Чтение онлайн

Дон Хуан в книге Карлоса Кастанеды «Искусство сновидения» говорил о некоем маге древности бросившим вызов смерти и достигшим наивысшего мастерства в управлении положением своей точки сборки. Этот маг знал, как войти и удержаться в нескольких сотнях необходимых для осуществления какой-либо деятельности состояниях. Сам же Дон Хуан обладал несколькими десятками освоенных положений точки сборки и считал, что даже если человек умеет смещаться всего в несколько позиций, то это уже очень хорошее достижение. Но, несмотря на то, что как минимум половина курса Василия была знакома с трудами Карлоса Кастанеды, они все считали, что спустя год обучения умели смещаться во все состояния, теоретические основы которых им успел преподать Авдей. Каждый цикл лекций, который проходил раз в месяц, нес в себе описание метода перехода в одно новое положение точки сборки, плюс несколько технологий работы в таком состоянии. Таким образом, ученики школы искренне верили, что спустя год обучения могут смещаться в десяток состояний, почему-то вовсе не задумываясь над тем, что будь это правдой, то по сравнению с ними сам Карлос Кастанеда был ребенком, только начавшим жить, а Дон Хуан – двоечником, который непонятно на что потратил целую жизнь.

В процессе посещения занятий выяснилось, что все, за чем пришел Василий и другие ученики не являлось истинной целью обучения. Вася прежде всего хотел научиться предвидеть будущее и использовать этот навык для личного обогащения. Например, зная все наперед, он мог бы играть на бирже или делать ставки на тотализаторе. Однако оказалось, что и предвидение будущего и прочие экстрасенсорные способности – это лишь побочные эффекты, возникающие сами по себе, когда человек начинает двигаться по пути духовного развития. А само духовное развитие заключалось в поэтапном усложнении собственной личности, которое в конечном итоге должно приблизить душу человека к богу, а в лучшем случае слить ее с ним. Собственно, и все эти навыки, за которыми изначально охотились ученики, нужны были для того, чтобы правильно пройти этот путь. Например, навык сканирования будущего рождался из способности чувствовать, в каком направлении развивается система, а точнее – способности осознавать, какой путь развития мира предпочитает бог, чтобы развивающаяся личность не гребла против течения, а всеми силами способствовала движению ситуаций в правильном направлении. Способность человека оказаться в нужном месте в нужное время, которая, как правило, способствует обогащению, есть ни что иное как наработка навыка осуществлять только те действия, которые необходимы для развития системы в данный момент времени, или, другими словами, осуществления угодных богу деяний. Также и экстрасенсорика (она же сверхчувствительность) является следствием навыка видеть вещи такими, какие они есть на самом деле, а не представляются нам замыленными установками и стереотипами в нашем трехмерном мире.

Конечно, овладев хотя бы одним из этих побочных продуктов развития, можно было бы на этом остановиться и жить дальше припеваючи, пользуясь, например, способностью своевременно купить растущую акцию и продать ее на пике стоимости. Но оказалось, что хоть духовное развитие и дает такие способности, но ни приобретенные навыки, ни нажитые с их помощью несметные богатства нельзя унести с собой в могилу, где память о полученном опыте сотрется, что вынудит человека все начинать сначала при следующем перерождении. После осознания такого положения дел стремление учеников побыстрее озолотиться резко ослабевало, и на первое место выходило желание после смерти не потерять приобретенные навыки и умения, а точнее сохранить жизненный опыт, чтобы после нового рождения продолжить свой путь, вместо того чтобы учиться всему заново. Такая возможность активно пропагандировалась в школе сдвига точки сборки, и много практик было направлено на то, чтобы после смерти «черное облако осознания» не сожрало остатки разума умерщвленной личности. Ученикам школы предлагалось перестать заниматься глупостями и задуматься над тем, что, по сути, называется бессмертием. Конечно, речь не шла о вечной жизни на Земле в одном и том же теле. Скорей предлагалось достичь (либо попытаться достичь) бессмертности разума. А задача это была не простая, так как если за одну жизнь человек не успевал освоить все приемы для сохранения сознания после смерти, то в следующей жизни приходилось все начинать с «нуля». А так как времени на освоение этой технологии требовалось немало, нельзя было терять ни минуты, отвлекаясь на мирские дела, ведь, как известно, человек был внезапно смертен, и все могло закончиться в любую минуту.

