Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Самоосвобождающаяся игра

Демчог Вадим Викторович

Шрифт:

3) ЛЮБОВЬ ЗРИТЕЛЯ, или ВЕЧНОСТИ (т. е. любовь вне пространства и времени), и

4) ЛЮБОВЬ МАСТЕРА, т. е. САМООСВОБОЖДАЮЩАЯСЯ ЛЮБОВЬ.

Теперь по порядку:

Первый вид любви — это то, что функционирует только на уровне роли, на уровне двойственно-демонической реальности и напоминает больше психологический стресс, «…некую мощнейшую психологическую привязку, которая лишает человека здравого ума и насылает на него мучения…» 330 . Традиционно этот вид любви обращен вовне и напоминает яростную гонку за своей собственной проекцией, вынесенной во внешний мир. 331 Он подобен миражу, искусно сотканному демоном игры, за счет объект-субъектного разделения. Этот иллюзион полон мучительного вожделения, драматизма и преследуется бесконечной чередой разочарований, в которых пламенная любовь легко переходит в холодную ненависть.

330

Искусство Любви. От философии до техники. Антология. (Спб. Издат. «Амфора». 2002.)

331

Здесь крайне интересно будет обратиться к юнгианской теории персонификации женской природы в природе мужчины и наоборот (Анимус&Анима). С точки зрения К.Г. Юнга: «Каждый мужчина носит в себе вечный образ женщины. (…) Этот, по существу, бессознательный образ является исконным наследственным фактором, впечатанным в живую органическую систему человека, «архетипом» всего того опыта женственности, который был пережит его предками; его можно было бы назвать своего рода отстойником всех впечатлений, когда-либо произведенных женщиной… Поскольку этот образ бессознателен, он всегда неосознанно проецируется на личность любимого существа и служит одним из главных поводов страстной увлеченности или отторжения». Считается также, что «…в своей первичной «бессознательной» форме анимус — это сочетание спонтанных, не продуманных заранее мнений, которые оказывают могущественное воздействие на эмоциональную жизнь женщины. Анимус любит проецироваться на «интеллектуалов» и разного рода «героев», включая теноров, актеров, спортивных знаменитостей и т. д. Анима оказывает предпочтение всему бессознательному, темному, двусмысленному и непоследовательному в женщине, а также ее суетности, холодности, беспомощности и т. д.» «Анимус и Анима должны функционировать как мост или дверь, ведущая к образам коллективного бессознательного — подобно тому как персона должна быть своего рода мостом, ведущим в мир» (Цит. из книги: К.Г. Юнг «Дух и жизнь». М. Издат. «Практика». 1996).

Второй вид любви выражает мощь ТВОРЧЕСКОЙ ПОТЕНЦИИ, это любовь и страсть ХУДОЖНИКА. Можно сказать, что это любовь к Музе, к воодушевлению женским качеством пространства, женщиной, как важнейшей составляющей творческой химии 332 . Лозунг этой формы любви: ДЕЛАЙТЕ ТО, ЧТО ЛЮБИТЕ! Если вы не любите то, что делаете, вы не будете делать это хорошо, и это насилие над своим собственным призванием не доставит радости никому ни вовне, ни внутри! То есть, говоря словами скандально известного Ошо: «Если твое действие — любовный роман, тогда оно становится творческим. Небольшие вещи могут стать великими от прикосновения любви и радости» 333 . Или чуть иначе: «Если вы занимаетесь тем, что любите, вам ни одного дня не придется ходить на работу» 334 .

332

Творческая Химия (или философская химия) — одна из версий перевода с арабского приставки «ал».

333

ОШО «Творчество» (Спб. Издат. «Весь». 2002).

334

Рон Рубин & Стюарт Эвери Гоулс «Бизнес в стиле Дзен» (М. Издат. «Добрая книга». 2002).

