Чтение онлайн

Очевидно, не по пути нечаевцам и с Лениным. Ему в этом мире было жаль работы Рублева. Настолько жаль, что в голодные годы гражданской войны он выделял деньги на реставрацию его икон, которые церковники просто выбросили на помойку. Им-то тоже ничего не жаль.

Не нужны нечаевцам народные революционные песни, например, народная немецкая революционная песня "Молодая гвардия", мелодию которой использовал в своем первом концерте для фортепиано с оркестром певец революции Людвиг ван Бетховен, нечаевцы пропагандируют рок как "coвpeмeннoe революционное искусство". Но к этому мы еще вернемся.

Все это соответствует принципам Нечаева: "Любить народ - значит вести его под картечь". Поэтому насильственное затягивание в свою борьбу нечаевцы всегда считали и считают проявлением гуманизма.

Потенциальными революционерами нечаевцы считают уголовных преступников, в которых видят жертв капитализма, "арестованных рабочих". Это тоже от Нечаева: "...Мы соединимся с лихим разбойничьим миром: этим истинным и единственным революционером в России".

Саратовские нечаевцы явно соединились, ибо иллюстрирте печатают не по-русски, а по-фене. А это язык преступного мира. Образ жизни неразрывно связан с речью. "Феня" немыслима в среде граждан, имеющих в своих фонотеках записи одних и тех же музыкальных произведений в исполнении разных музыкантов, что позволяет расширить гамму наслаждений. Образ жизни этих людей, изучающих работы Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, не подходит под смысловой строй "фени". Жаргон формирует, как принято сейчас выражаться, менталитет тех, кто его употребляет. По количеству лексических единиц жаргон неизмеримо беднее литературного языка и может удовлетворить только бедных духом людей, аутсайдеров общества, которым недоступно освоение богатств, "которые выработало человечество", без чего, по мнению В.И. Ленина, нельзя стать коммунистом. Иначе говоря, большевики и нечаевцы - люди принипиально разных миров.

С.Г.Нечаев выдвинул принцип "развития тех бед и зол, которые должны вывести народ из повиновения и побудить его к поголовному восстанию". Для этого необходимо довести политическое бесправие до крайности, заставить буржуазный репрессивный аппарат государства проявить себя во всей полноте и мощи. Таким образом вынудить массы к сопротивлению. С этой целью Нечаев посылал на имя не связанных с ним людей письма с внешним штампом на русском языке "Тайный революционный комитет". Естественно, адресаты арестовывались русской полицией. Нередко С.Нечаев рекомендовал себя как представителя Интернационала. Об этом с возмущением писали К.Маркс и Ф.Энгельс в своей работе "Мнимые расколы в Интернационале". Нынешние нечаевцы также стремятся нагнетать напряженность с целью спровоцировать власть на террористические действия против народных масс и вызвать социальный взрыв. Так действовали РАФ в Германии и родственные ей организации. Идеолог "Рабочей автономии" профессор Падуанского университета Антонио Негри главное средство "делания революции" видит в подстрекательстве учащейся молодежи к уличным беспорядкам и вооруженным провокациям во время стычек с полицией. Правда, саратовцы действуют пока без оружия. Но и с помощью описываемых ими в иллюстрирте "Революция" хулиганских действий они вполне выходят на достижение цели - вынудить власть перейти к тирании, сделать повседневную жизнь граждан невыносимой и этим, как они надеются, вызвать бунт. Эта тактика - прямо противоположна тактике большевиков: обеспечить переход на сторону народа как можно большей части служащих репрессивного аппарата и армии. В 1917 году успех был достигнут благодаря переходу более 50% армии на сторону большевиков, остальная половина была расколота, активное сопротивление революции смогла оказать совсем небольшая часть армии, что обеспечило практически бескровную победу революции и триумфальное шествие Советской власти по стране. Бескровное! Возможность бескровного разрушения вражеского государственного аппарата показали в 1947 году индийцы. Современные большевики должны освоить и до последней возможности использовать подобные методы, неприемлемые для нечаевцев.

Еще Герцен довольно метко охарактеризовал тогдашних нечаевцев: "одна резня на уме". Характеристика эта как будто списана с нынешней саратовской группировки Г.Атомова.

"Нет, - писал Герцен, - великие перевороты не делаются разнуздыванием дурных страстей... апостолы нам нужны прежде авангардных офицеров, прежде саперов разрушенья, - апостолы, проповедующие не только своим, но и противникам".

Театрализованная деятельность нечаевцев вызывает иногда любопытство, часто страх, отвращение; сами нечаевцы, даже будучи окружены созданным ими в своем иллюстрирте романтическим ореолом, остаются для широких масс трудящихся непонятными и чуждыми; их методы работы вызывают любопытство, страх, иногда даже восхищение чужой удалью, но никоим образом не служат примером для подражания. В нечаевском движении состоит почти исключительно студенческая или дипломированная молодежь. Рабочих - от долей процента до нескольких процентов. Притом, это рабочие с мелких ремесленных предприятий, занятые неквалифицированным трудом. Поскольку сейчас происходит деклассирование значительной части рабочих, возможно пополнение нечаевских групп всякого рода деклассированными элементами, вследствие их болезненной реакции на несправедливость, чувства обездоленности. Это также толкает к бесчинствам и примитивно-уголовным действиям. Иллюстрирте "Революция" меньше всего пишет о рабочем классе, всё о хиппи, панках и прочей "интеллигентской" богеме. А ведь даже царская полиция понимала, что именно места фабричные и промышленные наиболее благоприятны для агитации.

