Чтение онлайн

Я: На высоте пяти метров, стоя на крыше собственного дома

Женщина: Это ещё зачем?

Я: А так ближе к Богу, – пытаюсь улыбкой смягчить напряженность ситуации. – А если серьёзно, то чтобы равновесие не было потеряно, а то не дай Бог чего! Костей ведь не соберёте! Молиться, значит видеть, прозревать, держать равновесие, а это всегда ответственно. Когда человек молится, он смотрит вверх, не так ли? Когда он хочет забраться по канату на отвесную стену, он также смотрит вверх, прикидывая расстояние, которое должен преодолеть. Однако главное отметить, что он группирует свои силы для такого ответственного задания, а не задирает голову к небу. А понятие «группировка» обозначает суть концентрации. И значит вовсе не обязательно смотреть вверх. В этом жесте нет обозначения молитвы: молитвенно сложенных рук. Можно смотреть и перед собой, когда вы идёте по бревну, сохраняя равновесие, но смотреть дальше того, где ступает ваша нога. И значит высота – это мерило ответственности. Здесь кроется момент божественной истины. Если вам страшно, значит в нём, в страхе этом, ответ.

Женщина: Почему?

Я: Потому что несёте ответственность за свою жизнь. Такое понимание служения угодно Богу, потому что жизнь эту он вам дал, а не поп. И тут я скажу вам – да поможет вам Бог!»

Вирус: С этими словами доктор встаёт с кресла, давая понять, что разговор окончен.

Женщина тоже встаёт. Он ей светло улыбается и желает всего самого наилучшего. Я знаю – ему известно, что такие варианты, увы, заканчиваются сразу, не успевая развиться в самом начале, и это его огорчает. Да уж, не успевая развиться в самом начале! Но он ей искренне желает просветления. Может быть, произойдет чудо, как условный вариант, и тогда её боги придут ей на помощь. Может быть, она к нему ещё раз придет, но уже по своей воле, а не «божественной», без того душевного надрыва, который не даёт ей спокойно жить. Может быть….

После её ухода доктор сел в кресло и, горестно вздохнув, стал что-то писать в своём блокноте. Я же, заглянув ему через плечо, прочел следующее:

Обзор

Кричать – не докричаться о сути духовного знания в жизни человека. Ведь сколько философов-просветителей посвящали свои монографии этой щепетильной теме, на средневековых кострах горели, и, оказывается, всё зря. Почему история не учит людей?

Почему так? А как же совесть человеческая, как же требование отвечать адекватному отношению к окружающему миру?!

Вывод

С уяснением ответа на вопрос, почему чёрное приобретает могильный цвет, многое становится понятным относительно того, почему светлое не получает признания в широких кругах «социологизированных» граждан. Не в силу того, что его не видно на общем фоне широкого круга, а потому что общий мотив естественного негодования становится высвечен как рубаха на солнце, высвечен стечением обстоятельств в суматохе текучего дня. Мотив существования становится жалким, а потому безликим. Он ищет сострадания, где чувство зависимости выступает как положение, но не вопрос.

Р.S. Чувство гражданского позволения оказывается очень стеснённым и, я бы сказал, приплюснутым. В людях не наблюдается того, что я называю Уровень или Барьер Зависимости: зависимости не от чего, а по существу раскрытия собственного потенциала.

Чувство зависимости от обстоятельств никак не восполнит программу обхвата собственной проблемы. И поэтому цепь обстоятельств становится ярмом, а не перспективой.

Вирус: А сейчас другой, аналогичный случай социально-религиозного направления. Что такое «Социально-религиозное направление» будет объяснено ниже.

Определение

Обида на правителей мира сего заставляет человека участвовать в играх политических лидеров, однако условия соглашений в партнёрстве, как известно, вовсе не являются равными. Понимание такого несоответствия не только не смущает граждан, но даже наоборот, разжигает давно уснувший вулкан страстей, который они тщетно пытались погасить в течение всей своей сознательной жизни. Проблема в том и обозначается, что русло её лавы обозначено флажками лидирующих сил, человек же думает, что он является выразителем собственных интересов.

Задача

Вывести кривую политической игры на уровень площадки личностной проблемы.

Вирус: Мой доктор явно провокатор! Как это можно украсть кусок ландшафта у земли, к тому же ещё каким-то лучом карманного фонарика?! Определённо, этим лучом он хотел указать «оградку» своих намерений. Неужто исследует социологизированный конфликт в пределах своей полевой лаборатории? Тогда украсть или добавить? Будем выяснять. Эту главу я назову…

Вирус: Итак, представляю запись в дневнике, где на повестке дня этимология внутреннего конфликта.