Третий вид любви самый сложный и самый непонятный, это ЛЮБОВЬ ПУСТОТЫ. Любовь вне пространства и времени. Любовь, как то, что растворено повсюду «подобно аромату», как то, что проникает во все времена и места, скрепляет между собой все явления, являясь источником и могилой всего сущего, катализатором ИГРЫ ЖИЗНИ! Итак, это любовь Смотрящей Вселенной, любовь Пучины Многоглазой. При определенном уровне осознанности этой энергии, Мастер способен использовать силу смотрящих глаз для материализации любых, даже самых невероятных явлений. Но! и это один из самых искусных трюков Мастера, — для непосредственного факта материализации, смотрящее пространство должно находиться в состоянии очарованности, т. е. должно любить! Поэтому, для актера, очень важно уметь очаровывать Зрителя собой. Влюбленные глаза обладают невероятной силой! Они способны видеть невидимое и материализовывать невозможное! Так, владение любящим взглядом Зрителя — одна из вершин мастерства артиста.

Четвертый вид любви соединяет всё вышеперечисленное в одно целое. Ее невозможно отыскать, исследуя уровни роли, актера и зрителя по отдельности. И, тем не менее, она единственное, что не подпадает под категорию МЕТАФОРЫ! Недаром говорится: «Любовь для невежественного становится оковами. Та же любовь, вкушаемая мудрым, несет освобождение» 335 . То есть на этом уровне любовь используется «…как способ остановки времени или вхождения в вечность» 336 . Это — ЛЮБОВЬ ОБРАЗА! Она переживается как сила притяжения, т. е. как то, что скрепляет все разрозненные элементы Театра Реальности в одно целое. Ее можно сравнить с особым сортом гравитации: «…ее зовут Радостью и Наслаждением, и хотя она постоянно кружится в нас, никто ее не видел своими очами…» 337 . Она тотально виртуальна, т. е. с одной стороны — есть, поскольку проявляется в процессе взаимодействия трех уровней (роли, актера и зрителя), но с другой — ее даже потенциально нет в тех составляющих, из которых она соткана. Она существует только актуально, то есть только здесь и теперь — порождается в процессе живого взаимодействия трех уровней Театра Реальности, скрепляя все невероятной гравитационной мощью, что, в свою очередь, не дает миру погибнуть в распаде на отдельные, нежизнеспособные составляющие. Знаменитый алхимик Николай Фламель 338 называет этот универсальный сорт любви «…теплом, из которого соткана природа» 339 . В ИГРЕ я называю это явление — СИЛОВЫМ ПОЛЕМ ЛЮБВИ! 340

335

«Читтавишуддхипракарана» (Цит. из книги: Миранда Шо «Страстное просветление». М. ООО «Добрая книга». 2001).

336

В.В. Налимов, Ж.А. Дрогалина «Реальность нереального» (М. Издат. «Мир Идей». АО АКРОН. 1995).

337

Эмпедокл (ок. 495–430 до н. э.) — философ. Цитата из поэмы «О природе вещей». (Альманах «Эллинские чтения», № 12. Н.Новгород. Академ. проект. 1993.)

338

Николай Фламель (Nicolaus Flamellus; 1330–1418) — один из самых легендарных адептов в истории алхимии. Занимается практикой вместе со своей легендарной женой Пернель, что приводит к ошеломительному материальному процветанию. Они приобретают множество домов в Париже, оплачивают постройку часовен и больниц, вносят большие благотворительные пожертвования. В своей самой знаменитой «Книге прачек» Фламель пишет: «…когда я осознал порядок, царящий в Природе, она ясно указала мне на те причины, по которым живое серебро не может трансмутировать при помощи искусства никак иначе, кроме как его трансмутирует Природа в глубине своих недр… Природа говорит нам: “Помоги мне. И я помогу вам”» (Цит. из антологии «Алхимия». Николай Фламель «Книга прачек». Спб. 2001).

339

«Тот же, кто этого не знает, ни в коей мере не следует в своей работе истинной философии, несведущ он и в вопросе универсальной любви, которая относится к редчайшим явлениям Природы» («Книга прачек. Седьмая стирка». Спб. 2001).

