Чтение онлайн

В ходе развития цивилизации отчетливо проявляют себя факторы ограничения проявлений сексуальности человека, препятствующие ее реализации на уровне физиологических возможностей. Во-первых, это возрастающая с развитием культуры избирательность в выборе партнера для сексуальных отношений, в результате чего отнюдь не каждый представитель другого пола оказывается подходящим и желательным и поиск подходящего партнера оказывается длительным и достаточно трудным, а само сближение более сложным. Во-вторых, это возрастание разнообразных социальных обязанностей человека, занятость его в сфере материального производства, а также в связи со службой в армии, нахождением в разног о рода экспедициях. В-третьих, в условиях семьи появление детей ограничивает проявление сексуальных возможностей родителей, отвлекая их внимание друг от друга, а также нагружая их разнообразными делами по уходу и воспитанию. В-четвертых, это ограничения, связанные с отсутствием подходящих условий для непосредственного сексуального контакта, особенно для молодежи. В любом случае можно говорить о наличии достаточно большого количества факторов, препятствующих полной реализации сексуальных потенций человека. К этому следует добавить ограничения профессионального или идеологического плана, например связанные с религией (принцип целибата католического духовенства, монашество и т. д.).

Одновременно с этой тенденцией в обществе всегда в той или иной степени существовала и противоположная облегчение реализации сексуальных потенций, пусть не всеїда и не во всем соответствующая требованиям морали. Это и проституция («древнейшая профессия»), и другие формы облегчения сексуальных контактов независимо от конкретной их разновидности— от сводничества до посредничества при заключении брака (сватовство). К той же тенденции относятся сексуальная акцентуация или даже самостоятельные виды искусства (секс-шоу, стриптиз), литературы (порнографическая литература, секс-литература), спектакли и кинофильмы сексуального содержания и т. д. Существование, а во многих случаях и процветание всего этого отражает отнюдь не «испорченность» человечества, а его сексуальную неудовлетворенность. Было бы наивным утверждать, что достаточно широкий спрос на секс-нродукцию является следствием какой-то изначальной «развращенности» людей. Конкретные виды этой продукции рассчитаны на различный уровень культуры потребителя: в условиях свободного рынка каждый выбирает себе нечто, в наибольшей степени его устраивающее. Главное здесь заключается в том, что эту объективно существующую неудовлетворенность подавить невозможно, так как она имеет глубинный, фундаментальный характер. И дело культуры и воспитания— найти приемлемые с точки зрения возвышения человека и успешного развития общества формы удовлетворения, а не пытаться подавить все это в самой основе.

В течение многих лет в нашем обществе имела место тенденция подавления естественной сексуальной активности людей. Но «успехи» в этом подавлении были, естественно, мнимыми, и, более того, такое подавление принесло лишь вред, так как для роста сексуальной культуры необходима регулируемая с позиций морали практика, а не подавление естественных стремлений как таковых. Воздержание само по себе никого еще не делало нравственным, так как подчинение жестко навязываемым требованиям еще ничего не говорит о том, насколько свободен человек в этом своем поведении. Не случайно, например, половое воздержание в соответствии с требованиями монашеского чина может иметь под собой как полное смирение сексуальных стремлений и направление неизрасходованной активности на нравственное служение людям, так и выраженную сексуальную экзальтацию, проявляющуюся в различных формах, и готовность «согрешить» при удобном случае. Например, повышенная подозрительность по отношению к окружающим со стремлением уличить их в грешных мыслях или поступках имеет под собой не столько высокую нравственность, сколько досаду на необходимость самому подчинять свое поведение навязываемым извне требованиям. Подлинной основой ханжества и лицемерия в сфере межполовых отношений является собственная сексуальная неудовлетворенность у людей, которые компенсаторным образом удовлетворяют свои сексуальные стремления, демонстративно подчеркивая свою сексуальную «чистоту» и проявляя готовность жестко преследовать окружающих за любые отклонения от навязываемого стандарта поведения.

В течение ряда лет вся проблема межполовых отношений сводилась у нас к «производственному роману» в литературе и осуждению проституции и сексуальной распущенности «там». Сексуальная активность граждан не имела должных возможностей для реализации, идеологически все силы требовалось отдавать не повседневной сегодняшней жизни, а достижению «светлого будущего», к которому вместе с тем никак не удавалось приблизиться. В последнее время наблюдается значительный рост, если не «бум», публикаций, кинофильмов и т. д. на темы межполовых отношений. Что здесь хорошего и что плохого? Хорошо то, что об этом стали писать, снимать кинофильмы, ставить спектакли и т. д. Плохо то, что уровень всего этого весьма невысок. Правда, не следует думать, что просмотр, скажем, порнографического фильма сам по себе способен развратить человека,— все решает выработанное у человека с детства восприятие сферы межполовых отношений. Один воспринимает подобный фильм с интересом, другой — с удовольствием, третий — с отвращением. И различия эти связаны с несколькими моментами. Первый—со степенью сексуальной заинтересованности (т. е. выраженностью стремления к половым контактам); второй — с уровнем культуры общения: одни воспринимают другого человека во всей его целостности, другие — лишь как объект совершения определенных физиологических действий и т. д.; третий момент связан с уровнем сексуальной осведомленности человека.

