Чтение онлайн

Полигамная стратегия представлена исследованием сексуального поведения мужчин, постоянно имеющие несколько сексуальных партнеров. В силу консервативных традиций подобные исследования женской популяции представляют большую редкость, хотя по данным «глянцевых» женских журналов эта тенденция постепенно набирает вес, во всяком случае, в среде бизнес-вумен. Особенностью полигамной стратегии в России является комбинация внебрачного сожительство и случайных половых связей, мотивированных внезапной страстью. Сексуальный эскорт бизнес-сделок, выездов за границу и внутренних командировок стали типичным явлением эпохи рыночных отношений настолько, что известное выражение прошлого века «Юбки наших дам похожи на театральный занавес, который поднимается и опускается в один вечер по несколько раз» сегодня воспринимается как невинная шутка. Если женатые полигамные мужчины как-то ограничены узами брака, то холостые полностью лишены сдерживающих барьеров, мотивируя это физиологическими потребностями. Около 20% опрошенных нами полигамных мужчин вступали в групповые сексуальные контакты, а около половины имели контакты с разными партнершами в течение одних суток, чаще со случайной и относительно постоянной поочередно. Например, некоторые категории мужчин предпочитают любой форме партнерства услуги работниц коммерческого секса. Среди них превалируют не столько традиционные потребители (студенты, моряки, солдаты), сколько зрелые мужчины, имеющие опыт партнерских отношений. Чаще других в этой категории оказываются:

– стремящиеся к разрядке сексуального напряжения, возникающего в результате продолжительного полового воздержания;

– реализующие свои девиантные или изощренные потребности;

– желающие приобрести опыт в применении различных видов сексуальной техники;

– начинающие половую жизнь;

– любители «беспроблемного секса», не требующего обязательного удовлетворения партнерши;

жаждущие отомстить своей сексуальной партнерше.

В одном из наших опросов 1993 года 51% опрошенных высказались в пользу легализации публичных домов, 20% были категорически против, а 29% просто не имели определенного мнения по этому вопросу.

Одним из сравнительно новых явлений сексуальной культуры в рамках полигамной стратегии сексуального поведения является свингинг. Вообще, практика заимствования новых форм сексуальности из других культур встречается достаточно часто, но не часто эти заимствования входят в повседневную жизнь и получают распространение в обществе. Несмотря на то, что статистики по свинг-движению в России сегодня нет, показательно, что абсолютно на всех сайтах знакомств появился раздел «пара ищет пару». По определению социолога Марка Робертса, свингинг – «это пользующийся все большей популярностью безопасный способ проведения досуга для устоявшихся пар среднего класса» Свингинг часто путают с групповым сексом, но свингеры – это всегда семейные пары. В принципе так называемый «открытый свингинг» предполагает занятие групповым сексом, но более распространен вариант «закрытого свингинга», когда пары уединяются в разных комнатах, обменявшись партнерами. Кроме того, в отличие от группового секса, в который могут быть включены женщины и мужчины, продающие секс-услуги, люди в состоянии алкогольного опьянения и просто малознакомые партнеры, свингинг имеет свою достаточно четкую идеологию и правила. Не в последнюю очередь возможность участия в свинге только семейных пар возникает по соображениям безопасности здоровья. Таким образом, понятие «свингер-одиночка» на самом деле к свингингу не имеет никакого отношения.

Изначально свингинг называли просто «обмен женами». По мере роста популярности этой практики и внимания к ней прессы в 1950-х, появился термин «свингинг», позже наравне с ним стали употреблять термин «The LifeStyle». Считается, что свингинг был изобретением военных летчиков США времен Второй мировой. Они обладали достаточными финансами, чтобы их семьи жили недалеко от военных баз. Смертность в этих войсках была наиболее высокой, – все это привело к тому, что у них стали возникать необычные социальные отношения, в которых оказались допустимы немоногамные связи между женами летчиков и самими летчиками. Эта тенденция сохранялась на протяжении Второй мировой, а затем – корейской войны.