340

В буддизме это явление олицетворяется крайне важным для меня божеством, Авалокитешварой (Индия), Ченрези (Тибет), Гуаньинь (Китай). Фактически, это главный бодхисаттва буддизма махаяны и ваджраяны, олицетворение любви и сострадания. Имея посвящения в этот будда-аспект от высоких учителей (Лама Цечу и Тенга-Ринпоче) и долгое время медитируя на него, я считаю его своим защитником и как бы ангелом-хранителем. В переводе Авалокитешвара означает: «Божество, смотрящее вниз» или просто «Божество взгляда». Авалокитешвара, как герой, давший обещание не уходить в нирвану, пока последнее живое существо не достигнет просветления, обладает уникальной способностью к перевоплощению, может принимать разные формы, просто подумав о них, и вступать в любые сферы сансары, для того чтобы спасать тех, чьи стоны он слышит. Одним словом, это воплощение того, кто скрепляет Вселенную взглядом, просто сочувствующе смотря на нее.

33. Силовое поле любви

Этот громоздкий термин легче всего понять как СИЛОВОЕ ПОЛЕ КОЛЛЕКТИВНОЙ РАБОТЫ!

Это одно из самых поразительных явлений в человеческом сообществе — спонтанное образование (или кристаллизация) из хаоса, или из «ничего», высокоупорядоченных структур. Западная наука только в последние годы подбирается к этой возможности в форме современного аналога средневековой алхимии — синергетики, науки о превращении хаоса в порядок и наоборот 341 . Эта дисциплина означает нелинейный процесс структурирования, управляемый изнутри самой системы, ясно показывающий, что хаос не беспорядок, а просто более высокий уровень порядка, охватывающего весь мир. Возникшая как одно из направлений теоретической физики, синергетика в настоящее время является междисциплинарной наукой, исследующей самоорганизацию систем, образующих различные пространственно-временные структуры: спиральные галактики, наблюдаемые в астрофизике; когерентное излучение лазера; турбулентные вихри Тейлора в жидкостях; или, например, конвекционные «ячейки Бенара» 342 , нагло демонстрирующие «…упорядоченное и согласованное поведение элементов системы (т. е. каждый элемент здесь становится как бы “самостоятельным”, чувствующим своих соседей и учитывающим их поведение, с тем чтобы играть нужную роль в общем процессе)» 343 . Иначе говоря: «…целое здесь выражается или предполагается каждой частью, подобно тому, как мозг присутствует в каждой из своих клеток» 344 . Или с другой стороны: «Согласно теории супердетерминизма, каждая возникающая в наших головах мысль — это результат сотрудничества всей Вселенной (прошлой, настоящей и будущей), порождающей данное энергетическое событие в нашем мозгу» 345 .

341

Впервые этот термин был использован английским физиологом Шеррингтоном около ста лет назад, но в научный лексикон его ввел немецкий профессор Г. Хакен. Название происходит от греческого synergeia, что означает «совместное действие». Синергетика изучает совместное действие отдельных частей какой-либо неупорядоченной системы, в результате которого происходит самоорганизация — возникают пространственно-временные структуры. Изучается и обратное явление — переход от упорядоченного состояния к хаосу. В настоящее время, под названием «концепции самоорганизации», синергетика объединяет целый ряд естественнонаучных дисциплин.

342

Коледа В.М. «Самоорганизация в живой и неживой природе» (Издат. «Оракул». 2000).

343

Дыбов А.М., Иванов В.А. «Концепции современного естествознания» (Издат. дом «Удмуртский университет». 1999).

344

Алан Уотс (A.Watts «Behold the spirit». New York. 1970).

345

Роберт Антон Уилсон «Новая инквизиция» («Janus Books». 2002).

