Чтение онлайн

Самый актъ прикосновенія къ святын считается цлебнымъ2.

Во избжаніе искривленія зубовъ, дтямъ, теряющимъ молосные зубы, говорятъ, чтобы они не зализывали пустое мсто, а чтобы выпавшій зубъ хоронили въ подполь. Ребенокъ, стоя передъ западней подполья, говоритъ трижды: „Мышка, мышка! на теб рпный зубъ, дай мн костяной…“ Посл третьяго раза зубъ бросается въ подполье3

Изломы костей. Скоблится ножомъ старинный мдный пятакъ; стружки ссыпаются на хлбъ и вмст съ нимъ съдаются больнымъ4. Увряютъ, что мдь спускается по жиламъ къ мсту излома и образуетъ обручъ, который скрпляетъ кость и который, говорятъ, можно ощупывать пальцами.

Ломота въ костяхъ. Когда „кости ломитъ“, лчатся багульникомъ.

Могильна кос(т)ь. Чтобы отъ нея избавиться, „надо (в)стртить, чтобы двое хали верхамъ, и гаркнуть имя: дядюшки, постойте! – Т опнутся, спросятъ: што, молъ, надо? А ты имя: васъ детъ двое, возьмите третью – мою могильну кос(т)ь!.. Такъ и удетъ съ имя – изойдетъ“5 (. М. Г-на).

А то еще такъ можно избавиться: „идешь въ церкву, возмешься

350

за скобку, и надо руку-то этой самой кос(т)ью потереть. Три, а самъ: „какъ матушка-скобка крика, такъ бы я былъ крпкій; какъ къ скобк ничо не пристаетъ, такъ бы и ко мн ничо не приставало“. Дотрое“ (. М. Г-на).

Ногтодка. „Палецъ краснтъ, запухатъ, твердтъ, тычетъ его возл ногтя“. Нкоторыя лкарки, какъ П-на, считаютъ ее самостоятельной болзнью, другія же отождествляютъ со змевикомъ; такъ, . М. Г-на утверждаетъ: „што нохтодка, то и змевецъ – боль все одна“.

Одною изъ причинъ заболванія пальцевъ считаютъ „шитво въ праздникъ“ (Алюй, Никитаева, Тулунъ).

Употребляемыя отъ этой болзни средства имютъ непосредственной цлью вызвать нагноеніе; „когда прорветъ – легче будетъ“. Къ больному пальцу вяжутъ жареную (горячую) луковицу, собственный калъ, творогъ, хлбъ съ солью.

Скрипъ въ суставахъ руки (въ кисти). Чаще всего наблюдается во время жнитва, „когда шибко натрудишь руки“. Перевязываютъ шерстяной ниткой1. Помогаетъ трава – скрипунъ2.

Бородавки. Опредленныхъ отвтовъ на вопросъ о причинахъ появленія бородавокъ слышать не приходилось. Обыкновенно говорятъ: „да такъ вотъ – пристанетъ ни съ чего“ или: „должно быть, съ втру“. Способы лченія:

Крошки хлба, падающія въ подолъ во время ды, хорошо помогаютъ; ими трутъ бородавки неопредленное число разъ: „Слдъ хоть и останется, а бородавки не будетъ“ (Шабарта, Тулунъ).

Надъ бородавкой завязывается узломъ нитка (сколько бородавокъ, столько и узловъ), предпочтительне – суровая; затмъ нитка кладется подъ пятку двери3: кто первый посл этого пройдетъ въ дверь, на того и бородавки перейдутъ (Тулунъ, Алюй).

Кому-нибудь врасплохъ предлагаютъ: „сосчитай, сколь у меня бородавокъ!“ Сосчитаютъ. „Еще разъ сосчитай!“ И такъ до трехъ разъ. Бородавки перейдутъ на того, кто ихъ трижды сосчиталъ (Тулунъ).

Нитка съ узлами по числу бородавокъ закапывается въ подполь

351

„подъ помело“1. Когда нитка сгніетъ, исчезнутъ и бородавки (Тулунъ, Алюй)2.

Сводятъ бородавки желтымъ „сокомъ“ чистяка; „сгоняютъ“ (выжигаютъ) горючей срой и острой водкой3.

Вередъ. См. Чирій.

Веснушки. Чтобы „свести“ веснушки, трутъ лицо только-что снесеннымъ, еще влажнымъ яйцомъ; умываются березовкой – сокомъ березы (Алюй).

Восса. Если безъ пути – безъ надобности вертишь на ладони „веретёшку“, на ладони образуется восса: ладонь будетъ чесаться, „болтокъ приключитца“. Если веретешку вертишь не на ладони, а на стол, – все равно не избавленъ отъ возможности получить воссу: достаточно потомъ прикоснуться къ тому мсту стола, гд была веретешка, – рука заболитъ (Шабарта). – Какъ лчатъ, не записалъ.

Вшивость. Вши выходятъ изъ тла. Есть люди, тло которыхъ является особенно подходящимъ для размноженія этого паразита. Чрезмрная вшивость вполн серіозно считается хорошей примтой: „вшивый – счастливый“. Все же принимаются кой-какія мры противъ усиленнаго размноженія „вши“. Главнымъ средствомъ считается баня, когда смняютъ рубаху, чешутъ голову. Если баня „не пособлятъ“ или ея нтъ, голову моютъ смсью воды съ керосиномъ.

Среди женщинъ существуетъ старинный обычай „искаться вшамъ“, или, какъ еще говорятъ, „искать въ голов“, „голову царапать“. Приходитъ одна сосдка къ другой и жалуется: „вотъ чешетца, чешетца голова… вши ли, плоть ли – Богъ ее знатъ… почеши мн, бабочка!“ – Та, если позволяетъ ей время, беретъ „вшивикъ“ и садится на порогъ или на лавку. Пришедшая „поискаться“ садится на полъ и кладетъ голову на колни сосдки. Начинается исканіе. Вшивикъ въ опытныхъ рукахъ проворно и ловко перебираетъ волосы прядь за прядью, давитъ наскомыхъ, выскребаетъ плоть, а бесда въ это время идетъ своимъ чередомъ… Потомъ сосдки мняются ролями.

Такую картину можно наблюдать на заваленкахъ поздней весной и лтомъ въ праздничный вечеръ.

Заусеница – задравшійся лоскутокъ эпидермиса у основанія ногтя. „Бавушка моя говаривала: не надо вытирать мокрыя руки квашенникомъ, а то заусеницы будутъ“ (Е. А. В-ва). Ихъ очерчиваютъ, закрещиваютъ: остреемъ ножа длаютъ крестики на покраснвшей кожиц4.

352

Коросты на рыл. См. Летучій огонъ .

Летучій огонь. Пристаетъ, когда плюютъ на огонь. Съ этого пойдутъ прыщи и коросты по губамъ, около носа, а то и по всему тлу начинаютъ распространяться, гноятся, мокнутъ (Е. А. В-ва).

„Ладятъ на три-девять (3x9) лучинокъ“: черезъ три зажженныя лучины на больного трижды брызгаютъ водой; потомъ опять ихъ зажигаютъ и опять трижды брызгаютъ; еще разъ повторяютъ то же, „чтобы получилось девять: три раза по три; три дня кряду, чтобы получилось три-девять… Другія длаютъ шесть дёнъ“.