Феномен свингинга в мировой науке изучен недостаточно для далекоидущих выводов, но безусловный приоритет в этой сфере принадлежит американским социологам. По их данным свингеры в США, представлены главным образом средним классом, белыми людьми среднего возраста, довольно активно посещающими церковь, с умеренными политическими взглядами. Кроме того, они не являются маргиналами и более толерантны относительно общего населения Америки. Также и в отношении семьи и брака взгляды свингеров вполне соответствуют общепринятым, это касается также и удовлетворенности от семейного образа жизни. Однако, что касается выбора между относительной важностью свободы и партнерства в семейной жизни, свингеры несколько отличаются от средних американцев (с большей важностью личной свободы по сравнению с партнерскими отношениями в браке). Резкое отличие свингеров от большинства проявляется в отношении развода. С мнением, что следует затруднить процесс получения развода, поскольку легкость развода приводит к несерьезному отношению к браку у семейных пар, согласны 66% обычных американцев, в то время как у свингеров таких лишь 35%. Таким образом, свингеры не верят в эффективность внешних законодательных мер, имеющих целью сохранить брак. Исследователи из США доказывают, что свингерский образ жизни, согласно приведенным данным, заметно улучшает супружескую жизнь, удовлетворенность жизнью и браком у свингеров выше, чем в «нормальных» семьях.

Стратегия промискуитета определяется как практика хаотичных, беспорядочных связей. В конце сороковых годов XX века антрополог Джордж Мёрдок изучил историю культур 238 цивилизаций во всем мире. И лишь для 43 из них моногамия была социально предпочтительным образцом семейной структуры. В остальных же господствовала система одновременного сожительства мужчины со многими женщинами. Это явление было свойственно индейцам в Северной Америке и инкам в Южной, адептам племенных культур в Африке и Азии. В некоторых культурах юридически регламентировалось число партнерш. Например, гарем правителя Ашанти (нынешняя Гана) не мог превышать 3333 женщин. Эволюционисты усматривают в такой полигинии скрытый смысл. Даже для женщин, так как наложница в гареме имела возможность смешать свои гены с генами самого важного и наиболее влиятельного мужчины в государстве. По мнению известного зоолога Тима Беркхеда»(2005) из Шеффилдского университета (Великобритания), моногамия – крайне неестественная система. Он утверждает, что люди так же, как и животные, в силу своей природы стремятся к лишенным душевной привязанности сексуальным контактам со случайными, часто сменяемыми партнерами, то есть промискуитету. Моногамия в качестве доминирующего в западных цивилизациях партнерского союза является искусственным культурным образованием, внедренным религией для стабилизации общества со строго патриархальной социальной системой.

По мнению Я. Л. Вишневского моногамию навязали миру именно мужчины. Желая избежать конфликтов и всего того зла, которое влечет за собой борьба за обладание как можно большим числом женщин, они придумали демократическую систему, в которой каждый мужчина будет иметь право, по крайней мере, теоретически, только на одну женщину. Не спросив, разумеется, что сами женщины думают по этому поводу. Впрочем, в те времена ответ мог быть только один. Находясь в полной материальной зависимости от мужчин, женщины согласились с идеей супружества с единственным партнером на всю жизнь, полагая, что таким образом обеспечат себе и своим детям материальный достаток. На протяжении тысячелетий женщинам приходилось вести торг с мужчинами: моя верность взамен на социальные гарантии для меня и моих детей. Но сегодня, в начале двадцать первого века, этот контракт между полами постепенно утрачивает силу. Женщины в состоянии сами себя содержать. Научившись зарабатывать, они часто ведут себя как мужчины. Женщины стремятся служить в армии, пограничных войсках, ФСБ, МЧС. Они открыто проявляют свою маскулинность, женские футбол, культуризм, единоборства стали нормой жизни, женщины проникают в традиционно мужские профессиональные сферы: охранный бизнес, государственное управление, космонавтику, и работают телохранителями у мужчин. Мало того, пользование мужской проституцией становится для женщин обыденным явлением. Эмансипированная женская сексуальность пугает. Многим промискуитет представляется неким вселенским хаосом, ведущим в Содом и Гоморру, уничтоженным за грехопадение жителей. На самом деле в любом хаосе присутствует свой внутренний порядок и регламент, проявляющийся хотя бы в предпочтении определенного типа партнеров и запрете некоторых видов сексуальной активности.