А теперь ВНИМАНИЕ! Если теоретически предположить наблюдателя внутри такой системы, то ему предстанет новый и фантастическим образом упорядоченный мир. Но в том-то и фокус — НАБЛЮДАТЕЛЬ, вычленяющийся из этой структуры в обособленную сущность, «коллапсирует» ее, т. е. сворачивает, схлопывает! И вот вам природа всего комплекса актерских зажимов! Еще раз: НАБЛЮДАТЕЛЬ, ВЫЧЛЕНЯЮЩИЙСЯ ИЗ ЭТОЙ СТРУКТУРЫ В ОБОСОБЛЕННУЮ СУЩНОСТЬ, СХЛОПЫВАЕТ ЕЕ! Одним словом, можно сказать, что в демонической (дуальной) версии структура нежизнеспособна! Или, говоря метафорическим языком, в жесткой, демонической модели нет простора, воздуха, жизни, здесь «нечем дышать» и поэтому активность периферии естественным образом отмирает! То есть: В ДЕМОНИЧЕСКОЙ ВЕРСИИ СТРУКТУРА НЕ ЖИЗНЕСПОСОБНА! В жизнеспособной версии «…все сконцентрировано вокруг лишенного центра пространства, в котором нет того, кто воспринимает, нет наблюдателя. А поскольку там нет наблюдателя (надзирателя) — то периферия становится чрезвычайно живой…» 346 . Именно такой способ взгляда и манифестирует буддийский Авалокитешвара — «Божество взгляда» 347 . Он смотрит на мир «глазами любви», т. е. «смотрит не смотря», глазами, которые скрепляют Вселенную, т. е. держат ее в состоянии вне объект-субъектного разделения. Подражая этому божеству мы, как бы, надеваем на всех вокруг рубашку на два размера больше, на вырост, и утверждаем, что способности всех работающих с нами людьми действительно соответствуют этим возможностям! То есть, мы начинаем видеть всех вокруг на максимально высоком уровне творческих способностей, сильными и значительными, помогая тем самым достигать им того, чего они действительно хотят. Благодаря этому взгляду на природу коллективной потенции, командное силовое поле становится открытым к радости, силе и еще большему раскрытию и росту. Все ведь уже отлично знают — наблюдатель создает наблюдаемое! То есть наша реальность такова, какой мы ее видим, или завтра будет такой, какой мы ее видим сегодня. Так мы подходим к тому, что Антонен Арто предвосхищал в образе т. н. ЖЕСТОКОСТИ: Творит не артист, творит любящая среда, маленькой частичкой которой является этот артист. Арто говорит об этом так: «…творческие идеи будут рождаться не в голове автора, они будут развиваться в самой природе, в реальном пространстве» 348 ; в пространстве, в котором нет и не может быть «…никакого сознания, которое контролировало бы превращения» 349 ; в пространстве, в котором нет того, кто может сказать: «это мое… это создал я… я творец… я создатель…» И именно поэтому, не существует никакого Бога, который контролировал бы творение. Фактом своего присутствия, он просто схлопнул бы то, что создал. И это откровение дарит нам очередную вспышку радости! И почему? Потому что, — «Когда нас нет, все становиться нами» 350 , или формулой легендарного Мухамеда Али: «Мы — Вы!» 351 , или по-другому: «…когда вы свободны от эго, мозг не может ошибаться» 352 , или еще лучше: «Тот, кто знает себя, может превращаться во что угодно» 353 . И это достойно многократного повторения: ТОТ, КТО ЗНАЕТ СЕБЯ, МОЖЕТ ПРЕВРАЩАТЬСЯ ВО ЧТО УГОДНО! Получается, что познать природу реальности мы можем только отсутствуя в процессе познания, т. е. делая процесс познания НЕЛИЧНОСТНЫМ, т. е. ЧИСТЫМ! А быть чистым означает БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ!

346

Чогьям Трунгпа Ринпоче «Миф свободы и путь медитации» (Изд. «Шамбала». Беркли. Лондон. 1976).

347

В Тибетском Тантрическом Буддизме Авалокитешвара носит другое имя — Ченрези, что переводится как «Любящие глаза» или в более сентиментальной версии — «Глаза, наполненные слезами от любви».

348

Антонен Арто. Второе «Письмо о языке» (Цитата из кн. Вадима Максимова «Введение в систему Антонена Арто». Издат. «Гиперион». Спб. 1998).

349

Чжуан-цзы. (Древнекитайская философия. Том 1. Издат. «Мысль». 1972.)

