Чтение онлайн

Приход гуннов из Китая и вторжение их в Крым через Керченский пролив не подтверждается. Археологи выяснили, что боспорские города не были разрушены в IV веке, а версия вторжения через Керченский пролив подразумевала уничтожение боспорских городов гуннами.

Иордан писал о войне Германариха с венедами, Винитария – с антами. В IV веке венеды и анты – разные народы. Венеды живут на Висле. И не только. Возможно, распад балтской общности и наступление финских племён привели к вытеснению некоторых балтских племён в район Вислы. Взаимодействие с местными племенами и кельтами изменило их образ жизни так, что не позволило полностью отождествлять себя с балтами Понеманья. Но называть себя венедами они не перестали. Таким образом, висленские венеды могли быть кельто-балтским племенем или кельто-германо-балтским. Видимо, об этом пишет Иордан, когда упоминает о висленском племени видивариев, образовавшихся смешением различных народов.

В IV веке анты жили на Верхнем, Среднем Дону и по левым притокам Днепра. М. И. Артамонов утверждал, что присутствие антов на Дону археология не подтверждает [5, с. 130]. М. И. Артамонов считал, что с IV по VIII век на Дону никто не жил. Е. С. Галкина считала возможным отнести начало салтовской культуры к VI веку [14, с. 77]. И. И. Ляпушкин – к VII в [59, с. 143]. С. А. Плетнёва датировала её серединой VIII века [88, с. 184]. Буквы из салтовских надписей встречаются в Боспорских надписях II–III веков [14, с. 88], в то же время, что и имя Ант у жителя Боспора [20, с. 206]. Так что, скорее всего, М. И. Артамонов не прав. Салтовская культура существовала на Среднем Дону во времена Прокопия, указывавшего на расселение здесь антов. Жили салтовцы в славянских полуземлянках.

Исследования салтовских могильников показали, что практиковались как кремация, так и ингумация в камерах и ямах. В камерных погребениях находят мужчину с женщиной, мечом и другим инвентарём. В отдельной яме рядом с погребальной камерой хоронили коня.

М. И. Артамонов писал [5, с. 301], что в пеньковской археологической культуре много общего с салтовской, с культурами Дунайской Болгарии, горного Крыма и Северного Кавказа. Е. С. Галкина везде видит аланское влияние. Почему перечисленные культуры, близкие к пеньковской, не могут быть славянскими, не понятно. Средневековые поселения на Тамани и в Крыму, где найдена в большом количестве керамика с волнистым орнаментом, многие считали славянскими. По мнению М. И. Артамонова, эти поселения не могут быть славянскими, так как они сходны с салтовскими [5, с. 382]. Это очень важно, что поселения в Крыму и на Тамани, многими считавшиеся славянскими, сходны с салтовскими. Значит, салтовская культура славянская.

Немногочисленные ДНК-исследования останков мужчин из салтовских камерных захоронений пока не опровергают славянство салтовской археологической культуры.

Славян, пришедших в VI веке к римской дунайской границе, римляне стали называть склавинами по их самоназванию – славяне. В Причерноморье применялось индоарийское название – анты.

В войне с антами один из главарей остроготов Винитарий потерпел поражение. После чего обманом захватил первосвященника антов – Божа, семьдесят «примаров» – служителей культа и распял их, пытаясь хотя бы таким образом отомстить антам за десятки лет рабства.

Иордан назвал Божа вождём, но вождь не мог иметь такое имя, так как у славян слово «бог» уже в то время означало именно бога. Иранское слово «бог» перешло в лексикон славян задолго до нашей эры [115, с. 28]. В X веке имя главы жрецов славян Богомил [109, с. 59]. Имя верховного жреца должно было начинаться со слова бог, но не имя вождя.

Вождь гуннов Баламбер, понимая, что он как сюзерен ответственен за действия Винитария и месть антов падёт на него, призвал другого главаря остроготов – Гезимунда, согласного, что Винитарий заслуживает смерти за это преступление, и повёл объединённое войско на Винитария. Иордан сообщил, что Баламбер лично убил Винитария, взял в жены его племянницу Вадамерку. Хотя, скорее всего, готы Гезимунда убивали готов Винитария, а гунны наблюдали.