Для усиления собственных эзотерических способностей к помощи артефактов прибегали не только инструктора школы. Например, в отделении Авдея существовала целая лавка, предлагающая всем желающим обзавестись чудодейственной атрибутикой. Более того, некоторые курсы лекций требовали приобретения определенных предметов в обязательном порядке. Были занятия, где их покупка выглядела достаточно естественной. Например, один из циклов занятий Авдей посвятил обучению своих подопечных гаданию на картах таро. Логично, что изучать эту науку без самих карт смысла не имеет. Но для полноценной работы рекомендовалось приобрести «правильные» карты в «правильном и проверенном» месте. Конечно, речь шла о лавке при школе, ведь только за нее Авдей мог поручиться; в остальных же местах могли попасться «неосвященные» экземпляры, которые правду о предмете гадания, скорей всего, рассказывать не станут. На других семинарах, где необходимость использования артефактов была не столь очевидна, Авдей успешно применял солдатские приемы, ставя человека, не желавшего приобретать определенное подспорье, в неудобную ситуацию перед коллективом. Бывали, например, практики, предполагающие проведение коллективной медитации для усиления эффекта. Причем сама медитация носила высокочастотный характер. Работа в таком режиме при помощи только своей головы была недоступна для учеников, поэтому им предлагалось приобрести артефакты, которые помогли бы их точкам сборки перейти в нужное положение. И, если Авдей видел, что кто-то незаслуженно пришел на практику без покупки, он сперва во всеуслышание еще раз рекомендовал все-таки сбегать в лавку, а если и это не действовало, то он так же публично растолковывал, что если не воспользоваться силой, которую дает рекомендованный предмет, то в результате сонастройки ученик, конечно, сместится в нужную позицию, но сделано это будет за счет энергии всей группы, т.е. возымеет место быть некий вампиризм. После таких заявлений вся группа начинала бросать неодобрительные взгляды на скряг, сидевших с пустыми руками. Не важно, что по большому счету с учеников взять было нечего. Как правило, им едва хватало энергии на влачение жалкого существования, но при мысли, что кто-то может отнять часть чего-то их собственного, в них разжигалась неприкрытая ненависть к новоявленному вампиру, хотя еще пять минут назад они считали бедолагу своим другом. В конце концов самопровозглашенный граф Дракула вставал со своего места и, повесив голову, брел в соседний кабинет обзаводиться очередной плацебкой, которая вряд ли когда-нибудь еще ему пригодится после семинара.

Но все-таки, по большей части эти безделушки приобретались добровольно, независимо от темы занятия, хотя не последнюю роль в этом деле играла активная пропаганда и реклама чудодейственных свойств продаваемых предметов самим Авдеем, либо его женой Ланой. Надо сказать, что во всех отделениях школы сдвига точки сборки царил настоящий культ артефактов. На покупку различных побрякушек каждый ученик ежемесячно тратил сумму часто превышающую стоимость самого обучения в школе, поэтому для инструкторов, продававших их, это служило неплохим дополнительным заработком.

Практически все продаваемые в школе артефакты изготавливались следующим образом:

За основу брался предмет, имеющий небольшую изначальную стоимость. Это могли быть каменные кулоны, бусы, браслеты, купленные на индийском развале бижутерии, деревянные палочки, металлические статуэтки, все что угодно, именуемое «носителем». Не имело значения, что использовать, так как в производстве плацебо форма и материал имели второстепенное значение. Как и в гомеопатии, вся соль была в том, чтобы убедить покупателя в чудодейственных возможностях данного артефакта. Затем носитель заряжался каким-нибудь актуальным заклинанием, например, обогащать своего обладателя. Конечно, деньги в итоге артефакт приносил только своему создателю в момент продажи, но тем не менее процесс зарядки все-таки производился на самом деле. Существовало два основных способа наделения носителя заклинанием. Первый заключался в том, что инструктор создавал у себя в голове некую мыслеформу, например, как обладатель заветного артефакта купается в роскоши, смещал свою точку сборки в такую позицию, чтобы через его организм начинала течь энергия, отвечающая за материализацию мыслей. В этот момент инструктор брал носитель в руку и сидел в таком состоянии некоторое время, насыщая носитель энергией структурированной его мыслеформой. В теории этот метод работал таким же образом, как работает проклятие, когда сильно разгневанный человек создает у себя в голове негативную мыслеформу, например, представляет недоброжелателя в предсмертных агониях. Выплеснутые в этот момент эмоции есть не что иное, как энергия, на которой начинает работать созданный образ. Тоже верно не только для негативных мыслеформ, но и для вполне доброжелательных. Просто у обычных людей редко получается пожелать своему ближнему что-нибудь хорошее от чистого сердца и приправить это таким же количеством позитивных эмоций, каким количеством негатива брызжет ведьма, под которой разжигают костер. Но, вернувшись к созданию артефакта по средствам мыслеформы, надо отметить, что недостатком этого способа являлось большое количество личного времени инструктора, требуемое на зарядку предмета, поэтому большее распространение в школе получил другой способ. Суть его была в том, что любое заклинание можно было создавать как в виде мыслеформы, так и в виде слова; этот метод знаком нам всем с детства по сказкам о чародеях и колдунах, где они произносили определенные заклинания, вызывая тем самым настоящие чудеса. Все мы помним «Трах-Тибидох», «Сим-Салябим», «Ахалай-Махалай», «Абра-Кадабра» и прочие волшебные слова, услышанные от сказочных персонажей. Так вот, подобное аудиозаклинание просто записывалось на диск, затем заряжаемый предмет помещался напротив модифицированных динамиков магнитофона, которые структурировали носитель несколько часов, производя таким образом магический атрибут. Идея даже имела некую исследовательскую подоснову, о которой рассказывалось в псевдодокументальном фильме «Вода». Там стакан воды помещали напротив динамиков, из которых вырывалась разная музыка (от классики до рока), после чего жидкость замораживали и рассматривали под микроскопом. Оказалось, что после модуляции гармоничной музыкой кристаллики замерзшей воды были симметричными и красивыми, а после модуляции тяжелой музыкой форма кристаллов оказывалась нечеткой. При производстве артефактов аудио способом использовалась уже готовая кристаллизованная вещь, структуру которой уже было не поменять, однако учеников это нисколько не смущало и все эти безделушки разлетались как горячие пирожки, особенно, если инструктор лично рекомендует приобрести какой-то конкретный товар, да еще и добавит, что сам всем этим пользуется, и вообще, скидка актуальна только сегодня, только для конкретной группы, а завтра и для других будет куда дороже.