350

Wes Nisker «Crazy Wisdom» (Ten speed press. Berkely. California. 1990)

351

Мухамед Али. Из лекции в Гарварде.

352

Золотые письмена. Традиция Дзогчен. Тексты. (Москва. Институт Общегуманитарных Исследований. 1999.)

353

Александр Пинт «Из гусеницы в бабочку» (М. «Ангел Принт». 2000).

На эту тему есть одна история, вот она: Однажды к старому китайскому актеру пришел молодой человек и сказал: «Я хочу быть таким же счастливым актером, как ты». Старый актер посмотрел на него, лукаво улыбнулся и сказал: «Это невозможно, “я” не может быть счастливым! Счастье там, где нет “я”»! И после паузы: Как только удаляется идея отдельного «себя» или «меня», на этом месте внезапно разворачивается удивительной красоты энергополе. «Оно создается только за счет потенциала самого пространства ничем другим, только самим пространством» 354 . И это означает, что основой всего является — ПРОСТРАНСТВО БЕЗ ГЛАЗ: «Где нет никакого глаза, не существует никакого желания и никакого сознания желания» 355 . Увлекшись трюизмом, можно сказать, что это пространство спящей Пучины Многоглазой. Пучины, которая бесконтрольно видит во сне нас. Творит нас из своего сна и т. д. и т. п. И именно это наш истинный ХРАМ, наша подлинная СРЕДА ОБИТАНИЯ — СИЛОВОЕ ПОЛЕ ЛЮБВИ, или, говоря словами Тимоти Лири, — ПАУТИНА ЛЮБВИ.

354

Лама Оле Нидал. (Из курса «Перенос сознания в Чистую Страну вместе с ламой» (тиб. Пхо-ва). Ужгород. 1996.)

355

Эванс-Венц «Путь трансцендентальной мудрости. Йога пустоты».

34. Паутина любви

Это непосредственный метод коллективного проникновения в СИЛОВОЕ ПОЛЕ КОМАНДЫ, в СИЛОВОЕ ПОЛЕ ЛЮБВИ! Он прост, артистичен и очень эффективен.

Мы садимся в круг, желательно на пол (скрестив ноги «по-турецки» или поджав под себя, в позу «скалы», или как чувствуется более удобным). Позвоночник прямой. Расслабляем Ум через отождествление с формой энергии и света Повелителя Игры. Это означает, что каждый из нас входит в Виртуальную Позицию, в которой он: 1) пуст, т. е. присутствует в зрителе; 2) полон творческой потенции, т. е. присутствует в актере-сверхмарионетке; и 3) способен проявляться во всем многообразии ролевых проявлений. Для настройки можно использовать Квантовую Линзу, Дыхание Мифа или Дыхание Сверхмарионетки. Теперь мы начинаем звучать, извлекая звук из потенциала пустоты (нижний центр), вылепливая его с помощью творческой потенции актера (средний центр) и воплощая в ролевое «бурление поверхности океана» (верхний центр). Постепенно разогреваясь, т. е. доходя до т. н. «точки кипения» Коллективного Горла, мы почувствуем, что связаны тончайшими нитями с каждым из участников этой игры. Звуковое Кольцо начнет жить своей независимой жизнью, и каждый из участников почувствует себя маленькой частичкой в едином потоке чувственного электричества, вырисовывающей в пространстве уникальный узор Мандалы Образа. Так, вкладывая энергию персонального творческого усилия, мы будем проникать в единое Силовое Поле Команды, радостно играя со всем тем многообразием непредсказуемых звуковых переливов, которые будут возникать и исчезать в совместном творческом усилии. Так родится полотно, созданное не кем-то одним, но СИЛОВЫМ ПОЛЕМ КОМАНДЫ!СИЛОВЫМ ПОЛЕМ КОЛЛЕКТИВНОЙ ВОЛИ! В этом ПОЛЕ творческое усилие будет естественным образом распаковывать потенциал пустоты, обнаруживая живую, нелинейную и крайне подвижную форму ролевого воплощения. В результате мы имеем модель, которую никто не может присвоить себе! Здесь взаимопроникновение пространства и времени перестает быть абстрактной идеей и превращается в конкретный опыт. Материальная Вселенная начинает рассматриваться как «…динамическая сеть взаимосвязанных событий и ни одно из свойств какой-либо части этой сети не является фундаментальным: все свойства одной части вытекают из свойств других частей и общая связанность взаимоотношений определяет структуру всей сети» 356 . И это означает, что элементарные частицы перестают быть объектами и превращаются в события, в динамические паттерны! Сначала мы обнаруживаем эту неличностную вибрацию «вероятностей» как Силовое Поле Команды; затем как Силовое Поле Мира; и, наконец, если хотите, как Творческий Принцип Вселенной, как ФРАКТАЛЬНУЮ МАНДАЛУ Повелителя Игры! Я абсолютно уверен, что Михаил Чехов имел в виду нечто подобное, когда говорил, отвечая на анкету по психологии актерского мастерства: «Кроме обычных приемов, которые сводятся к тому, чтобы сосредоточить внимание на существе роли, я имею особый прием, состоящий в том, что путем ряда мыслей я вызываю в себе любовь к публике и на фоне этой любви могу в одно мгновение овладеть образом роли» 357 . Или чуть иначе, из Ван Гога: «Нет ничего более подлинно художественного, чем любить людей» 358 . Или еще лучше: «Любовь — один из самых таинственных мифологических образов и величайшая движущая сила, ибо в ней одновременно выражается действие и страсть, пустота и изобилие, выступ и отверстие» 359 . И как подведение черты: «…только в любви наше “я” становится видимым и познаваемым» 360 .