На сеансе пожилой мужчина с усталым лицом и «потухшими» глазами, рядом его жена с беспорядочной копной волос на голове. У неё растерянное лицо, рукам же своим она никак не найдёт покоя.

Женщина «с копной…»: Та порча, которую вы снимаете, никогда не может быть снята по тем причинам, что истоки её находятся в корнях этой нашей государственной политики. К примеру, мне пенсию не дали, и у меня началась головная боль, стало покалывать сердце, и подскочившее давление может довести до инфаркта. Вы же ведь не накормите моих детей и внуков? Просто руки опускаются, а вы говорите, что надо спокойно к этому относиться.

Доктор: Тогда почему вы пришли ко мне?

Женщина «с копной…»: Почему? Муж притащил. Всё ему мерещиться конец света.

– Ну, как же! – «муж притащил» – огрызается мужчина. – Тебя наслушаешься, так точно встретишь этот самый конец!

Доктор: Спокойно нельзя, согласен – когда упадёт на голову кирпич, то больно – но попробовать всё же можно. Представьте, что вы и есть политический ресурс власти, который необходимо урегулировать. Вы очень точно выразились «корни этой нашей государственной политики». Разве неправда, что дети – это кошмарный сон родителей? Проблема оголилась, а вместе с ней и понимание сложившейся обстановки: вы неорганизованны, размазаны по стенке собственною проблемой. Зачастую родители выступают, в своей безоглядной любви, жандармами для своих детей. Они не играют в игры, которые любят дети, они запрещают им всё, что не стыкуется с представлением господствующей морали и т. д. Т. е. поступают с ними в точности так, как политический правитель поступает со своим же народом. Поразительное сходство. В этом сопоставлении наметятся кое-какие интересные подробности. Одна подробность уже в том и состоит, что поведение ребёнка есть диагноз его родителей.

Женщина: Знаете, мы простые люди и мы хотим кушать. Мы никому ничего плохого не делали и хотим мирно жить. Но желания одного, как мы понимаем, всё-таки мало: должен быть специалист, который снимет хроническое наше невезение. Вы сможете это сделать? Лидия Васильевна уверила нас, что вы и есть этот самый специалист.

Доктор: Собственно, я не депутат и не мер города, чтобы решать такие вопросы, пенсию не надбавлю, однако… Однако смогу кое-что сделать. Кое-что… для души вашей. Но вопрос не в том, что я могу, а в том, почему у вас это не получилось, а именно: почему не получилось урегулировать собственный внутренний конфликт. Об этом я и хочу с вами поговорить. Вам ведь интересно узнать, почему одна за другой на вас сыплются неприятности?

Мужчина с усталым лицом: В общем-то, да.

Доктор: Представьте, что вы оказались в лесу. Такое часто в фильмах показывают: летел самолёт и бум…, упал на землю. Но самолёт цел, он не взорвался и люди тоже целы, разве что у каждого по царапине. Вам нужно будет с чего-то начинать. С чего вы начнёте?

Мужчина: С того, чтобы построить себе пусть временный, но уютный шалаш и пищу себе добыть до прибытия помощи.

Доктор: Правильно. Вы подумаете о том, что вам нужно будет выжить в этих экстремальных условиях. При чём здесь тогда правители? Ваш «правитель», это сосущий у вас под вашей ложечкой желудок. Это он властелин положения. Вы сами в лесу с группой таких же несчастных людей, потерпевших крушение, и вы надеетесь только на свои силы. Соответственно, со всей необходимостью встаёт вопрос ориентирования. Так вот, министрами вашего «правителя» являются деревья, среди которых вы находитесь: из сучьев вы можете построить шалаш, и, обмазав его глиной, употребить как жилище. Это ему, правителю вашему, «министры» служить будут. Из этих же сучьев вы можете развести костёр и сготовить себе пищу, обогреваясь при этом одновременно. И всё это с помощью тех «правителей», которые определяются вопросами целесообразности. Из камней, к примеру, огонь не разведёшь, хотя из них можно построить жилище. Маленькую наковальню, к примеру, на которой отбивают лезвие косы, тоже называют правилом, а потому «правитель» следует понимать как «правильная цель», потому что на нём выстраивается определение лезвия.