Чтение онлайн

Требования к половому поведению, предъявляемые обществом, имеют половую и возрастную дифференциацию. Многое из того, что разрешается мужчинам, запрещается женщинам, и наоборот. Такие двойные нормы называются «двойным стандартом». Требования «двойного стандарта» ощущаются с младенческого возраста в светской и религиозной жизни. Например, при крещении младенца мужского пола обносят вокруг алтаря, младенца женского пола – нет. На половое поведение влияют и возрастные нормы. То, что может быть приемлемо для мальчика, совершенно неприемлемо для юноши. Разные половые роли предъявляют различные требования к половому поведению. Так, родительские роли требуют иных качеств, чем сексуальные или профессиональные. Наиболее ярко половое поведение проявляется в семейных и сексуальных ролях, несколько слабее затрагивает профессиональное поведение, хотя ещё недавно профессиональный выбор во многом определялся половой принадлежностью. Недооценка требований к половому поведению со стороны различных половых ролей ведёт к созданию неоправданных ситуаций, когда, например, по манере одеваться судят о сексуальных ориентациях или, исходя из профессиональных качеств, де лают вывод о семейной жизни.

В действительности сложились определенные образцы «паттерного» сексуального поведения, которые предстают в относительно устойчивых и повторяющихся формах половой активности. На уровне индивидуального сознания эти паттерны реализуются согласно индивидуальному сексуальному сценарию по достижению различных целей сексуальной активности.

Каждый индивид сочетает различные формы сексуального поведения, причем, это отношение не является постоянным в течение жизни. Если понятие сексуальных ориентаций охватывает сферу предпочтений, то есть желательных сексуальных намерений, то многие из них по разным причинам не могут реализоваться в жизни. Таким образом, набор реальных действий сплошь и рядом не совпадает с желательными. Исходя из этого, уместно говорить о сексуальной стратегии, как некой относительно устойчивой совокупности часто реализуемых действий. При этом элементами поведенческой стратегии выступают отдельные формы сексуального поведения.

Сексуальное поведение реализуется в обыденной жизни в различных формах половой активности. По Г. С. Васильченко (2005) различают экстрагенитальные, прегенитальные и генитальные формы половой жизни. При этом понятия половая жизнь и сексуальная активность употребляются как синонимы, и в их основе лежит и посредством их же удовлетворяется половое влечение. Эти формы безотносительны к направленности полового влечения, действию юридических и моральных норм в обществе, стилю партнерских отношений. Они лишь отчасти определяются возрастом и половой конституцией. Чем моложе возраст (исключая инволюцию) и чем слабее половая конституция, тем больше в структуре сексуальной активности экстрагенитальных и прегенитальных элементов, и тем больше времени занимает переход к генитальным формам в партнерских отношениях. В наиболее релевантном виде они представлены в коммерческом сексе, ибо покупатель приобретает только то, что для него желательно и доступно по средствам и по силам.

В основу данной классификации положена связь сексуальной активности с половыми органами, то есть гениталиями, являющимися основным инструментом ее реализации.

А. Экстрагенитальные формы половой жизни

Платоническая любовь

Гейшизм

Б. Прегенитальные формы половой жизни

Ухаживание

Танцы

В. Генитальные формы половой жизни

I. Викарные (заместительные) формы половой активности

Поллюции

Мастурбация

II. Суррогатные формы коитуса

Петтинг

Вестибулярный коитус

Межбедренный коитус

Межгрудной и подмышечный коитус

Анальный коитус (гетеро и гомосексуальный)

III. Нормативный гетеросексуальный коитус

IV. Орогенитальные (лабиогенитальные) контакты (кейра, феллация, куннилингус)

V. Сексуальные действия с животными

Надо сказать, что последний вариант классификации форм половой жизни Г. С. Васильченко несколько отличается от предложенного им же ранее в 1977 году. Прежде всего, в ней появилась новая рубрика прегенитальных форм половой жизни, куда из экстрагенитальных были перемещены танцы. Это вовсе не означает, что за прошедшие 30 лет танцы стали более сексуальными или их роль в человеческих отношениях изменилась существенным образом. Просто в экстрагенитальных формах остались варианты, исключающие, во всяком случае, продолжительное время собственно генитальные контакты, а в прегенитальные формы были включены варианты, более характерные для развивающихся отношений и нацеленные на переход к генитальные формы контактов в ближайшей перспективе. Другой особенностью новой классификации явилось перемещение петтинга из группы допартнерских (заместительных) отношений (как формы взаимной мастурбации) в группу партнерских (коитальных) форм половой активности. Этот шаг психологически полностью оправдан и для гомосексуальных и, тем более, для гетеросексуальных отношенияй, так как некоитальные партнерские формы женского оргазма являются весьма распространенной практикой и постоянно переплетаются с коитальными.

Первой среди экстрагенитальных форм половой жизни является платоническая любовь, которая представляет собой близкие, то есть любовные отношения между двумя людьми, не сопровождающиеся сексом в узком смысле этого слова. Выражение происходит от имени древнегреческого философа Платона (427—348 до н. э.), который в своей книге «Пир» описал такую любовь. Согласно Платону, когда-то все люди имели 4-руки, 4-ноги и по 2 головы и назывались андрогинами. Они были столь совершенны и самодостаточны, что не нуждались в покровительстве богов. Тогда боги, разгневавшись, разделили их пополам. Теперь половинки ищут друг друга, чтобы снова слиться в экстазе, но найти свою половинку чрезвычайно трудно, поэтому многие несчастливы в любви и браке. Проблема еще и в том, что среди половинок существует гендерное неравенство. Высшие половинки – мужские, низшие – женские. Поэтому по Платону платоническая любовь – это, прежде всего любовь мужчины к мужчине, как высшего существа к высшему. Интересно, что Платон к платонической любви имеет отношение весьма опосредованное, поскольку сам никогда не проповедовал подобных отношений: прилагательное «платонический» приобрело свой нынешний смысл лишь в эпоху Возрождения. Считается, что это понятие ввёл в обиход флорентийский философ Марсилио Фичино в XV веке. Со временем те рмин утратил и даже полностью растерял гомосексуальную специфику и сохранился исключительно как характеристика гетеросексуальных отношений. В терминологии гомосексуальных отношений место платонической любви заняли гомосоциальность и гомоэротичность.