356

Фритьоф Капра «Уроки мудрости» (Издат. Трансперсонального Института. М. Airland. Киев. 1996)/

357

Из ответов Михаила Чехова на анкету по психологии актерского творчества, составленную Государственной Академией художественных наук в 1923 г. («Театр», № 7. 1963.)

358

ВАН ГОГ. Из письма брату Теодору Ван Гогу, за два года до смерти. (Ван Гог. Письма. Спб. Издат. «Азбука». 2000.)

359

Элифас Леви. Источник цитаты утеряню выписка из моих девников.

360

Безымянная цитата из книги Джеймса Хиллмана «Исцеляющий вымысел» (Спб. Б.С.К. 1997).

Итак: «Нет ничего сотворенного, что не было бы влюбленным. Весь мир — это влюбленный и возлюбленный» 361 . Точно так же, «…стоит поразмыслить над словами Христа: ”Я ничего не могу творить Сам от Себя”, поскольку мы ничего не делаем своими собственными силами: даже когда влюблены, это Любовь, которая любит через нас. Такой образ видения и жизни интегрирует новые энергии и дает нам возможность обретения целостности» 362 , через возникновение некоего силового поля, природу которого можно рассмотреть на примере эффекта «сверхпроводимости» в физике. Его смысл в том, что при определенных температурах, очень высоких, или напротив очень низких, для поддержания движения тока уже не требуется никакой дополнительной силы. То есть, если при обычных температурах есть эффект сопротивления, некоего торможения и для развития ситуации нужно поставлять все новые и новые порции электронов, то при достижении особых (очень высоких или очень низких) температур, как вспышка молнии, вдруг, проявляется единое силовое поле, в котором каждый электрон начинает чувствовать все другие электроны, и в силу этой синергии, уже не требуется никакого усилия для того, чтобы ток наведенный в соленоиде поддерживался и постоянное магнитное поле было всегда. 363

361

Ибн ал-?Араби «Меканские откровения» — «ал-Футухат ал-маккийа»., (СПб. Центр «Петербургское востоковедение»., 1995.) Мухйя ад-Дин Мухаммад ибн? Али Ибн ал-?Араби (1165–1240) — выдающийся мыслитель мусульманского средневековья. Суфийский мастер (аш-Шайх ал-Акбар) — «Величайший учитель». В яростной полемике между его последователями и не менее яростными оппонентами, выкристаллизовался образ Ибн ал-Араби, как крайне противоречивой фигуры: «еретика», «безбожника», «умертвителя мусульманской религии», «одержимого», «святого», «чудотворца». Число приписываемых Ибн ал-Араби произведений в прозе и стихах необычайно велико. Египетский исследователь Осман Йахйа насчитал свыше 800 больших произведений, будто бы вышедших из-под его пера. Это пожалуй самое выдающееся из чудес, им совершенное. В последние годы жизни Ибн ал-Араби создает свои самые известные тексты, такие как: «Геммы мудрости» и «Меканские откровения».