Разгром Винитария не спас гуннов и остроготов от мести антов. Анты уничтожали жителей и сжигали поселения. Остатки поселений Черняховской культуры хранят следы огня. Подтверждает датировку славянского наступления свидетельство о заимствовании слова бук от гепидов в IV веке [78, с. 32].

М. И. Артамонов писал [5, с. 71]: «Гунны… начисто уничтожили черняховскую культуру». По его мнению [5, с. 75, 76], это подтверждается одновременностью гибели черняховской культуры и нападения гуннов на готов [35, с. 151] или на гревтунгов [2, с. 542]. В том, что гунны сами уничтожили черняховскую культуру, сомневался Л. Н. Гумилёв. Он предполагал, что гуннам могли помочь славяне, балты или финны [24, с. 512].

При чём здесь балты и финны, понять трудно. Ведь известно, что черняховской культуре наследуют две родственные славянские археологические культуры – пеньковская и пражско-корчакская. Некоторые славянские поселения были основаны на разрушенных черняховских поселениях. Обе славянские культуры чужды черняховской. Славян не было в составе черняховцев. Славяне пришли извне. Появление керамики, присущей киевской археологической культуре, на Горыни датируется концом IV века и указывает на направление наступления славян от Днепра на запад.

У А. Марцеллина читаем: «Среди северных народов совершаются новые движения в необычайных размерах. На всём пространстве, от маркоманов и квадов до самого Понта, множество неведомых варварских народов, будучи изгнано из своих обиталищ внезапным натиском, подошло к Истру с жёнами и детьми» [2, XXXI. 4]. Уже в 376 году остроготы и везиготы на Нижнем Дунае просят разрешить им поселиться в империи. Маркоманы и квады занимали земли севернее Дуная в нынешних Австрии, Чехии и Моравии. Алеманы жили между Дунаем и Рейном и в 377 году вторгались в Галлию.

У Иордана нет сведений о том, что происходило с остроготами с 376 по 451 год. После рассказа о подчинении остроготов гуннам Иордан перескакивает сразу к временам Аттилы, в подчинении которого продолжают оставаться остроготы, управляемые местными главарями: Тиудимиром, Валамиром и Видимиром. В середине V века главари остроготов продолжали носить славянские имена. Славянское имя было символом власти у готов.

Спасаясь от славян, дикари-германцы в 377 году штурмовали границы империи одновременно на всём их протяжении. Гунны бежали и вели с собой остроготов и часть других подчинённых племён черняховской культуры. Как это всегда бывает, произошло разделение племён. Некоторые гунны и готы оказались в Крыму, а часть гуннов – даже в Дагестане. Но основная масса гуннов и их германских рабов бежала на запад.

У Иордана везиготы – победители императора Валента в битве при Адрианополе [35, с. 35]. В отличие от Иордана Аммиан Марцеллин описал военные действия очень подробно. Из описаний Марцеллина следует, что в войне с Римской империей участвовали везиготы, но без своего главаря Атанариха и его войска, спрятавшегося в Карпатах, остроготы, аланы и гунны. Причём в сражениях участвуют готы и аланы, а грабежом занимаются гунны.

Вот как описывает лагерь врагов Рима Аммиан: «Несчетные полчища варваров, оградив себя в виде круга огромным количеством телег, стояли как бы за стенами…» [2, XXXI. 7]. Сравним с описанием Иорданом битвы на Каталаунских полях в 451 году. Аттила «заперся вместе со своими за оградами лагерей, которые он держал окружёнными телегами, как валом» [35, с. 43]. Так поступали и скифы, и сарматы, и аланы, и гунны.

Военные действия вели подчинённые гуннам племена. В 376 году аланы победили остроготов [2, XXXI. 3]. Таким образом, гунны, подчинив алан-танаитов, скифов и готов, заставили их напасть на римлян, а сами собирали добычу. Ранее гунны остановили наступление на Атанариха, потому что были слишком обременены добычей [2, XXXI. 3].

Римляне видели в передовых отрядах готов и думали, что воюют только с готами. Аналогично при нашествии монголов в передовых отрядах шли подчинённые монголам татары. Поэтому все считали, что на них напали татары. Имя татар распространилось, а имя монголов первоначально было неизвестно [39, XIX], хотя организовали нашествие и руководили им монголы.