Чтение онлайн

« Всё отлично» – подумал он – «прихоть мамы моей выполнена, а я здесь не причём».

…Доктор: Наше государство отражает наше же лицо – лицо наших желаний, а не ситуацию действительной расстановки сил. Наше «государственное» лицо всегда полно скорби и печали. Плохо ли это или хорошо? Это неизбежно. А на что мы жалуемся? А жалуемся мы на то, что нам… не хватает пенсии. Не возможностей жить по своему усмотрению, а обыкновенной пенсии. И значит, ищем виновных. Это же грязно! Мы продолжаем с всё большей настойчивостью ждать подачки от государственных правителей, словно ничего больше не умеем, как брать и потреблять. Какой выход? Пойти в баню, смыть с себя грязь. Как? Предположите заведомо ложный путь, которым хотят вас повести. Такое бывает: вспомним того же Ивана Сусанина. Иван Сусанин тоже вёл свою игру, и, надо признать, весьма успешно. Только там была игра патриотического фасона, а теперь каждый правитель думает, что он и есть Сусанин своей страны. Правление его в том и состоит, думает он, чтобы собственный народ загнать пробкой по самое горлышко винной бутылки оче-е-нь далеко. Чтобы пальцем не достать и штопор при этом спрятать. Надо сказать, что он имеет на это право: на то он и правитель, а значит, ему заводить карусель. По его убеждениям, он (народ, т. е.) и есть враг собственному его здоровью, народ этот есть зараза и должен, поэтому жить на периферии собственного сознания. Теперь утвердитесь на том понятии, что заведомо ложный путь верен. Это очень важно.

Мужчина: Почему?

Доктор: Вас могут обмануть и не просто могут, а уже обманывают. Возможно, что это я. Вы же хотите, чтобы я вас успокоил: дал «снотворное», чтобы вы уснули. Надо допустить, что всё это уже случилось, что вы спите. Вы ведь тоже иногда так поступаете, спрятав от себя сотню гривен до получки. Спрячете где-нибудь и забудете место, куда положили. И тогда у вас появляется возможность отыскать, в случае крайней нужды, свой собственный спасительный клад. Тогда вы не разочаровываетесь: вы радуетесь находке. Вы будете знать, с чего всё начинается.

Видите ли, это точка зрения государственных служащих – платить за работу. А если работы не будет? Вот тут-то и вышел маленький пробел. Человек ушёл на пенсию, а работа продолжает взимать подати. Это как у штангистов, резко прекращающих свои тренировки, в результате чего гора мускулов превращается в желеобразное месиво: их ум «работает работу», пусть бы даже это отражалось на телесном уровне.

Поймите, вы не должны придерживаться мнения о себе же самих как о бесполезных гражданах. Шансы на выживание будут равны нулю, если охарактеризованное бедственное положение займёт господствующую позицию в вашем сознании, станет доминирующем мировосприятием на окружающий мир. Это разрушительно. Это ещё можно назвать великодержавным рабоче-крестьянским шовинизмом, где всегда прав дающий, так как сила и власть на его стороне. Вы можете теперь объяснить существующую расстановку сил тем, что ведь потому и опускаются руки, что вашей воли, вашей исключительности здесь нет. Требуя пенсии, вы продолжаете работать, продолжаете разрушать. Резкое прекращение подачи нагрузок – это та точка зрения государственных (ваших) «служащих», для которых мнение о здоровье дороже самого здоровья. И тогда ум начинает «разрушать» работу, потому что у него такое свойство – интерпретировать, а значит, разрушать.

Власть таким образом должна восприниматься не как насилие, а как недоразумение. Любое насилие – это недоразумение.

Вирус: Доктор разрабатывает методику противопоставлений «гостевой визы» и бережливой хозяйственной хватки. Он утверждает, что когда вы попадаете в сложную, или, скорей, экстремальную ситуацию, тогда вы учитесь ориентированию. А это привилегия не гостя, а хозяина. Вернее, это ситуация, когда гость в человеке «растворяется» и вырастает в нём хозяин. По сути, это продолжение темы «Обсерватории заблуждений», только с другой беседы. Вот её небольшой фрагмент.

Доктор: «Начнём с того, что, когда вы смотрите на что-либо, – пусть это будет картина происходящего – и увидели происходящее, то это значит, что заметили вас и дают вам оценку. Без этого постулата вам будет трудно понять, о чём я говорю. Примите такую точку зрения, и вы разрешите многие свои затруднения.

