Чтение онлайн

О. П. Ф-ва соединяетъ это средство съ наговоромъ 20а; А. П. П-на читаетъ наговоръ 20b.

Удушье – „отъ кашлю быватъ, только не отъ простуднаго: ить (вдь), и кашель-то разной быватъ: то на три разряда, то на шесть разрядовъ. Хархотина-кашель, сухая кашель (отбить не можно), съ кровью кашель, – это ужъ стало три. Потомъ: біенье сердца и въ голов круженье, сердце неспокойно, человкъ разслабнётъ, и нту у него владнья, – вотъ еще три боли. Вотъ и вс шесть разрядовъ. Лчить надо только отъ пяти, чтобы толкъ былъ. Отъ шести нельзя: толку не будетъ“ (. М. Г-на). При лченіи болзней первыхъ трехъ „разрядовъ“ . М. читаетъ по очереди молитвы (11a, 11b, 11c), употребляемыя ею при лченіи отъ „тетокъ“. Какъ лчатъ „отъ пяти“, записать не удалось.

Изъ боле простыхъ средствъ употребительны: настойка калгана на водк, рдко на вод, алой, крапива глухая, полынка.

Цынга. Эту болзнь можетъ „наспать“ человкъ. Отъ цынги дятъ чеснокъ или черемшу, которою, кром того, натираются: „больше надо натирать подошвы, потому (что) боль начинаетца съ подошвы“ (. М. Г-на).

Чахотка. Больного поятъ сокомъ алоя, поятъ „парнымъ“ и горячимъ кипяченымъ молокомъ со свинымъ саломъ2.

Причины, отъ которыхъ бываетъ боль, указываютъ весьма разнообразныя:

Голова болитъ, когда испорченная кровь „мечетца“: „то здсь заболитъ, то сюды ровно кто стукнетъ“; бываетъ вслдствіе золотухи

341

(см. средства противъ этой болзни), а также отъ простуды . Въ этомъ случа пьютъ наваръ бруснишника; пихту тоже навариваютъ и пьютъ.

Голова болитъ, если „безъ пути, безъ надобности шапку въ рукахъ вертишь“ (Алюй, Тулунъ, Перфилово) или если „волосья“ посл стрижки или „очёски“ посл гребенки бросать какъ попало и куда попало. „Воробьи уносятъ эти волосья на гнзда, а голова будетъ болть“. – Для предупрежденія болзни остриженные волосы и очёски сжигаютъ.

При незначительныхъ головныхъ боляхъ къ голов вяжутъ платокъ, намоченный теплой (иногда, наоборотъ, холодной) водой; мочатъ голову уксусомъ1.

Изъ средствъ растительнаго происхожденія примняются: чага, „картовна батва“ – „отъ біенья въ голов“ (. М. Г-на); Aegopodium alpestra Ldb. – „отъ круженья головы“. Пить надо на „ущербъ-мсяцъ, къ исполняку нельзя“2. Кукушкины башмаки тоже „пользительны“.

Мозги не на мст. Нердко причиной головной боли является то обстоятельство, что „мозгъ стоитъ не на мст“. Если боль стоитъ въ затылк, – значитъ, мозгъ назадъ покачнулся; если одна сторона (половина) головы болитъ, – значитъ, мозгъ покачнулся вправо или влво. Чтобы установить, на мст ли мозгъ, берется веревочка, длина которой равна окружности головы – „чтобы концы только-только сошлись, какъ голову кругомъ опояшешь“, или окружность головы измряется пояскомъ. „Опоясавъ“ голову, на веревочк или пояск мломъ (А. П. П-на) или углемъ († Марья Леонтьевна Рычкова) зачерчиваютъ „мтину“ противъ уха, противъ носа или затылка и противъ другого уха. Посл этого мрку (поясокъ или веревочку) складываютъ вдвое. Если „мтина“, сдланная противъ носа или затылка, придется „посерёдк“, а мтки, сдланныя противъ ушей, совпадутъ, – значитъ, мозгъ ровный, не покачнулся, а только „распаялась голова“. Тогда остается пожать голову съ боковъ, съ затылка и лба. Затмъ, голову крпко стягиваютъ платкомъ или полотенцемъ, которыхъ „не снимаютъ до тхъ поръ, покамс(т)ь голова не отерпнётъ“. Совтуютъ полежать.

