Сакалиба
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les serviteurs Saqdliba disparaissent graduellement de Г Espagne musulmane, de l'Afrique du Nord el du Machreq.
Ceci dit, il est a noier que c'est a partir des decades suivantes que le mot Saqdliba commenca a designer les eunuques de toute origine. II est probable que се changement ait eu lieu quand il ne restait deja que bien peu de vrais Saqaliba, en d'autres mols, que le nom ait passe aux nouveaux eunuques de diverses origines qui les remplacaient.
Dans les pays musulmans e'etaient avant tout les courts royales, bien pourvues d'argent et ayant besom d'esclaves, qui achetaient les captifs Saqaliba. Le role des Saqaliba aux courts variait suivant le regime politique de tel ou tel etat. Chez les Aghlabides et les 'Abbassides les Saqaliba restaient simples serviteurs du palais n'ayant aucune influence politique. Dans Г Etat Fatimide, par contre, ils devenaient hauls fonctionnaires civils et militaires, mais la force des califes et d'autres groupements politiques tels que Berberes Kutama ou Turcs les obligeait a s'abstenir de la lutte pour le pouvoir. L'Espagne musulmane est 1'unique pays oil les Saqaliba prirent le risque de s'engager dans cette lutte; pourtant, ils furent ecrases d'abord par le fameux bdgib al-Mansur (Almanzor) et ensuite, au cours de la guerre civile, par les Berberes.
Cen'est pas seulement lerdle politique des Saqaliba qui fait I'objet de cette 6tude, mais e'est aussi leur vie spirituelle. Graduellement islamises, les Saqaliba gardaient toutefois leur identite": les colonistes conservaient leurs noms slaves, les esclaves n'oubliaient pas leurs langues maternelles, se souvenaient des traditions slaves etc. Plus important encore, les Saqaliba etaient conscients des Hens d'unite qui les unissaient et agissaient comme une force homogene et unie. Cet esprit des Saqaliba montre qu'ils formaient, au sein de la communaute' islamique, un groupe particulier dtgne de Г attention des chercheurs.
CONTENU
Introduction................................................................................................... 4
lere partie. Le nom Saqdliba dans la litterature islamique medievale....... 27
Chapitre 1. Auteurs ayant visite Г Europe Centraleet
de l'Est eux-memes............................................................... 28
Chapitre 2. Auteurs qui n'ont pas visite Г Europe Centrale et
de l'Est mais ont puise" dans des sources originates............. 49
Chapitre 3. Compilateurs tardifs.............................................................. 94
2eme partie. Colonistes slaves au Proche-Orient........................................ 101
Зёгле partie. Serviteurs Saqdliba................................................................ 137
Chapitre 1. Importation des captifs Saqdliba dans le monde islamique . 137
Chapitre 2. En Espagne musulmane......................................................... 189
Chapitre 3. En Afrique du Nord............................................................... 235
Chupitre 4. Au Machreq........................................................................... 288
Chapitre 5. Culture et vie spirituelle des serviteurs Saqdliba................. 300
Conclusion..................................................................................................... 308
Bibliographic................................................................................................. 313
Dmitrij Mischin. Les Saqdliba dans le monde islamique en hout Moyen
age. Abrege".................................................................................................... 362
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Мишин Д. Е. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье"
Сакалиба исламской литературы — бывшие воины славянских контингентов византийских армий, перешедшие в ходе боев в Малой Азии на сторону мусульман, а также невольники славянского происхождения, привезенные на Восток из славяно-германского региона, Чехии, русских земель, с Балкан. Каждая из этих групп имеет свою историю. Предпринятое в работе комплексное изучение средневековых восточных и западных материалов дало возможность установить общие закономерности истории сакалиба, а также сделать ряд наблюдений относительно истории исламского мира, Европы, Руси. Книга адресована тем, кто интересуется историей мусульманских и европейских (в том числе древнерусского) обществ раннего средневековья.