Обещание решить все проблемы недорогой покупкой всегда звучало так заманчиво, что потратить всего несколько сотен рублей, чтобы у тебя появилась удача в бизнесе, успех в личной жизни, или прошли все заболевания, было совсем не жалко. В итоге, к концу первого курса ученик превращался в новогоднюю елку, с ног до головы увешанную десятком медальонов и несколькими браслетами. По его карманам были распиханы обереги, а в сумочке лежали карточки с магическими изображениями на разного рода удачу. Спустя время, ученики постарше убеждались, что нет особой разницы между «до» и «после», однако к этому времени вырабатывалась стойкая привычка надеяться, что очередной артефакт обязательно сработает, и поэтому сил на то, чтобы остановиться уже не хватало. В итоге, когда всю эту ношу становилось невозможно на себе носить, а новые артефакты все продолжали появляться, приходило время что-то снимать и откладывать в долгий ящик с наивной надеждой, что это когда-нибудь еще пригодится. Итак, к концу второго курса у каждого ученика уже набиралась целая коробка с эзотерическим мусором, которую ученики мило называли артефактошной. Потом в артефактошную превращался целый ящик в столе, а затем и полка в шкафу. И это еще не считая различных статуэток, занимающих собой все свободные поверхности в квартире. А некоторые чистящие пространство приспособления даже подвешивались под потолок.

Каждый ученик школы знал, что любой артефакт содержит нехитрое заклинание, которое на себя может провести сам практикующий, создав нужную мыслеформу, если найдет пять минут времени перед сном, чтобы помедитировать. Может и не сразу, но, сделав заклинание собственноручно, человек приобретет бесценный навык делать это себе и другим. К тому же, сама по себе медитация являлась основной практикой на пути духовного совершенствования и приобретения полезных навыков. Но ученикам не нужны были такие муки в то время, как артефакты стоили так дешево, а с первого раза сделать что-то подобное самому крайне сложно. К тому же назначение некоторых артефактов не носило самостоятельный характер. Были и такие, которые помогали входить в определенные состояния, если с ними медитировать, но и это предполагало некую домашнюю работу со стороны ученика, поэтому такие предметы после покупки чаще всего никогда не использовались. Ученики скупали такие артефакты тоннами, давая себе обещание применять их в работе. Но дело в лучших случаях ограничивалось несколькими попытками, а в основном эти предметы так ни разу и не доставались из артефактошных, после того, как попадали туда сразу же после приобретения. И мало кто из учеников задумывался, на какую сумму на самом деле у него хранилось добра в ящике с этим мусором. А если кто-нибудь попытался бы посчитать, то оказалось бы, что через пару лет обучения на эту сумму можно было купить пускай дешевый, но новый автомобиль, или получить второе высшее образование, или съездить несколько раз отдохнуть с семьей на море, или наконец привести все зубы в порядок, или пройти курс омолаживающих процедур, или поправить здоровье. В общем, на эти деньги можно было решить половину тех проблем, для решения которых и покупались данные побрякушки. В принципе, ученики знали, что толку от артефактов мало и суммы в них вложены такие, что лучше не браться подсчитывать, чтобы не было обидно, и даже клялись себе никогда больше ничего не покупать. Тем более, инструктора особо и не скрывали, что это лишь подспорье в какой-то области, а вовсе не панацея, которую можно просто купить и ничего не делать самим, а просто лежать на диване и ждать, когда чудо произойдет само собой. Сам же основатель школы был в наивысшей степени гомеопатом в таком подходе. В деле продажи плацебо он достиг таких высот, что по праву мог слыть гомеопатом для гомеопатов. Мастер в свое время создал огромную индустрию по производству и продаже таких плацебо, хотя сам часто в открытую нелестно высказывался о дешевых артефактах, производимых во всех отделениях его эзотерической школы. Ему казалось удивительным, что находятся люди, которые продолжают верить в пользу, приносимую безделушками. Когда-то давно, как и большинство начинающих эзотериков, он зарабатывал на том, что сам производил подобный хлам. Поначалу особо не афишировалось, что гораздо полезнее не покупать артефакты, а тренироваться делать заклинания, которые в них заложены, собственными мозгами. Потом Мастер понял, что люди, даже зная это, хотят становиться счастливыми обладателями этих сувениров. В конце концов, он дошел до того, что, имея магазин изотерических товаров, заявлял, что нет никакого смысла покупать в нем что-либо, кроме необоснованного желания обладать предметами для ощущения причастности к миру сверхъестественного, а на самом деле для чувства превосходства над остальными людьми. Теперь не скрывалось, что сила артефактов состоит только в силе веры в их работоспособность. Для него самого было большим открытием, что даже после таких заявлений товары во всех отделениях его школы не только не переставали продаваться, но и наоборот, объем продаж постоянно неуклонно рос.