В истории человечества отношение к гомосексуальности менялось многократно. Платон в «Симпозиуме» превозносил достоинства мужской гомосексуальности и считал, что однополые партнеры могут быть превосходными солдатами. Герой Древней Греции Эраминанд, судя по преданиям, был любовником своих подданных. Когда он пал на битве при Матинее, двое из них, бывшие его любовники, от отчаяния пронзили свои тела мечами. Античные боги и герои греческих мифов: Зевс, Геркулес, Посейдон, Ахилл отличались гомосексуальными привязанностями. Известно, что соратники Александра Македонского, неравнодушного к мужчинам, краснели от того, что этот полководец делал с евнухом Багоасом. В воинственной Спарте мужчины, занятые войнами, проводили основное время вне семьи, а сексуальные контакты с незамужними женщинами им были строго запрещены. Поэтому мужчины-эрасты в возрасте 20 – 30 лет пользовались мальчиками-эроменами в возрасте 7—17 лет, на которых распространялась их воинская слава. А если эромен проявлял трусость на поле боя, наказывали эраста. Таким образом, педерастия выступала своеобразным институтом социализации юношества. Не случайно лямбда , одиннадцатая буква греческого алфавита, изображенная на щитах фиванских и спартанских воинов, стала одним из символов гомосексуальности. Другой символ – розовый треугольник – связан с трагическими событиями в память о знаке, который носили в гитлеровских концлагерях гомо-заключенные.

В Библии писалось: «Если кто ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба они сделали мерзость; да будут преданы смерти, кровь на них». Великий философ и теолог XIII века Фома Аквинский закрепил ставший традиционным страх перед гомосексуальностью, объявив этот грех тем самым преступлением, за которое были разрушены Содом и Гоморра, и доказал неестественность гомосексуальных отношений перед лицом Бога и людей. Немногим позднее X века н. э. греческая традиция как бы возродилась среди буддистских монахов в Японии, и аналогичная ситуация имела место в учебных классах, где отношения между учителем и учеником скреплялись клятвой пожизненной верности. Но к XVII веку классическая форма педерастии уступает место утонченной гомосексуальности, особенно часто в японских театральных труппах, состоявших из одних мужчин. Социальная ниша гомосекса в раннем средневековье перемещается в мужские воинские братства и монастыри. Гомосексуальные отношения были распространены в некоторых рыцарских орденах и иногда даже включались в тайные обряды. Содомия практиковалась в среде странствующих рыцарей, а также между рыцарями и пажами.

В период правления Наполеона III (1852—1870) существовал гомосексуальный клуб «Алле де Вэве». Солдаты лейб-гвардейского полка имени императрицы и гвардейской сотни императора исполняли роль любовников для лиц высшего света, придворных, сенаторов, финансистов и получали за свои услуги ценные подарки от членов этого клуба. Между ними и гвардейцами существовала даже нежная переписка. В конце ХIХ – начале ХХ века в Европе отмечался своеобразный всплеск гомосексуальности среди военных, в том числе офицеров, которым предъявлялись повышенные требования относительно мужественности. Так, немалое удовольствие для берлинских урнингов представляло посещение «солдатских кабачков» вблизи казарм, где солдаты угощались за их счет, а последние заводили с ними знакомство. Существовали и специальные «солдатские аллеи», где прогуливавшиеся солдаты предлагали себя.

На Руси как до Петра I, так и позже, гомосексуальные связи были достаточно распространены. Этим объясняется появление во второй части Воинского устава, утвержденного Петром I в 1716 году, 166-го артикула, где сказано: «Если кто отрока осквернит или муж с мужем мужеложствует, оные жестоко на теле наказаны будут… Ежели насильством то учинено, тогда… смертию или вечно на галеру ссылкою наказать». Гомосексуальный образ жизни вели некоторые члены императорской фамилии. Великий князь Сергей Александрович открыто покровительствовал красивым адъютантам и даже организовал в столице закрытый клуб такого рода. Князь Владимир Мещерский (1839—1914) – «Содома князь и гражданин Гоморры», как его называли некоторые современники, – не только не скрывал своих наклонностей, но и открыто раздавал своим фаворитам высокие посты.