Чтение онлайн

Примерно в 10 раз преувеличенная цифра так называемых «жертв холокоста» – 6 млн. – является плодом иудейско-талмудического мифотворчества.

«Магическая цифра» 6 млн погибших была придумана иудейскими вождями сразу же после Первой мировой войны. 31 октября 1919 года в газете «Американские евреи» говорится об уничтожении «шести миллионов еврейских мужчин, женщин и детей». Это «священное число» заимствовано из Талмуда.

Среди мифов ХХ века, созданных еврейской пропагандой, миф о холокосте внедряется в массовое сознание с особой настойчивостью. Его цель – представить дело таким образом, будто именно еврейский народ пострадал больше всех других и потому остальные народы обязаны испытывать чувство вины, каяться и возмещать те материальные убытки, которые понесли в войне евреи. В конечном счете, миф о холокосте – это преступление перед христианством, перед человечеством, перед Россией и, наконец, перед самим еврейским народом. В самом деле, создатели этого мифа кощунственно заявляют, что холокост есть опровержение Христа, ибо «лишения и страдания Христа несопоставимы» со страданиями евреев во Второй мировой войне. В таком случае «Христос есть ложь и не от него придет спасение», а от иудейства, как бы ставшего благодаря холокосту коллективным мессией. Миф о холокосте оскорбляет человечество, ибо представляет еврейский народ главной жертвой минувшей войны, хотя на самом деле евреи пострадали не больше, а даже меньше других народов, вовлеченных в истребительную войну, которую развязал наиболее последовательный выразитель имперских идей западной, иудейско-масонской цивилизации, маньяк и человеконенавистник (и не только в отношении евреев) Адольф Гитлер. Человечество заплатило за эту войну 55 млн. жизней, в числе которых настоящая, а не мифотворческая доля еврейского народа составляет не 6 млн., а примерно в 10 раз меньше.

Конечно, и это число очень велико и вызывает у меня глубокое соболезнование. Однако можно ли говорить об особой жертвенности евреев, когда доля русского народа (включая малороссов и белорусов) в этих 55 млн жертв составляет не менее 27 млн. мужчин и женщин, детей и стариков. Именно русский, а не какой-либо другой народ испил самую большую чашу страдания во Вторую мировую войну и спас все человечество от «нового мирового порядка», который и сегодня пытаются насаждать нынешние наследники Гитлера – американские президенты и их коллеги в Израиле. Создатели мифа о холокосте в сотни раз преуменьшают жертвы русского народа. Так, в «Энциклопедии холокоста» сообщается, что в германских лагерях якобы было убито 3 млн. евреев, а также «десятки тысяч цыган и советских военнопленных». Хотя на самом деле число только советских военнопленных (подавляющее большинство их составляли русские), погибших в немецких лагерях до 1944 года, составляет не менее 3,3 млн. человек. Так миф о холокосте оскорбляет память миллионов русских, павших жертвой «нового мирового порядка». Более того, ни на одной странице «Энциклопедии холокоста» нет упоминания о десятках миллионов жертв геноцида русского народа, совершенного под руководством еврейских вождей в первые два десятилетия с 1917 года. Не на пользу в конечном счете миф о холокосте и евреям. Вот почему среди тех, кто на Западе развенчивает ложь холокоста, немал евреев, которые понимают, что этот миф является причиной новых обострений отношений между народами, пример чему – события на Ближнем Востоке. На волне мифа о холокосте как бы в расплату за «особые страдания еврейского народа», вопреки воле жителей Палестины, возникло государство Израиль, ставшее постоянным очагом напряженности и войны на Ближнем Востоке, принесшей страдания и гибель миллионам арабов.

Правда о холокосте, рассказанная мне американским историком, потрясла меня. На какие кощунственные ухищрения идут сионисты, чтобы обмануть мир! По возвращении из США я познакомился и подружился с видным швейцарским ревизионистом Юргеном Графом. Этот мужественный человек написал несколько книг, разоблачающих ложь холокоста, за что у себя на родине был осужден на тюремное заключение и был вынужден бежать в Россию. У нас он женился на русской женщине. Я был на его свадьбе свидетелем.

От Юргена я получил его книгу «Миф о холокосте», которую я под своей редакцией выпустил в издательстве «Русский вестник». В России эта книга стала первым серьезным исследованием, раскрывающим правду о холокосте, и неоднократно переиздавалась.

Среди встреч в Институте пересмотра истории мне запомнилось знакомство с православным священником-старостильником Джеймсом Торнтоном. Он был из тех христиан, которые не боятся бросить вызов растленному миру стяжательства и содомитскому амриканскому обществу. В частности, Торнтон рассказал мне о своем друге, тоже священнике Д. Райте, который выступил со словом правды в Законодательном собрании штата Канзас. Священник был приглашен в Законодательное собрание, чтобы произнести обычную молитву, которую принято читать по очереди. Однако вместо формальной, дежурной молитвы священник с болью в сердце воззвал к Богу:

«Боже, помилуй нас! Мы поклоняемся ложным богам и называем это культурным разнообразием. Мы узаконили содомитство и называем это терпимостью. Мы убиваем детей в чреве матери и называем это правом на аборт. Мы воспитываем молодежь в распущенности и разврате и называем это прогрессивным воспитанием. Мы по уши увязли в порнографии и сквернословии и называем это свободой выражения. Мы измываемся над духовным наследием наших предков и называем это просвещением. Боже, взыщи нас, очисти нас от всей этой скверны!»