Произведения литературы, кино, театра, изобразительного искусства достаточно четко разделяются на две группы, которые кратко можно назвать как порнопродукция и секс-продукция (порнофильм, порноспектакль, порнороман и т. д.) и соответственно секс-фильм, секс-шоу и т. д. В чем именно их сходство и в чем различия? Сходство заключается в том, что обе эти формы служат частичной компенсацией, удовлетворением сексуальной неудовлетворенности потребителей этой продукции и тем самым имеют под собой объективную основу, отнюдь не являясь плодом чьего-то злого умысла.

Различия же между «порно» и «секс» заключаются в акцентах, которые при этом делаются. Порнография -это вульгарно-натуралистическое, непристойное изображение половой жизни, анатомии и физиологии межполо-вых отношений. В порнографии полностью отсутствует красота сексуальных отношений. Такая продукция формирует низменное отношение к интимной стороне человеческой жизни. В ряде стран, в том числе в СССР, распространение порнографических сочинений, изображений карается законом. Сексография — это демонстрация значения межполовых отношений, психологии полового поведения и сближения, ведущего в конечном итоге к генитальному контакту, причем анатомия и физиология этих отношений в данном случае не служат самоцелью. Однако здесь тоже может проявиться как эстетическое отношение к действительности, так и грубость и бескультурье. Оба этих направления различаются между собой не степенью эстетичности или неэстетичности, а уровнем возвышения от элементарно биологического к социально-психологическому. Естественно, что уровень «порно» ниже, чем уровень «секс»: на уровне анатомии и физиологии между человеком и животными значительно меньше различий, чем на уровне психологии. Человек качественно отличается от животных именно психологией и отношением к миру, а развитие и возвышение его среди прочих видов живого происходило путем и за счет развития психических способностей, которые и придают его физиологии и анатомии особое качество. Специальное выделение анатомии и физиологии межполовых отношений, акцент на них, свойственные «порно», как бы опускают человека с уровня подлинно человеческого до уровня животных.

Ясно, что люди по уровню сексуальной осведомленности и сексуальной культуры и по характеру направленности интересов в сфере межполовых отношений весьма различны и каждый взрослый имеет собственный взгляд на все эти вопросы. Иное дело воспитание подрастающего поколения. Детей необходимо воспитывать в духе уважения, доверия к другим людям и принятия ими не примитивного, а возвышенного отношения к сфере межполовых отношений — в сексуальном партнере нужно видеть прежде всего человека во всей его целостности. Характер межполовых отношений в сознании ребенка не должен сводиться к чисто физиологическим аспектам.

Эти отношения должны быть подчинены главным жизненным задачам: рождению и воспитанию полноценного потомства. И все, что не препятствует этому в сфере межполовых отношений, нет никаких оснований ограничивать или запрещать.

На наш взгляд, характер порно- и секс-продукции в значительной мере выражает и собственные сексуальные стремления ее авторов. Это нечто вроде эксхибиционизма: автор соответствующего произведения демонстрирует косвенно в нем самого себя, удовлетворяя тем самым собственную сексуальную неудовлетворенность.

Предлагаемая вашему вниманию книга 36. Лев-Старовича «Секс в культурах мира» обладает рядом достоинств. Читателю представляется возможность войти в круг проблем сексологии и освоить ряд важных понятий, что облегчит восприятие других книг на подобную тему. Характер изложения — ненавязчивый, тактичный и вместе с тем достаточно откровенный— позволяет найти разумную середину между свойственным нам ранее улюлюканием по поводу вопросов секса и смакованием сексологических проблем в настоящее время. С помощью автора читатель имеет возможность понять, что сексологические вопросы являются неотъемлемыми в любой культуре, какого бы уровня развитости она ни была, это не нечто выносимое за скобки, с положительным или отрицательным знаком, а важнейший аспект жизнедеятельности любой человеческой общности — будь то культурная, этническая или религиозная.

Материалы книги позволяют читателю убедиться в том, что при всех различиях в деталях сексологические проблемы едины для всего человечества и вместе с тем эти различия настолько велики, что было бы неверным навязывать всем какой-то единый стандарт поведения и отношения к вопросам сексологического плана. Каждая общность решает их по-своему, и нельзя с позиций одной из них обвинять в безнравственности другие лишь на основании выявленных отличий. Осознание этого способствует утверждению антидогматического мышления, тем более в столь чувствительной к разного рода табу сфере жизнедеятельности человека. Оно полезно и в плане выработки терпимости к взглядам, убеждениям и обычаям других людей, к любым проявлениям богатства и разнообразия человеческой природы.

Книга полезна также и еще в одном отношении: она создает убеждение, что сексологические аспекты жизнедеятельности, преломляясь и проявляясь по-разному в различных культурных сообществах, свидетельствуют о развитии сексологической культуры человека как родового существа. Эти аспекты являются «извлечением» человеком своих «сущностных сил» в процессе исторического развития. В этом плане книга характеризует не только секс в культурах мира, но также и развитие сексологической культуры человечества в целом.