Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века
Шрифт:
относящиеся к лже-епископу Николаю Соловью и письма его, в коих он просит вызвать его из Уругвая в Сремские Карловцы на Собор для прочтения якобы вывезенной им тайно грамоты св. Патриарха Тихона с признанием им Великого Князя Кирилла Владимировича Императором.
В справке к этому делу говорилось:
В ноябре месяце Н. Соловей был в Белграде, но не пожелал повидаться с кем-либо из русских Епископов или дождаться возвращения Высокопреосвященного Митрополита Антония из Румынии.
В итоге дело было оставлено Синодом без последствий [388] . Осенью того же года Епархиальное Управление Западно-Европейского митрополичьего округа также касалось в переписке:
Действий Николая Соловья, обратившегося к Урагвайскому католическому епископу с заявлением о желании перейти в латинскую Церковь [389] .
Уведомление Епархиального Управления Западно-Европейского митрополичьего округа от 28 ноября 1924 года за № 1622 предписывало представлять 10 %-ное отчисление от продажи свечей вместе со сборами в церкви на общецерковные нужды непосредственно в Епархиальное Управление Округа. Весной 1925 года Константин Изразцов докладывал Архиерейскому Синоду:
388
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 77. Л. 6.
389
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 83. Л. 4.
По старой привычке я отослал эти сборы за вторую половину 1924 года в количестве 64 [пез.] = 477 франков чеком Вашему Высокопреосвященству при письме за № 1091 от 2/15 января с. г.
На днях заметил свою ошибку и представил в Епархиальное Управление полагающуюся сумму 10 %-ного отчисления и сбора за прошлый год, а посланную Вашему Преосвященству сумму в 477 франков прошу зачислить как подарок нашей Церкви на подержание Архиерейского Синода [390] .
390
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 68. Л. 5 – 5 об.
Синод тепло поблагодарил протопр. Константина «за его неизменные заботы об общецерковных нуждах и нуждах Архиерейского Синода и преданность ему» [391] .
В другом случае протопр. К. Изразцов выслал в Синод свои отчетные рапорты на имя Управляющего русскими православными церквями в Западной Европе митрополита Евлогия о положении церковных дел в Аргентине [392] . Также он прислал копию доклада на имя Управляющего Западноевропейских церквей митрополита Евлогия, где говорил о своем несогласии с сирийцами из-за иконостаса в Розаринской церкви [393] .
391
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 68. Л. 5 – 5 об.
392
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 69. Л. 2.
393
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 71. Л. 1 – 1 об.
В октябре 1925 года протопр. К. Изразцов оповещал о происшедшем в его церкви пожаре. Выражая настоятелю соболезнование по поводу постигшего испытания, Архиерейский Синод не сомневался, «что при общеизвестном усердии и опыте
о. Настоятеля, нанесенный пожаром ущерб будет парализован и Храм Божий восстановлен в прежнем виде» [394] . В апреле следующего года возник вопрос о получении страхового полиса в связи с этим пожаром [395] .
394
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 73. Л. 2.
395
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 80. Л. 2.
В 1926 году, как и прежде, рассмотрение переписки с протопресвитером Константином Изразцовым, настоятелем русской православной церкви в Буэнос-Айресе, занимало значительное место в повестке Синода. Так, протопр. К. Изразцов докладывал о положении церковных дел в Аргентине, Парагвае и Бразилии [396] . За этот год зафиксировано четыре доклада протопр. К. Изразцова Архиерейскому Синоду о положении церковных дел в Аргентине и о церковном имуществе [397] . При этом настоятель русской православной церкви в Буэнос-Айресе выразил благодарность за подчинение его с подведомыми ему общинами юрисдикции Архиерейского Синода [398] . Настоятель докладывал о регистрации русской православной церкви в Аргентине, согласно местным законам, и утверждении статута о ней [399] . В следующем году, информируя Синод о жизни своего округа, Настоятель русской православной церкви в Буэнос-Айресе кратко обозревал при этом церковную жизнь и деятельность местной православной общины [400] .
396
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 78. Л. 3.
397
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 83. Л. 3 об. – 4.
398
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 84. Л. 2.
399
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 85. Л. 1 об.
400
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 92. Л. 10.
