Чтение онлайн

"Не мало есть также и словесных показаний крещеных евреев о их таинстве крови (Сочинение В. И. Даля). Так, например, унтер-офицер Савицкий, крещеный еврей, показал, по случаю бывшего в Гродненской губернии, в 1816 году, происшествия, что евреи действительно употребляют кровь христианскую и для этого истязают младенцев. По словам его, "обряд этот исполняется в половине апреля, к празднику Пейсах, т. е. к пасхе, в память заклания агнца, при чем притолока обрызгивается кровью младенца, или к ней прикасаются ниткой, намоченной в этой крови. Все это вполне согласно с помещенными выше сведениями и показаниями, а равно и с обстоятельствами действительных происшествий. Савицкий далее показал, что младенцев берут преимущественно потому, что с ними легче справиться и легче их достать: что каждому еврею, успевшему в этом, дается отпущение грехов; на истязание младенца, пропятие его и проч. есть подробные правила, и все это должно быть исполнено в синагоге; но когда предвидится через это опасность огласки, то дозволяется убить христианина тайно, где и как можно, не соблюдая никаких особых обрядов: посему и бочка, в которой велено катать жертву для привлечения подкожной крови, в новейшее время отменена, а именно сделал это бывший в Вильне раввин Илия Хамд. Савицкий просил только оградить его от весьма опасного преследования евреев и в таком случае брался обнаружить все; но предложение его не было принято. Он показал, между прочим, что евреи читают во время истязания младенца следующую молитву из книги Мангогима: "Радуйтеся и веселитеся, да извлечется кровь сия в память вечную, не яко отрока сего, но яко падшего кудра"(Спасителя); потом из книги Сейдер молитву Олейна: "Христиане поклоняются кумирам, камню или дереву, изображая на оных Христа, но не получают от Него никакой помощи. Да исчезнет имя Его и да погибнут верующие в Него, яко трава иссыхающая и яко воск тающий!" Помянутый хасид написал об этом весьма редкую и содержимую в большой тайне книгу, под названием "Цивуй".

"Лейб-гвардии Финляндского полка рядовой Федоров, крещеный еврей, по поводу Велижского дела показал в 1830 г., что "по общественному и в тайне сохраняемому между евреями учению, им действительно нужна кровь христианская к празднику Пейсах для опресноков; что сказал ему об этом отец его, Федорова, что он сам, как уверен, употреблял опресноки с этою кровью". И хотя Федоров уличен был в некоторых неправильных показаниях, когда вздумал распространяться в подобных объяснениях, однако ж общее показание его было вполне согласно со всеми прочими сведениями о сем предмете.

Крещеный еврей Грудинский, по поводу того же дела, показал тоже, и хотя многие из показаний его оказались неправильными, тем не менее однако ж с большими подробностями и согласно с прочими сведениями описал он порядок и цель суеверного обряда. Он утверждал, что "есть содержимая в большой тайне книга "Рамбам" ("Гандома церихен домей Акум сельмицвес"), в которой обряд описан во всей полноте; что сам он видел и читал эту книгу, и что на том экземпляре нарисованы были в виде арматуры все снаряды, необходимые для совершения сего бесчеловечного обряда: полукруглое долото, для желобковатой раны в боку младенца, и бочка, в которой катают его для привлечения крови (при чем описывает со всею мелочною точностью вид и особенное устройство этой бочки, как может ее описать только человек, тщательно рассматривавший предмет). Он же говорит о том, что варварский обряд этот несколько изменяется, когда истязают, за неимением мальчика, девочку". Это тоже согласно с показаниями солдатки Терентьевой по Велижскому делу.