Если же окажется, что мозгъ не на мст, тогда надо „голову править“3. Съ этой цлью дается толчокъ ладонью по той сторон головы, куда покачнулся мозгъ. Потомъ больному даютъ держать зубами за обечайку сито, которое онъ долженъ съ силой ударить ладонями. „Хошь и искры посыпятца изъ глазъ, – это ничево: поможетъ“4.

342

Запой – лчится наговорами. . М. Г-на читаетъ наговоръ 6. Нкоторыя лкарки, по словамъ А. П. П-ной, пользуются богородской травой; мыло, оставшееся посл мытья покойника, тоже иметъ примненіе1.

Озвище, озвъ. „Озваютъ ребенка, глаза потаращутъ на (н)его, посмются, а ребенокъ съ того неспокойный такой досптца… Берутъ водицы, въ нее насыпаютъ изъ загнетки золы съ углемъ; обмываютъ этой водицей икону, три угла у стола и читаютъ „Отчу“ или „Врую“, потомъ поятъ больнова, умываютъ и обрызгиваютъ – маленькаго ли, большого ли, все равно“ (Алюй).

Лкарки, какъ П-на, Ф-ва, Г-на, читаютъ молитвы и наговоры (16a, 16b, 16c).

Паларичъ, параличъ, лчатъ „червинымъ масломъ“. Марья Аникина, извстная подъ прозвищемъ Вахломихи (въ Худоелани), лчила свою дочь, у которой „съ пяти лтъ паларичъ разбилъ ногу. Мазала раза три въ день масломъ-то. Лучше стало“.

Разбитаго параличемъ кладутъ „въ назёмъ“ и поятъ настоемъ съ „вихорева гнзда“; длаютъ и ванны изъ него.

Порча. Существуетъ много видовъ порчи, много и средствъ противъ нея. Разсказываютъ много случаевъ порчи, когда въ человка поселяли лягушекъ2. „Насбираютъ лягушекъ, ящерокъ; высушатъ ихъ и смелютъ въ порошокъ. Порошокъ этотъ незамтно подмшаютъ въ чай или въ какое другое кушанье тому человку, кого надобно испортить – по злости, какъ ли… Когда тотъ състъ, то лягушки и ящерки разрастутца въ живот. Вотъ человкъ и испорченъ! Въ Курзан былъ такой случай съ Арисьей Павловной – Марушки Булюшкина (житель с. Тулуна) сестра замужная“.

„Изъ-подъ правой пятки берутъ землю и черезъ это могутъ портить“ (П. Кичигинъ; подробностей не сообщилъ).

„Ничмъ человка можно испортить. Катаетъ другая рубахи, а сама доржитъ валекъ прямо на человка. Съ тмъ человкомъ нехорошо быватъ: станётъ его тянуть, лихотить, позвота на (н)его нападетъ, – словомъ сказать, испорченъ человкъ“ (Алюй).

Порченыхъ можно узнатъ за обдней: если человкъ во время чтенія евангелія простоитъ спокойно (не случится съ нимъ припадка), – значитъ, его нечего и лчить отъ порчи, ищи другую болзнь, а порченаго – „зачнетъ трепать“ (деревня Ермаки).

„Припадошные“ могутъ сами себя „выпользовать“. Если больной, гд бы онъ ни былъ – въ изб, во двор, на улиц – все равно, „увидитъ молодой мсяцъ, онъ долженъ тутъ же раздться и попросить

343

кого-нибудь, кто тутъ прилучитца или (в)стртитца, обкатить его водой. Тутъ же надо высушиться. Лучше всего, когда молодой мсяцъ доведетца увидать изъ избы: тутъ же можно обсушиться, одться и уснуть“. Въ Шабарт, говорятъ, такимъ образомъ лчилась Сорочиха.

Помогаетъ припадочнымъ подлзаніе подъ иконы во время крестныхъ ходовъ1.

„Другіе прокураты для смху бабъ портятъ – пер..жа напускаютъ… Когды баба хлбы стряпатъ, взясь у ней тихонько муки и всыпать въ щель скрипучаго дерева. Какъ дерево поскрипыватъ, такъ и баба будетъ поп….. ть. Вылчить такую порчу можетъ только тотъ, кто догадатца выскрес(т)ь муку изъ той щели“. (Степанъ Димитричъ Васильевъ, уч. Аршанъ).

Потеря памяти. Приключается съ тмъ, кто „починяетъ лопоть (одежду) на себ“ (не снимая). Обыкновенно предостерегаютъ: „на себ шьешь – память защьешь“ (Алюй, Тулунъ).