Василий в первый год обучения и сам ходил весь обвешанный амулетами для здоровья, денег, духовного роста, от сглаза, ну и от порчи конечно. То, что ни одного, ни другого, ни третьего у него не прибавлялось, Васю не останавливало от дальнейших покупок. Впрочем, как и то, что до него не было никому никакого дела и, соответственно, порчу на Васю наводить было незачем. Но ведь дела шли не важно, и он считал, что в этом наверняка кто-то был виноват; какой-то тайный недоброжелатель, который тратит на Васю свое время и днями и ночами колдует против него всякие гадости. Не могло же быть так, что у такого классного и удалого парня, как Василий, все везде не клеится, да еще и здоровье не очень по необъяснимым причинам. Васе ведь было всего сорок пять лет, а то, что он курил, выпивал, неправильно питался (от чего страдал ожирением), он в расчет почему-то не брал. Самому строить заклинания Василию было откровенно лень. Традиционной медицине он не доверял, а в свои плацебки не верил, так как изнутри знал, что они ничего не стоят. Поэтому ему оставалось только одно: потратить еще несколько сотен на амулет, который сам находит в организме все болезни и успешно справляется с ними. Можно, конечно, было помедитировать, используя дыхательную гимнастику, вычищая из себя все шлаки, но Вася был чертовски занят, и у него не было времени заниматься собственным организмом (и в особенности собственными мозгами), поэтому он предпочитал немного заплатить.

Впервые о том, что необходимо обуздать свой аппетит, Вася задумался, когда его артефактошная коробка оказалась переполнена и он решил переложить все в ящик побольше. Перебирая безделушки, он пытался вспомнить, когда и для каких целей приобретались эти вещи, а главное – сколько денег было выброшено на ветер. Он даже не помнил, для чего предназначалась половина вещей из коробки. Особую тоску вызывали запечатанные в упаковку артефакты, которыми он так ни разу и не воспользовался.

После того, как все вещи нашли новое пристанище в ящике шкафа, Вася решил постараться ограничить себя в покупке новых безделушек. Со временем у него даже получилось практически перестать тратиться на подобные приобретения, но не потому, что он больше не хотел обладать новыми покупками, а потому, что энергия, вложенная в производство данных предметов, казалась ему несоизмеримой с их стоимостью.

В одном из совместных путешествий по сибирским местам силы Василий с группой единомышленников видел, как их инструктор Авдей скупил в лавке местного краеведческого музея все имеющиеся в наличии дешевые сувениры, сделанные из природных материалов: что-то типа деревянных фигурок для ношения на шее. Каждая фигурка стоила как пакет молока, плюс за опт инструктор запросил небольшую скидку. Спустя час, во время общей групповой медитации, Вася видел, как инструктор держит всю горсть приобретенных сувениров в правой руке. Он знал, как заряжаются артефакты, ведь им даже на одном из занятий преподавали эту технологию. И ему стало интересно, под каким предлогом, когда и за какую стоимость уйдут все эти приобретения, а главное – найдутся ли ненормальные, которые захотят купить то, что покупалось и делалось на их глазах таким простым способом.