Чтение онлайн

Такой человек точно так же, как и человек, наполненный чужими идеями, не способен отличать черты своей личности, действительно принадлежащие ему самому, от того, что происходит вокруг него. Он рассматривает свои «чужие идеи» как себя самого, а те части себя, от которых он хотел бы избавиться, он рассматривает как чуждое ему. Бессознательно перенося черты своей личности на окружающий мир, он пытается освободить себя от того, что считает плохим.

Такое восприятие и поведение – это отказ от какой-то части себя. Способ справляться с этим – возвращать себе эти черты, признавать их, принимать их как нужные и полезные. Однако возвращение себе каких-то частей может быть неприятным, потому что нам не нравится узнавать в себе роли, к которым мы относимся отрицательно. Как именно можно присвоить себе то, что принято считать негативным, вы можете прочесть в книге серии «Ваш персональный тренер», которая называется «Тренинг управления эмоциями». Итак, присвоение себе себя самого в этих проявлениях может быть неприятным. Однако если удается это сделать, вы можете заметить, что в ваших отвергнутых чертах и проявлениях много ценной энергии. Вы можете присвоить эти черты, интегрироваться с ними вновь и снова сделать их своими. То есть – стать таким же целостным, каким вы были до того, как ваши родители начали приклеивать к вам ярлыки.

Как только появляется что-то неприятное, мы начинаем играть в саморазрушительные игры (войну с самим собой), препятствуя собственному развитию. В этих военных действиях мы уходим в прошлое, чтобы найти там опыт, подтверждающий наши самые худшие опасения, или убегаем в будущее, представляя себе все те ужасные вещи, которые могут случиться, если мы останемся теми, кто мы есть на самом деле. Развитие редко проходит безболезненно, поэтому человек, стремящийся к развитию, должен быть готов к встрече с неприятными переживаниями.

Настоящие изменения никогда не являются легкими – человек изменяется только в тех обстоятельствах, когда ему приходится изменяться.

Один из участников тренинга Уверенности, в котором я использую упражнение на присвоение проекции, осознав этот механизм восприятия, сказал: «Это похоже на то, как будто бы я хожу по миру с кинокамерой, в которой я кручу свой фильм о происходящем, и при этом не вижу реальности. Фильм ее загораживает». Да, это так. Каждый из нас прокручивает такое кино перед собой, загораживая им реальный мир. Мы все смотрим друг на друга и видим не друг друга, а самих себя, отраженных в других. Естественно, что при таком положении вещей нам не удается ни понять другого, ни даже реально познакомиться с ним таким, какой он есть.

В процессе прокручивания этого фильма человек может переживать свое чувство (например, злость) и даже точно знать, к кому в окружающем мире направлен этот импульс. Но он не принимает этот импульс, не считает его своим и не реализует его, и в результате теряет ощущение того, что ему что-то подвластно и он что-то может с ним сделать для себя. Вместо этого он стоит неподвижно и, сам того не понимая, ждет решения своих проблем извне.

Например, вы можете разозлиться на кого-то, кто вас критикует. Но в вашем сознании есть чужая идея о том, что «критика – это полезно». Тогда, опираясь на эту идею, вы автоматически подавляете свою злость, но воспринимаете другого как злого, а себя – как доброго, такую невинную овечку, которая никогда не злится. Если вы действительно так думаете, тогда вам может казаться, что вы не можете ничего поделать со злом вокруг себя, что вы – жертва.

Воспринимая мир так, человек, вместо того чтобы гневаться, «подвергается» гневу. Он не думает – мысль «приходит» к нему в голову. Проблема «преследует» его, а на самом деле он постоянно повторяет одну и ту же цепь действий в отношении внешне схожих ситуаций или людей, то есть – сам создает себе проблему, сам преследует ситуации, снова и снова выворачивая их наизнанку. Его заботы «беспокоят» его, в то время как в действительности он сам достает себя и окружающих.

Поскольку человек не присваивает себе этих действий и чувств, он отрекается от ответственности за это, пытается забыть или скрыть это (в первую очередь от себя), страдает от этого, как от приходящего извне. Таким людям свойственны привычки засыпать, когда речь идет о чем-то неприятном для них, или забывать что-то (вытеснять из памяти).

Гордость и Память поспорили. Память говорила, что это было, а Гордость говорила, что этого просто не могло быть. И Память сдалась.