Молитва честного священника произвела в Законодательном собрании эффект разорвавшейся бомбы. Услышавшие ее законодатели, в основном масоны и иудеи, в гневе кинулись вон из зала заседаний. «Вошли ли они затем в свиное стадо и бросились ли с крутизны в море, газеты не сообщают».

Попытки запугать меня и запретить мои книги. – Масоны подают на меня в суд. – Процесс о преступлениях масонства. – Покушение на убийство. – Хасидские секты, или Объединение в защиту евреев. – Организованная травля

Попытки запугать меня и запретить мои труды делались неоднократно, начиная с появления моей книги об убийстве Царской семьи. Первые случаи запрета этой книги известны мне в таких странах «свободного мира», как Канада и Швейцария. В Канаде, например, представитель Главной библиотеки этой страны, занимавшийся закупкой книг за рубежом, категорически отказался включить мою книгу в фонд их библиотеки, так как она «неверно освещает роль евреев в русской революции».

В России за эту книгу группа еврейских литераторов, включавшая Бакланова, Окуджаву, Оскоцкого, Разгона, отправила на меня донос в КГБ за то, что я написал якобы фашистскую книгу, в которой «фактически» призываю «к расправе с евреями за их участие в Великой октябрьской революции». В 1991 году Оскоцкий с группой бейтаровцев хотели запретить продажу моей книги в Центральном Доме литераторов, пытались даже применять силу, но были с позором изгнаны присутствовавшими там русскими патриотами.

Через несколько недель на мое имя в журнал «Наш современник» пришла повестка в суд. Меня обвиняли в разжигании национальной розни за статьи о «Русском труде», напечатанные в «Нашем современнике», в которых я якобы возбуждаю общественное мнение против евреев, называю слишком много еврейских фамилий среди организаторов лагерного труда в СССР (Френкель Берман, Ширвиндт и др.) Юрист «Нашего современника», побеседовав с судьей, выяснил, что иск против меня инспирировала все та же группа еврейских литераторов. Судья отказался принять иск к рассмотрению, так как «претензии к автору журнала «Наш современник» Платонову надо обсуждать на собрании писателей, а не в суде».

После выхода моих статей, а потом и книг по истории российского масонства нападки на меня резко усилились. Я уже не упоминаю злобные, клеветнические выпады в печати, угрозы по телефону. Как-то возле метро «Водный стадион» меня остановил высокий, подтянутый, почти лысый гражданин и примерно час убеждал меня прекратить работу по масонской тематике. Предлагал сменить тему «на очень интересные сюжеты из жизни сталинского Гулага». «В этом вам обязательно помогут!» К какой спецслужбе, нашей или зарубежной, он принадлежал, я так и не понял, но то, что он был из них, я не сомневался.

Осенью 1994 со мной пыталась разделаться группа бейтаровцев. Одного из них я узнал. Он участвовал в захвате редакции «Литературной России». Тогда меня спасло, что в подъезд, куда я вошел, стали выходить гости с верхнего этажа. Побоявшись огласки, бандиты скрылись.

В 1995–1996 годы один за другим вышли сразу же два издания «Тайной истории масонства» со словарем современных масонов, а также «Исторический словарь российских масонов XVIII–XX веков» с указанием на участие в масонских организациях большого количества еврейских литераторов, активистов горбачевской перестройки.

Как-то вернувшись из очередной зарубежной поездки, я нашел в своем почтовом ящике повестку в Нагатинский народный суд. Оказалось, что группа членов масонских организаций подала против меня судебный иск. Исковое заявление подписали 11 человек – Л. М. Алексеева, Г. Я. Бакланов, Т. А. Бек, Г. А. Белая, В. Н. Войнович, Н. Б. Иванова, Б. Ш. Окуджава, В. Д. Оскоцкий, Л. Э. Разгон, Н. П. Шмелев, С. Н. Юшенков.

Все эти люди были известны крайними антирусскими настроениями. Для общества все они были очень опасны, так как неоднократно призывали к расправе над русскими людьми. Именно они были в числе участников позорной провокации против Смирнова-Осташвили, закончившейся его убийством. И, наконец, они подписали расстрельное письмо к президенту Ельцину, требуя кровавой расправы над русскими людьми, защищавшими Белый Дом в октябре 1993 года. Это были истинные наследники еврейских большевиков, связанные с неправительственными организациями, финансируемыми из-за рубежа. Алексееву, например, позднее взяли с поличным при получении денег от английской разведки.