Я приведу вам пример упражнения, аналог которого можно применять во всех случаях вашей жизни. Это упражнение научит вас ориентированию.

Итак, в вашей кладовке вы услышали мышиную возню. Вы решили выяснить ситуацию, взяли фонарь и посветили. Ваши «мыши-лучи» разбежались по норкам угловых стен, и вам ничего другого не остается, как созерцать то, что олицетворяет для вас объект тревоги.

Вы скажете: «Понятно. С чего начинать»? Сопоставляйте. Вы и мыши, луч фонаря и намерения мышей. Фокус проблемы – шмат сала на полке. Это то, что является объектом тревоги для вас и предметом вожделения для мышей. Сопоставляйте и анализируйте. Не может быть однобокого отношения к проблеме. Вы разные. В одном лице вы различаетесь каждую минуту. Это поможет вам сохранить душевное равновесие. Если вы сопоставляете, то вы сознающий разницу. Это духовность. Вы исходите не из того, что приемлемо для вас, а что нет, а из того, что составляет суть вашей нуждаемости. Когда вы отражаетесь в этой нуждаемости, тогда вы не потребитель, не из семейства грызунов. Вы – рачительный хозяин своего имущества.

Не выбирайте предмет, а наблюдайте его. Осознайте в себе избирательный случай наблюдения. Соедините «выбирать» и «наблюдать» и вы окажетесь в намерении «быть», что и составляет суть вашей жизни, суть вашего интереса. Выбирая, вы воруете, если же констатируете различия ворованного, оно перестаёт быть для вас серым и безликим. Вы подчёркиваете его индивидуальные особенности. Это создаёт гармонию. Вы перестаёте считать предмет ворованным, не осуждаете».

Обзор

Человек ругает законы и находится тем самым в недоразумении, потому что пользуется приёмами насилия.

Вывод

Если вы стали что-либо осуждать, значит, вы чего-то не поняли. Государство – это мы. Государство всегда достойно своих граждан. Если мы будем разделять государство на граждан с одной стороны и законопослушание с другой, то пропасть между человеком и его проблемой будет ещё больше увеличиваться. Каким же образом?

Вы хотели его (намерение) произнести, что просто невозможно, вы хотели осуществить смысловое значение этого желания, но из этого ничего не вышло. Оно под вашим натиском поменяло свои характеристики – вы подпадаете под его пресс.

Поэтому нужно учитывать одно существенное обстоятельство: пенсионеры – это указатели на столбовой дороге. Они являются учителями избранной нами темы. Такими же учителями являются родители для своих детей. Почему? Предостерегают, не в силах развеять собственное непонимание, а, можно сказать, недоразумение. В предостережении просматривается попытка властвовать.

Р.S. Несогласованные взгляды на проблему отношений, как правило, вызывают недоразумения по основному своему признаку: неспособности противостоять натиску сложившихся обстоятельств. Зависая в своей проблеме, человек намечает план действий по организации своего интереса; однако при ближайшем рассмотрении интерес организации вопроса обрастает множественными подробностями, где эта множественность представлена как решение самой проблемы. Вот и думается мне, разве можно представить буксующий в грязи грузовик, который посредством своего надсадного рыка преодолевает возникшее заблуждение?! Вот мотор ожесточённо рычит и грязь, пугаясь этого рычания, отслаивается от колёс. Взяла, значит, сама испугалась и решила отслоиться. Оказывается, достаточно угрозы, чтобы решить возникший конфликт, громко топнуть по земле, чтобы решение нашло своё завершение. Но машину не обманешь! Топанье ногой по проблеме только сопутствует программе уничтожения. Кому же угрожает человек, как не своему здоровью? Значит, существует такая программа, которая изобретает такие разработки.

Методологический обзор проблемных вопросов порчи

Определение

Подняв вопрос-определение задачи, что есть порча и корень её происхождения, доктор отвечает: не в чём изъян душевного здоровья, а в том, в чём заключена его суть: суть самого здоровья. «В чём изъян» – значит, в одном случае акцентировать место или ёмкость, от которой оно (здоровье) несвободно. Говорить об условии дискомфорта.

В другом же – иметь в виду содержимое понятия здоровья, определять саму его вибрацию.

Конец ознакомительного фрагмента.