Весной 1927 года протопресвитер К. Изразцов доложил об открытии новой православной церкви в Монтевидео. Приняв это к сведению, Архиерейский Синод преподал священнику благословение «за труды и заботы по удовлетворению религиознонравственных нужд русских беженцев и устройству церквей в Монтевидео» [401] .
Регулярно протопр. К. Изразцов представлял «денежный отчет по управлению церковными домами в Буэнос-Айресе»: в частности, «за майскую треть» 1926 года и сведения по постройке церковного дома в Монтевидео [402] , «за сентябрьскую треть» 1926 года [403] , за 1926 год [404] .
401
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 87. Л. 6 – 6 об.
402
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 87. Л. 7 об.
403
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 88. Л. 8.
404
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 91. Л. 6 об. – 7.
«Денежный отчет за 1926 г. по управлению делами русской православной церкви в Буэнос-Айресе с оправдательными к нему документами» был передан на рассмотрение члену Синода епископу Сергию [405] . Денежный отчет по русской православной церкви в Буэнос-Айресе за 1926 год Синод, признав правильным, утвердил [406] .
В августе 1927 года был заслушан доклад Заведующего русскими православными церквями в Аргентине, Бразилии, Парагвае и Уругвае протопресвитера К. Изразцова о прибытии священника Михаила Кляровского, назначенного в Сан-Паоло, в Бразилию, и организации им богослужения [407] . В августе Архиерейский Синод был оповещен о невозможности устройства русской колонии с церковью в Чако и о работах по реставрации названной церкви [408] .
405
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 92. Л. 10.
406
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 93. Л. 6 об.
407
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 92. Л. 6 об.
408
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 93. Л. 4.
В начале 1928 года заведующий русскими православными церквами в Южной Америке К. Изразцов докладывал о пастырских поездках по провинциям Аргентины и в Парагвай. Синод, приняв к сведению, передал данные письма в редакцию журнала «Церковные Ведомости» в качестве материала для печати и выразил благодарность священнику за энергичную деятельность. Также Синод утвердил сделанное Председателем Архиерейского Синода распоряжение о принятии иеромонаха Тихона (Гнатюка) в свою юрисдикцию, с назначением на должность настоятеля русского православного прихода в «м. Uru-Sapucan» в Парагвае [409] . Тогда же протопресвитер К. Изразцов оповещал об отношении сербского Генерального Консула в Буэнос-Айресе к Православной Церкви и о непосещении им молебнов в сербские табельные дни, совершаемых в русской православной церкви. Архиерейский Синод данную информацию частным образом передал Высокопреосвященному митрополиту Варнаве, Заместителю Святейшего Патриарха в Сербском Синоде, а также в Министерство Иностранных Дел [410] .
409
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 95. Л. 1 об.
410
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 95. Л. 2.
В докладе от 15 ноября 1928 года протопресвитер К. Изразцов назван «администратором русских православных церквей в Южной Америке», в его докладе говорилось о положении церковных дел в Парагвае. Синод выразил священнику благодарность
за неутомимые труды его по устроению подведомых ему церквей и непрестанные заботы по удовлетворению религиозно-нравственных нужд русских в Южной Америке [411] .
В феврале следующего года Архиерейский Синод получил доклад архимандрита Пахомия, настоятеля русской православной церкви в Асунсьоне (Парагвай), о положении церковных дел в Асунсьоне [412] .
411
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 100. Л. 3 – 3 об.
412
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 95. Л. 1 об.
В феврале 1930 года снова обострился вопрос о старом и новом стиле в богослужении на территории Южной Америки. В целом этот вопрос в православном мире уже был решен в пользу старого стиля. Однако протопресвитер К. Изразцов рассказал о затруднениях, возникающих при праздновании в Аргентине по старому стилю. Принимая во внимание:
1) Что Аргентина и вообще Южная Америка не примыкает к православной стране; 2) что живущие в Южной Америке православные греки и арабы перешли на новый стиль, 3) что в православные праздники, если они не приходятся в воскресные дни, храмы пустуют, так как православные служащие и рабочие в православные праздники от работы и служб не освобождаются, 4) что еще до революции Высшая Всероссийская Церковная власть по указанным причинам предполагала разрешить празднование праздников в Южной Америке по нов. стилю, Архиерейский Синод находит возможным в виде исключения разрешить