Грудинский говорит, что "девочек катают в другой бочке, что бочка эта иначе устроена"; а Терентьева, быв сама соучастницей нескольких подобных злодейств, показывает именно, что "девочку замучили евреи таким же образом, обрезав ей предварительно ногти и сосочки на груди (тогда как над мальчиком совершили еврейское обрезание), и катали девочку в другой, иначе устроенной бочке". Грудинский присовокупляет еще одно, по-видимому незначительное, но в сущности чрезвычайно важное обстоятельство, а именно, что в воспоминание предательства Иудою Искариотским Спасителя, "младенец должен быть куплен у какого-либо христианина за 30 серебренников; но, в случае нужды, дозволяется самим евреям похищать детей и за то передать христианам под каким-либо предлогом, хотя в разное время и в разные руки, 30 монет". Показание это важно потому, что почти во всех подобного рода делах, где совращенные христиане сознавались впоследствии сами, что доставляли евреям младенцев за деньги, говорится именно о 30 монетах. Так по Минскому делу 1833 года, Фекла Селезнева показала, что еврей Орко Сабуня обещал ей 30 целковых за христианского ребенка. Пикульский (Сочинение: "Zlosc Zydowska", 1760 г., Лемберг) говорит, что евреи вносят за кровь эту и за приобретение младенцев каждый по два злотых, или по 30 коп. Серафимович, говоря об этом, сам сознается, что платил по 30 червонцев; на Кавказе, по подобному делу, было заплачено тоже 30 рублей.

Грудинский и другие объясняют неистовый обряд этот таким образом: Спаситель наш, по мнению евреев, был не Сын Божий, а человек, и творил чудеса чернокнижием. Этим средством он и обратил, между прочим, беснующихся в стадо свиней, утопив их в озере; между тем христиане едят свиней, хотя и знают, что это кровь обращенных в них израильтян; жиды, коим Бог повелел распять и истязать Христа, повторяют это теперь над последователями его, утоляя месть свою кровью их, и предавая младенцев их закланию вместо агнца пасхального".

Многие евреи крещеные, авторитетные даже, как Брафман и множество других, признают существование этого изуверного обычая, только боятся открыто заявлять, именно для самосохранения от мщения жидовских фанатиков. Многие даже евреи современные, молодые студенты, признают в разговоре о существовании фанатиков этого обычая.

Одна из самых замечательных книг об этом предмете без сомнения, сочинение аббата Киарини, напечатанное в Париже в 1830 году и посвященное Государю Императору; Киарини с примерным беспристрастием разбирает основное учение евреев; доказывая, что все правила талмуда содержать учение разрушительное, не признающее ни обществ, кроме еврейского, ни даже самого человечества, или человека, кроме собственно еврейского и еврея. Киарини изобличает всю лжемудрость, злобное изуверство и нетерпимость содержимых в тайне учений: он написал книгу свою с высокою и благородною целью исследовать во всей подробности настоящий быт и отношения евреев, и указать на средства, каким образом вывести несчастный народ этот из гибельного его положения. Посему Киарини не обнаруживает ни малейшей ненависти к еврейству, а ограничиваясь одними учеными изысканиями, смотрит на народ этот с христианским чувством сожаления; но тем не менее, коснувшись вопроса о чудовищном обряде, говорит: "Кровавый суеверный обряд, который вероятно находит последователей только в небольшом числе изуверов низшего сословия евреев, состоит в том, чтобы завлекать разными средствами христианских детей и приносить их в жертву во время израильского праздника пасхи. Может быть этим возобновляется память Богоубийства, совершенного прародителями их, или кровь младенцев употребляется для изуверных целей, - а вероятно и то и другое вместе. Раймонд Мартин утверждает, что обычай этот основывается на изречении талмуда; но я нахожу, в приводимых им словах, одно только разрешение скрытно убивать христиан, разрешение, которое изуверный народ, конечно, мог объяснить по-своему. Мы видим также, в слове скрытно оговорку или оправдание, если злодеяние это не будет исполнено; мы видим также, что талмуд в ясных словах повелевает евреям стараться сокрушать и огорчать чем-нибудь христиан перед торжественными их праздниками, чтобы отвлечь их от исполнения обрядов церкви и не дать им спокойным духом наслаждаться священным для них торжеством. Такое учение, конечно может быть истолковано иудеями по произволу".

Киарини замечает, что место из талмуда искажено в новейших изданиях с намерением, чтобы не подать христианам подозрения, и затем продолжает: "Оспаривать, что евреи во многих европейских землях, в исступлении своем, совершали этот бесчеловечный обряд - убиение христианских младенцев, - значило бы вычеркнуть из страниц летописей несколько десятков событий или случаев, во всей подробности описанных и со всею основательностью доказанных; это значило бы разрушить и уничтожить несколько памятников, сохраняемых некоторыми городами вместе с преданием об этом ужасном преступлении; это значило бы, наконец, признать, без всякого к тому основания, лжесвидетелями людей, которые видели своими глазами если не самое исполнение злодеяния, то по крайней мере несомненные к тому попытки. В течении настоящего года (1827) евреи в Варшаве, для шутки, как они говорят, поймали христианского ребенка и заперли в сундуке (из Велижского дела также видно, что жиды спрятали и заперли пойманного ими ребенка в сундуке), где он был отыскан. Но если рассудить, что это сделалось, как обыкновенно, за день или два пред пасхой, и что евреи при этом окружили и обеспечили себя всеми предосторожностями по наставлениям талмудистов, то будет слишком трудно прикрыть такое действие личиною вовсе неуместной шутки".