В NN 1 и 4 иллюстрирте "Революция" опубликованы призывы:

"Создадим молодежный профсоюз, независимый от тех буржуазных профсоюзов..." Между тем, В.И.Ленин учил работать в самых реакционных профсоюзах. Он считал, что революционные рабочие должны оставаться в массовых профсоюзах, имеющих реформистское руководство. Такую же позицию занял Профинтерн, созданный в 1921 году. Именно такая позиция обеспечивает соединение рабочего движения с большевизмом. Позиция нечаевцев, во-первых, сектантская. Во-вторых, по-троцкистски противопоставляет разные поколения. Не по классовому, а по возрастному принципу! Ведь в "буржуазных" профсоюзах состоят рабочие, а не буржуазия.

На современном этапе саратовские нечаевцы заняты так называемой эпатажной самодеятельностью, к которой следует отнести "Дела настенные" (N1 "Революции"), "Приколы" (практически во всех номерах), "Кишинев. Опыт борьбы"(N3), "Прогулки по ночному Саратову" (N4)... Именно к эпатажной самодеятельности относится разрисовывание парт в школе, к чему призывает N 1 названного иллюстрирте. Писать на партах и заборах надо:"Убей буржуя". Школы и ВУЗы превратятся в свинарники, но этой грязью капиталистический строй не устранишь. Слово "приколы" в переводе с языка шпаны означает, видимо, анекдоты. Притом анекдоты в "Революции" публикуются такие, что воспроизводить их в приличной компании вряд ли допустимо.

Эпатажная самодеятельность характерна для лиц с карнавальным типом поведения. Она - наиболее доступный способ заявить о себе, привлечь внимание. Смысл участия молодежи в этих действиях - чисто психологический: игра длительностью в годы, обеспечение хотя бы в лице товарищей по группе зрителей этой игры. Агрессивный характер действий основан на самых примитивных представлениях об иерархии ценностей. Декларация необходимости борьбы с определенными идеями, явлениями в большинстве случаев служит лишь удобным прикрытием агрессивности.

Откровенным карнавалом был описанный в N8 "Революции" молодежный марш "Антикапитализм-2001". В одной карнавальной колонне шагали нечаевцы, бланкисты и лимоновцы. А ведь лимоновцы полностью отрицают разницу между капитализмом и социализмом, считают, что сами эти термины - выдумка Карла Маркса. Именно об этом писал "вождь" НБП Э.Лимонов. Общепризнано, что НБП - это партия, очевидно, профашистского толка.

Примерно к 20-24 годам большинство лиц с карнавальным типом поведения прекращает своё участие в группах эпатажной самодеятельности. Это связано, кроме прочего, с тем, что набор "сюжетов" эпатажной самодеятельности довольно ограничен, а повторять одни и те же действия они не склонны. И что самое главное: такиe лица после прекращения групповой эпатажной самодеятельности проявляют повышенную конформность, то есть с особой легкостью вписываются в систему, с которой демонстративно "боролись" в более молодом возрасте. Могут, например, пойти в полицию и с особой жестокостью расправляться со своими бывшими товарищами. Конечный результат эпатажной самодеятельности такую молодежь в принципе не интересует. Это лишь "выпускание пара". Об этом говорит и склонность к показу явлений окружающего мира, с которым они якобы борются, в несерьезном, смешном виде. Осмеянный мир несет в себе меньше угрозы. Это чисто психологический эффект. Но именно такую склонность демонстрируют саратовцы. Например, в N4 "Революции" помещено "Шоу двойников". Изображены В.В.Путин и обезьяна. Предлагается найти отличия. И таким примерам нет числа…

Для групп эпатажной самодеятельности характерна поверхностность суждений. Именно это свойство формируется иллюстрирте - изданиями, где текст невелик и выполняет вспомогательную функцию по отношению к изображению. Иллюстрирте - издания для тех, кто не привык думать, кому все подай в двух словах, не вдаваясь в подробности.

Важной особенностью групп эпатажной самодеятельности, в том числе нечаевцев, является пристрастие к рок-музыке, эффект от которой аналогичен уколу наркотика. Производительность труда у регулярных слушателей рок-музыки снижается по крайней мере на 50%.

Компетентные источники обращают внимание на то, что именно в середине ХХ века стала искусственно насаждаться "молодежная культура", которая вовсе под понятие культуры не подходит. Как и внедрение "фени" - это один из путей реализации плана А.Даллеса. Саратовское иллюстрирте "Революция" объективно помогает этому. Например, "Панк-культура рабочих кварталов" в N5 и многое другое. Рок-музыка в "Революции" систематически пропагандируется именно как революционная.

Убеждённость нечаевцев в своем мессианском призвании обусловливает все остальные качества их: деспотизм, жажду коллективных действий, холодную жестокость... Нередко встречающееся самоотречение - следствие смешения в их характере нетерпимости, отчаяния, гордыни. Для них характерна самодовольная убеждённость в истинности и достаточности собственных знаний, сочетаемой с болезненно самолюбивой охраной своих представлений как единственно верных, своего уровня как всеобщей нормы, воинственным отвержением всего, чего они не знают. Не случайно взгляды, не совпадающие с их взглядами, они в N10 своего иллюстрирте объявили маразматическими.