Половая жизнь может ограничиваться этой формой по причине невозможности интимных отношений в паре в силу возраста партнёров или состояния здоровья либо при отсутствии по разным мотивам взаимного стремления партнёров к генитальным контактам. Однако в большинстве случаев эта форма является переходной, и любовные отношения впоследствии влекут за собой другие виды половой активности. В этих случаях платоническая любовь, образно говоря, охватывает промежуток времени от первого свидания до первого поцелуя. Не существует каких-либо временных критериев динамики перехода от эктрагенитальных форм половой активности к генитальным, чтобы разделить эти формы на самостоятельно реализуемые и являющиеся только этапом развития отношений. Более того, эктрагенитальные формы сексуальной активности, как правило, сочетаются с викарными генитальными, но происходят в разных местах и в разное время в отличие от партнерских вариантов, когда афилятивные межличностные отношения реализуются одновременно с генитальной стимуляцией.

С другой стороны, существует целая группа новых форм сексуальной активности, которые еще не нашли адекватного отражения в сексологических классификациях. К такого рода формам половой жизни относятся ее дистанционные варианты (секс по телефону, онлайновая сексуальная активность, стриптиз и иные виды эротических шоу). Также не нашли должного отражения в данной классификации просмотр эротических и порнографических программ, производство так называемого «домашнего видео», увлечение эротическими видеоиграми и практика так называемых ролевых эротических игр с реальным партнером, нередко нанятым специально для этой роли.

Второй формой экстрагенитальной сексуальной активности является гейшизм. Название этой формы происходит от японского названия профессиональных артисток, развлекающих своих клиентов (гостей) танцем, пением, ведением чайной церемонии. Труд гейши в основном проходит в чайных домах и традиционных японских ресторанах, где гейша выступает хозяйкой вечеринки, развлекая гостей (мужчин и женщин). Гейша должна направлять беседу и способствовать весёлому времяпрепровождению своих гостей, зачастую флиртуя с ними, но сохраняя при этом своё достоинство. Заработок гейши в чайном доме обычно составляет фиксированная почасовая плата за её труд. Подсчёт времени вели с помощью ароматических палочек, сгоравших за определённое время. Когда гейша собиралась уходить с вечеринки, хозяйка подсчитывала огарки от палочек и вписывала их в счёт человека, который пригласил гейшу. Кроме того, гейши получают своеобразные чаевые, называемые «цветочными деньгами». Однако наиболее талантливые и успешные гейши демонстрируют своё умение играть на музыкальных инструментах, петь и танцевать на регулярно проводимых фестивалях, открытых для широкой публики. В Токио и других городах проходят городские фестивали танцев гейш, которые делают их популярными и востребованными. Жизнь будущих гейш, с раннего возраста проходила в домах гейш – окия, куда они зачасту ю продавались бедными семьями. Всё своё детство они вынуждены были работать сначала служанками, затем и ассистентками более старших гейш в доме, которые обучали этих девочек азам будущей профессии и в дальнейшем помогали получать образование.

Курс обучения в специализированных учебных заведениях включает в себя различные виды искусств, которыми должна владеть гейша: игра на музыкальных инструментах: японской лютне, флейте и барабане; традиционные виды пения, традиционный танец, искусство чайной церемонии искусство составления цветочных композиций, поэзия, каллиграфия, живопись, которые позволят гейше в дальнейшем развлекать своих клиентов. Обучаясь, будущая гей ша регистрируется, что позволяет ей в дальнейшем иметь отношения с чайными домами. Посещение занятий является частью жизни гейши вплоть до окончания нахождения в профессии. Гейши следят за прессой и мировыми новостями для того, чтобы поддерживать с клиентами разговоры на любые темы.

Сейчас ученицы становятся гейшами в 20 – 21 год, в зависимости от успеха и желания хозяйки окия. С 18 лет гейша получает возможность работать по персональному графику, однако, воспользоваться такой возможностью могут лишь успешные гейши, получающие много приглашений на различные мероприятия. При поступлении на работу в окия чаще всего заключается контракт от 5 до 7 лет. По истечении этого срока гейша продолжает работу или уходит из окия. Также с 18 лет гейша получает возможность обрести «данна». Изначально «данна» – покровитель, иногда бывший любовником гейши, а иногда просто выступавший в роли мецената. Зачастую гейшу и данна связывают тесные любовные отношения, включающие рождение детей. Обязанность данна состоит в том, что он должен покрывать многочисленные текущие расходы гейши, которой он покровительствует (например, приобретает для неё кимоно), а также способствовать росту её популярности. Появление одного или нескольких данна в карьере гейши не является обязательным элементом, однако без этого гейша практически не имеет шанса оставить окия и стать полномасштабной звездой в своей профессии. Следует отметить, что данна существуют и поныне. Гейша должна покинуть окия, если выходит замуж. Но некоторые гейши, особенно сегодня, не хотят оставаться в профессии до старости и уходят просто по собственному желанию.