В архивах Министерства Внутренних Дел находится, доставленная одним известным крещеным евреем, выписка из еврейской книги "Эц Хаим" (древо жизни), писанной в XVII веке раввином Хаим, который жил в Польше. Переводчик при сем случае заявил письменно, что обычай истязать христианских детей действительно у евреев существует. Выписка эта или перевод служит лучшим доказательством действительного существования описываемого обряда, ибо если уже раввин решился написать подобную вещь, не обинуясь, в изданной им книге, то нельзя сомневаться, что найдутся изуверы, которые в ослеплении своем будут готовы посягать на такое бесчеловечное злодейство. Вот перевод этой выписки: "Всякое животное сохраняет посредством жизни известную частицу святости Всевышнего. А человек, кто бы ни был, сохраняет этой святости при жизни ни более, нежели животное; когда заколем животное, тогда отходит от него тень святости и обращается в пользу того, кто в снедь это животное употребляет; но пока тень жизни от животного еще не совсем отошла, то сохраняющаяся в нем известная частица святости запрещает нам употреблять его в пищу. Так сказано в Св. Писании и о человеке (Кн. Числ., гл. 14, ст. 9): "Они нам в снедь, отошла от них тень их". Сие показывает нам намеками, что так как в них нет уже более той частицы святости, то они, как заколотые животные или хлеб, в снедь нам предоставлены; посему и сказано (Кн. Числ, гл. 23, ст. 23): "не уснет, дондеже снест лов и кровь посеченных испиет", это намекает на людей, не сохраняющих в себе святости свыше. Из всего оного мы заключаем, что убиением и питием крови гоя (христианина) умножается святость Израиля и евреев".

Все это написано в книге "Эц Хаим", и после того разительного и неоспоримого доказательства существования между евреями исступленного обряда, можно только надеяться, что евреи, быть может, не следуют сим наставлениям, но отрицать самый факт, предписываемый ими, едва ли возможно.

В декабре 1852 года и феврале 1853 г. в Саратове евреи-сектаторы замучили до смерти двух христианских мальчиков. По этому делу возникли одно за другим два следствия и окончились - первое заключением следователя о предании дела воле Божией, а второе - бегством из Саратова следователя, командированного туда от Министерства Внутренних Дел.

Наконец, в июне 1856 г. наряжено было третье следствие, ведение которого поручено особой комиссии, с правом окончательного суда над преступниками. Стараниями комиссии дело доведено до той степени, до которой по всем случаям этого рода, исчисленным ниже, еще никогда не удавалось доводить его.

Содействием преосвященного Афанасия, епископа саратовского, разобраны были документы, доказывавшие, что религиозное детоубийство у евреев не есть сказка, каковою его старались обыкновенно представить, но что наступило наконец время внести это изуверство в разряд фактов. Обращенный в то время священником Скинотворцевым в христианство еврей был зятем раввина, жившего в Саратове безвыездно с 1827 г. Чрез посредство этого новокрещенного еврея добыты были сектаторские мистические книги и другие, дотоле неизвестные материалы, из которых преосвященный Афанасий составил записку. В этой записке видно, что из всех еврейских сект, обитающих в России, кровь младенцев употребляет одна секта хасидов.

Найденная в еврейской книге картинка действительно представляет извлечение крови из младенцев: в кадке стоит человек с короною на голове о 10 зубцах, представляющих 10 заповедей, и на ней написано: "Шехина". Для совершения обряда источения крови нужно присутствие пяти человек, и каждый из них имеет свое название. Выпушенная кровь, равно как и сосуд, в котором она сохраняется, почитаются священными, и женщина не имеет права до него касаться. Выпустив кровь из младенца, ее отстаивают четыре недели, сушать и обращают в порошок. Кровь употребляют при обрезании, при свадьбе, в мацу опресноки на пасху, при смерти еврея и в некоторых других случаях.