Естественно, что, чтобы можно было приклеить кому-то свою собственную черту, мы специально выбираем подходящих людей, которые до некоторой степени все-таки обладают этими чертами; проекция не приклеивается туда, где нет для нее никаких оснований. Поэтому не всегда легко отличить воображаемое от того, что действительно имеет место быть. Ошибка становится очевидной, если попытаться понять, по каким признакам было составлено мнение о человеке или об объекте. Например, вы думаете, что этот человек высокомерен по отношению к вам. По каким признакам вы это определили? По голосу, осанке, жестам или словам, которые для вас что-то значат? Из чего сложилось это впечатление? Каким образом вы извлекаете этот смысл из происходящего? То, как мы приписываем значение происходящему – очень важный процесс. Часто мы переживаем не по поводу реально происходящих событий, а по поводу того, какой именно смысл мы им придаем.

Мы можем найти «доказательства» того, что воображаемое нами действительно происходит. Такие оправдания всегда будут в распоряжении того, кто их ищет. Распространенный пример – ревнивый супруг или раздражительная свекровь. Им не помогут доказательства того, что они неправы. Проецирующий привязывается к своей пассивно-страдательной роли, избегая какого бы то ни было продвижения. И фантазия его чрезвычайно богата и помогает находить все новые и новые доказательства своей правоты. Предположите, что вы совсем не правы в какой-то ситуации, что все совсем наоборот. И что это правда. Таким образом вы сможете преодолеть серьезное ограничение.

Хорошая копилка для проекций – то, что принято называть «совестью» или «моральными установками», «моральными ценностями». Если спросить у любого человека, что значит «совесть» или «моральные установки», вы можете услышать, что это то, что «требует общество» или «это общественные ценности, важные для всех цивилизованных людей», в то время как на самом деле сам человек реально что-то предполагает или требует, перенося ответственность за свои требования на общество.

Собственный гнев человека, который он не может выразить и даже осознать из-за своего отождествления с социальной нормой («злиться нельзя, злятся дурные люди»), есть то, что складывается в копилку под названием «совесть». А затем человек сам страдает от ударов совести. Сила «совести» – это сила собственного гнева человека, направленного на себя.

Когда я говорю об этом, я встречаю возмущение многих людей, считающих, что если не опираться на совесть или моральные нормы, то можно стать преступником или социопатом. Однако если вы позволите себе чувствовать то, что чувствуете, вы сможете регулировать свои желания гораздо лучше, чем если бы вы их подавляли. Ведь здоровый человек не может не заботиться о своем окружении, иначе он просто пропадет. Но одно дело – подавлять свои чувства, думая, что это – забота о других, а другое дело – чувствовать их, осознавать их разную степень силы и выбирать осознанно форму для их выражения. На самом же деле патологическая преступность часто связана со сверхсуровой «совестью». Преувеличенный «самоконтроль» ведет к нервным срывам. Преувеличенная «совесть» – к моральным срывам.

Проецирующий «приклеивает» другим свои нежелательные чувства, но не избавляется от них. Единственный способ действительно избавиться от «нежелательного чувства» – это принять и выразить его и тем самым разрядиться. Если вы удовлетворили голод – вы сыты, вы не хотите больше есть. Если вы злы, то, выразив злость, вы становитесь добрее.

«Меня часто спрашивают о том, не становлюсь ли я хуже оттого, что играю мерзкие и отвратительные характеры. Когда я играю отрицательного героя, я не сочиняю отрицательные черты, я достаю их из глубин своей души, достаю все свою мерзость для этой роли, и она живет на сцене. И тогда она не живет в моей жизни».

Актеры – счастливые люди: они развиваются, благодаря своей работе. И, думаю, в любой профессии можно найти возможность для проживания своих чувств. А сколько ее в повседневной жизни! Если вы можете прожить свои негативные эмоции, вы становитесь свободными от них.

Исключительно опасный вид проекции – это расовые, классовые или половые предрассудки. То есть, если проецирующий, например, жаден, но он запрещает себе жадничать, то ему приходится находить «референтную группу», для того чтобы «приклеить» к ней свои собственные отвергаемые чувства. Например, евреев. И тогда он обрушивает весь свой гнев на эту группу только лишь потому, что сам себе он запрещает быть бережливым и внимательным к своим ресурсам.