362

Ральф Х. Блюм «Книга Рун» (Издат. «София» & «Гклиос» 2001)

363

Некорректная цитата из лекции Владимира Майкова на семинаре по безумию, январь 2004 г.

Итак, еще и еще раз: ЖИЗНЬ МУДРЕЕ БОГА! Силовое поле коллективной воли мудрее режиссера! В индийской мифологии выразителем подобной мудрости является Космический танцор Шива. Он олицетворяет как созидательные, так и разрушительные энергии, которые творят все разнообразие форм мира. Встроиться в этот неличностный танец «созидающего разрушения», или «разрушающего созидания», — вершина мастерства творческой личности. Так вдыхается жизнь в играемые нами на Сцене Театра Реальности роли. Так порождается непостижимое «зазеркалье», или «заэкранье» множественных миров, где, говоря словами Данте «…души, как в зеркалах, отражаются друг в друге».

35. Многоликий мультиверсум — пятое "ПА"

Теперь «возьмем немного пустоты» и продолжим, используя великие слова Фридриха Шлегеля: человек должен быть «…таким же текучим, как дух, содержащий в себе целую систему лиц, дух, в чьем внутреннем мире вырос и созрел универсум, который, как говорят, должен прорастать в каждой монаде» 364 .

Или еще более поэтично: «Он подумал: «Я могу стать множеством и размножиться», — и он создал из себя все, что есть, и, войдя во все это, стал всем» 365 . Этот, довольно сложный способ репетирования, разработанный такими учеными, как Эверетт, Уилер и Грэхем, выглядит наиболее эксцентричным из всех выше обыгранных. Он основан на известном с давних времен допущении одновременного существования многих вариантов реальности. 366 И если кто-то все же дочитал до этого места и мысль типа: «Ох, бедняга, у него совсем съехала крыша!» — не возникла в его голове, тогда он может смело продолжать, она обязательно возникнет!

364

Ф. Шлегель «Эстетика, философия, критика» В 2-х. Тт. — Т.I. (М. 1978)

365

«Таиттирия Упанишада» (Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников) Известно, так же множество высказываний Гёте на подобную тему: «Udo so spalt ich mich, ihr Lieben, und bin immerfort der Eine» — «Так, милые мои, делюсь я на части и всегда остаюсь одним» («Годы странствий»).

366

Имеется в виду «гипотеза множественных миров» физиков-теоретиков Джона Уилера, Хью Эвертта и Нейла Грэхема. «Она позволяет предположить, что «более десяти в сотой степени» вселенных существуют «одновременно» в различных измерениях. Это число с очень большим количеством нулей: десять миллионов миллионов миллионов миллионов миллионов миллионов миллионов миллионов миллионов миллионов миллионов миллионов миллионов миллионов миллионов одновременно существующих вселенных. Каждая из них настолько же совершенна и протяженна в пространстве и времени, как наша вселенная, и мы существуем в каждой из этих вселенных, но по-разному. В этом контексте интересной может показаться авторская, или художественная, (!!!) концепция Даниила Андреева, базирующаяся на идее многомерной реальности. Еще в конце ХIХ века им был предложен космос, состоящий из огромного множества миров, и каждый из этих миров (или слоев) имел свою пространственную и временную размеренность. (Даниил Андреев «Роза Мира» М. Издат. «Прометей». 1991.) Существование иных измерений реальности предполагает так же Джек Скарфетти, впервые описавший сверхсветовые перемещения в пространстве, и возможность двигаться со скоростью превышающей скорость света.

Поделиться с друзьями: