Чтение онлайн

Одни говорили, что все военные баталии – ради женщин. Другие утверждали, что только без женщин войско непобедимо. А женщины в армию допустимы только тогда, когда нет надобности в проявлении геройства.

Однако женщины успешно воевали, заменяя порой мужчин (достаточно вспомнить амазонок, маркитанток, женщин-комиссаров, опыт гражданской и второй мировой войн, где широко практиковался призыв в армию женщин на разные должности: медсестер, регулировщиц, радисток, прожектористов, связисток и т. д.). Они достойно выполняли воинские обязанности и заслужили слова благодарности.

Прекрасные, благородные поступки женщин воспеты не в одной поэме, им преклоняются, их боготворят, о них пишут песни и сочиняют стихи. Но интимная сторона их сексуального поведения, как правило, остается в стороне.

Принадлежность женщин к армии с яркими примерами неординарного поведения отдельных из них, эволюционировала от «походных подруг», «обозных баб» до полноправных участниц военных действий.

На протяжении тысячелетий именно за женщинами сохранился образ этакого сексуального оружия. Особенно тех из них, кто силой своей женской привлекательности покорял мужские сердца и обеспечивал их сексуальное удовлетворение. Именно эта роль прекрасной половины человечества проходит красной нитью через всю историю войн и военного искусства.

Например, армии египетских фараонов сопровождали фаланги «утешительниц» и «плакальщиц», которые не только лили слезы в ритуалах захоронения убитых воинов, но и веселились в оргиях победителей. Армию Александра Македонского сопровождали части «некомбатантов», среди которых находились не только телохранители, заложники, слуги, историк, софисты, поэт, но и женщины. При этом их численность заметно возрастала по мере протяженности военных действий. Позднее римские легионеры вступали в брак с иностранками при длительном пребывании в захваченных государствах, создавая целые колонии солдатских семей. Только в 171 году до нашей эры в Испании римские солдаты имели от испанок, с которыми не состояли в юридическом браке, 4000 детей.

В сборнике индийского эпоса «Махабхарата» упоминается о публичных женщинах, сопровождавших наряду с торговцами войско в походе. В «Камасутре» рекомендовалось городским гетерам устанавливать и активно поддерживать отношения со стражами порядка, судьями, воинами и царскими сановниками.

В общем, первое время женщины воевали не столько на поле битв, сколько на ложе любви, сексуально удовлетворяя воинов. С тех пор и до наших дней об этом помнят мужчины и не могут спокойно пройти мимо обладательницы форменной юбки и гимнастерки с вытачками.

Но женщины не только любили мужчин, скрашивая их досуг, но и выполняли другие функции:

обеспечивали войсковое пополнение родившимися мальчиками;

иногда выступали в роли живого щита перед наступающими войсками;

вступая в «брак» с солдатами создавали им относительный комфорт и удобства после боя;

воодушевляли солдат на подвиги;

сами успешно воевали.

По отзывам летописцев, некоторые женщины в память о погибших «мужьях» вешали на пояс принадлежащие последним мечи. В итоге встречались такие из них, кто был увешан «памятными сувенирами», как новогодняя ёлка. История приводит примеры, когда сами женщины участвовали в боевых действиях, возглавляли воинские формирования, а порой становились героями сражений. По словам римского историка Тацита, в составе кельтского войска было много женщин, которые так потрясли римских солдат, что те, «словно окаменев, подставляли неподвижные тела под сыплющиеся на них удары.» Женщины населявшего Центральную Азию кочевого племени сарматов были обязаны участвовать в вооруженных конфликтах, так как не имели права выходить замуж до тех пор, пока не убьют в бою врага.

Вероломство и коварство, зачастую приписываемые женскому поведению, рельефнее всего проявлялись через сексуальную активность тех из них, кто, пользуясь собственной красотой и женственностью, добивался побед над врагом, заманивая его своими чарами и лишая тем самым способности оказывать сопротивление противнику. Достаточно вспомнить здесь известную Клеопатру, жен китайских правителей, мусульманских наложниц. Одну из таких женщин – Семирамиду Геродот называл самой прекрасной, самой жестокой, самой могущественной и самой похотливой из восточных цариц.

Однако чаще всего женщины включались командирами в состав воинского формирования в качестве «следующих за войском». Часть из них вступала в «брак», являясь «походными женами», а другие оставались безбрачными, предавались разврату или занимались банальной проституцией.

Такой порядок нередко приводил к нарушениям воинской дисциплины, заставляя командиров принимать решительные меры. Так, римский полководец Сципион Африканский Младший изгнал из своих войск две тысячи проституток.

По большому счету, с многим из того, что выполняли женщины: приготовление еды, стирка белья, оказание помощи раненым – могли справиться мужчины. Но кто лучше все это сделает? К тому же солдаты объективно не могли обзаводиться семьей, и наличие рядом женщин их вполне устраивало.

Обилие войн, эпидемий, природных катаклизмов к средним векам привело к увеличению числа женщин по отношению к мужчинам. Монашество в Европе, полигиния в Азии частично скрашивали картину, но для безбрачных и бессемейных женщин «обозная жизнь» в сексуальном плане была более привлекательной. В этот период, по данным многих исследователей, тысячи женщин были солдатскими женами, поварами, прачками, заготовителями провианта и медсестрами.

При всем при том сексуальное поведение женщин с оружием в руках и тех из них, кто сопровождал войска в раннем периоде формирования их сексуальной культуры, отличается репродуктивной направленностью действий, полиандрией, терпимостью к мизогинии, грубости и жестокости, принятому двойному стандарту в общении между полами.

Традиционная сексуальная роль женщин в военных походах с годами нисколько не изменилась. Наоборот, в процессе борьбы за объект сексуального предпочтения разнообразилось сексуальное поведение, расширялись сферы запретного по мере участия представителей разных полов в военных конфликтах на удаленных территориях. Взаимопроникновение культур вело к обогащению сексуального поведения, изощренности в половом общении, в конечном счете – к повышению уровня сексуальной культуры.

К сожалению, история не вполне ясно определяет статус женщины как субъекта воинского формирования средних веков. По оценкам современников, они выступали естественной частью армии (особенно европейской): «обозные женщины», например, маскировали численность войска, вводя противника в заблуждение. Заражение противника венерическими заболеваниями являлось существенным подспорьем в решении военных задач.

Однако женщины в войсках со временем стали обузой, мешая маневренности войск, создавая проблемы неподговленностью для выполнения конкретных военных задач. Возникла необходимость их сокращения при войске, регламентации обязанностей, обусловленной качественными сдвигами в области военной стратегии и тактики. Кое-где пытались полностью отказаться от них в военных походах. Однако всем это не удалось.

Инструктаж моряков в зарубежном порту

– Если к вам будут приставать всякие женщины, то вы их проигнорируйте. Возвращаются моряки на корабль. Один докладывает:

– Из увольнения прибыл. Замечаний не имел!

– К Вам женщины приставали?

– Так точно. Одна!

– Вы ее проигнорировали?

– Пять раз, товарищ капитан!

Одно время считалось, что половые инстинкты на войне надо сдерживать, потом – половые связи неизбежны, и даже утверждалось, что половая распущенность не только неизбежна, но и желательна. В общественном сознании существовали полярные точки зрения на эту проблему – от неприятия до одобрения.