Русская Православная Церковность. Вторая половина XX века
Шрифт:
* Вышли в свет.
Примечания
1
«Пространный Христианский Катехизис Православный Кафолическия Восточныя Церкви». М., 1913.
( обратно )
2
Как редчайшее исключение можно рассматривать издание в конце 40–х — начале 50–х гг. четырехтомника слов и речей митрополита Николая (Ярушевича) и трехтомника слов и речей патриарха Алексия (Симанского); этот шаг являлся своего рода подачкой властей, используемой в качестве аргумента теми, кто пытался убеждать весь мир в существовании в СССР свободы совести и церковной деятельности.
( обратно )
3
Из них пять в начале 60–х гг. снова закрыли; это было одним из проявлений гонения, которому подвергалась Церковь во время правления Н.С. Хрущева.
( обратно )
4
Известен случай, когда абитуриент, признанный «параноиком, подверженным впадениям в идиотизм», сумел через пару лет все же преодолеть барьер, заграждавший поступление в Ленинградскую семинарию, проявил себя потом круглым отличником, обладавшим к тому же блестящим музыкальным дарованием.
( обратно )
5
Здесь и далее, говоря о Церкви, я имею в виду в основном Русскую Православную Церковь (РПЦ), к которой принадлежит подавляющее большинство христиан бывшего Советского Союза (особенно России); положение и условия деятельности других христианских церквей и конфессий у нас мало чем отличались от РПЦ.
( обратно )
6
Евхаристия(иначе «благодарение») — учрежденное и заповеданное Иисусом Христом таинство вкушения Его Тела и Крови под видом хлеба и вина.
( обратно )
7
См. главу «Почитание святых».
( обратно )
8
«Катехизис Святыя, Православныя, кафолическия, греко–восточныя Церкви». М., 1892.
( обратно )
9
Мы здесь не всегда пользуемся полным наименованием праздничного вечернего богослужения — «всенощное бдение», ибо оно практически никогда ночью не совершается, заканчиваясь еще в вечерние часы. Это название представляет собой противоречащий действительности архаизм (в монастырях древности служба нередко продолжалась почти всю ночь).
( обратно )
10
Кроме православных храмов, мне привелось слышать еще больший шум в армяно–григорианском соборе, где чтение Священного Писания и все богослужение совершается не на полупонятном языке, как церковнославянский у нас. а уже на совершенно недоступном никому, кроме священнослужителей, древнеармянском.
( обратно )
11
Во время гонений в период сравнительно кратковременного тюремного заключения (Ленинград, 1930 г.) автору удалось раздобыть ходившее по рукам заключенных Евангелие, которое он стал читать, разлегшись на своей койке. К нему подошел сокамерник, католический прелат о. Станислав Пшерембель, и сказал вполголоса: «Эту книгу надо читать не лежа, а на коленях». Вот пример настоящего, глубинного отношения к Священному Писанию!
( обратно )
12
Этот несомненно трогательный и любимый церковным народом обряд имеет и отрицательную сторону: возникает шум от неизбежного перемещения по храму, образуется очередь при подходе к Евангелию (или к иконе, помещаемой в центре храма в канун различных праздников): естественно, подобные помехи не способствуют молитвенному состоянию и восприятию читаемого в это время канона, содержание которого доходит до сознания чаше всего только (в лучшем случае) самого чтеца (такова же участь и некоторых других разделов богослужения–кафизм, шестипсалмия, часов).
( обратно )
13
Никейский Символ веры.
( обратно )
14
В начале 80–х гг. некий кандидат на принятие духовного сана провел несколько месяцев в Псково–Печерском монастыре, куда был временно направлен своим епархиальным руководством для предварительного ознакомления с монашеской жизнью, составлявшей предмет его мечтаний. Зная, правда, довольно поверхностно, Новый Завет, он любил при случае на него ссылаться, не забывая указывать книгу, главу, стих приводимого текста, за что получил от братии кличку «баптист», ибо интерес к Слову Божьему со стороны православного человека представляется монахам чем–то противоестественным, а баптисты, как известно, слывут знатоками Библии.
( обратно )
15
Сами обязанности иподьяконов, сводящиеся к обслуживанию каждого шага и жеста архиерея, почти исключают для них возможность сколько–нибудь сосредоточенной молитвы и, таким образом, иподьяконство оказывается школой духовного развращения; для иподьякона, привыкшего заботиться о расстегивании и застегивании пуговиц омофора, даже в самые святые минуты евхаристического канона почти невозможна сердечная благоговейная молитва, хотя бы он и был к ней способен.
( обратно )
16
В храмах Восточных Православных Церквей, также Греции, Болгарии и Румынии в течение значительной части богослужений молящиеся сидят В РПЦ невозможно использовать для отдыха даже краткие периоды, отводимые для этой цели богослужебным уставом (кафизмы, паремии), из–за отсутствия скамей.
( обратно )
17
Как показано в трудах известных богословов нашей Церкви А.Дмитриевского, Н.Успенского и других, значительная часть молитвословий этих литургий была составлена и введена в них позднее, однако в течение уже многих столетий они находятся в богослужебном применении всего православия, а участие в их составлении св. Отцов, имена которых они носят, не вызывает у богословов сколько–нибудь серьезных сомнений.
( обратно )
18
Частое совершение других богослужений суточного круга–полунощницы и повечерия сохраняется только в монастырях, в приходской практике полунощница не совершается, а повечерие — лишь ограниченное число раз в церковном году, в основном — во время Великого поста. Часы вошли уже с давних времен в состав других чинопоследований.
( обратно )
19
Пожертвования, сопровождающие подачу заздравных и заупокойных «записок», обычно занимают существенное место в приходском бюджете, чем отчасти и объясняется особая озабоченность как приходского совета, так и руководства прихода исправностью всего механизма поминовения, начиная с подачи записок и кончая произнесением содержащихся в ней имен.
( обратно )
20
Евхаристический канон —центральная часть литургии верных, начинающаяся благословением: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа… и заканчивающаяся словами: «и да будут милости великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа… Во время евхаристического канона перенесенные на престол хлеб и вино пресуществляются в Тело и Кровь Христовы.
( обратно )
21