Чтение онлайн

Кроме того, словом «Ма» называют грудь (кстати, «маммология» — направление в терапевтической медицине). Грудь космического Титана Борея, или Тора, — это Второй Круг Планетарной Цепи, там где зародилась Гиперборея и его жена Тара — Душа мира; поэтому не только женское, но и мужское начало связано со слогом «Ма». Здесь, во Втором Круге, началось духокамлание Земли, а дыхание это то, посредством чего Непроявленный Логос доносит свою Великую Идею до человечества — это Разум и Слово, и их носители боги — Учителя. Здесь же, в граде (груди) Тартессы (Тартарии), по Голосовкеру, спят все сказки мира, которым скоро придёт час проснуться. Эта аллегория указывает на скорое пробуждение тонкого начала в человеке.

Географически сочетание «Ма-Ма», разделённые Уральским хребтом, представляют сегодня территорию России. Можно сказать в связи с этим только одно: Душу мира, как и Мать, убить преступно, а именно к ней, России, протянули свои щупальца силы тьмы. Видимо поэтому Е.И.Рерих писала, что гибель России есть гибель всего мира.

Да и земной путь всех Спасителей (Логосов) проходит по Поясу Земли, 60-му меридиану — диаметру Земли, или Уралу, или Кавказу — так он назывался в древние времена. В небесном отражении Кавказ — это линия Кохаб-Каф — Мицар, и, когда Учитель К.Х. говорил о своём Кавказском роде, он имел в виду не современный Кавказ, а ось Кох-Каф и Урал, который был самой короткой дорогой с неба на Землю и с Земли на небо. Вот и по поверьям башкиров гора Каф лежит за Ледовитым океаном, то есть имеет в качестве Пояса Земли своё продолжение на небе.

И, наконец, невозможно не упомянуть древнеуральский эпос «Сыктым-Ага», приведённый на страницах литературно-художественного портала «Изба-читальня» (www.chitalnya.ru) Сергеем Карауловым (но как-то нелепо — в рубрике «Комикс»). Мне всё-таки хотелось верить, что ссылка Караулова шла из серьёзного источника, чего не скажешь об изложении самого материала. А вот что получилось из моего филологического разбора: «сыктым» означает «выйти», «появиться», «втыкать»; «Ага» можно интерпретировать как «мудрец», «старейший», «агни» или «йог». В конечном итоге, «Сыктым-Ага» означал бы спустившегося (с небес) Мудреца, или Планетарного Духа, который на заре каждой Манвантары проявляется, чтобы наставлять человечество в облике духовных Водителей. Он есть Божественный Кузнец, возможно, — тот самый Иргаил из башкирской легенды «Золотая нить». От начала и до конца Манвантары Он незримо ведёт человечество, в его руках все нити мира во времени и пространстве. Поэтому, замечает Караулов, к воссевшему на Уральском хребте, как на Драконе, богатырю Сыктым-Ага приходили на поклон Герои: Гильгамеш, Зороастр, Один, Vanaka, Яхве, Иисус, Магомет и другие Учителя, дабы принял он их религию как основную, а взамен обещали ему помочь удерживать Дракона. Дракон, согласно китайскому дао-символизму, — носитель вечных Перемен и символ «Пути», или «эволюции», которой Водители человечества иносказательно обещали следовать. Богатырь Ага угощал Героев дарами Матери-Природы (Мудростью и Знаниями), после чего они расходились по разным землям, находя приют и любовь у местных красавиц (богинь земель).

Из эпоса следует, что Уральский хребет — это окаменевшие останки Дракона, лежащего головой на север, хвостом на юг, а крыльями на запад и восток. Встать во весь рост и взлететь Дракон не мог, так как под ним тотчас начинала качаться земная ось, лишая его опоры. Вот тогда-то, для пущей верности, и воссел на его хребте Бога-Тырь-Ага, полагаю — Урал-Батыр.

Резюмирую: этот эпос имеет право на существование. Он, можно сказать, не расходится ни с легендой о Василиске, ни со Святорусскими Ведами, ни со Звёздной Книгой Коляды болгар-помаков. Все они дали представление о месте начала развёртывания спирали эволюции Манвантары, а эволюция заканчивается в той точке, в которой она начиналась, следовательно, здесь, в середине Земли, Урале, и должна завершиться.

Как образовался земной центр, можно узнать, например, из «Брихадараньяка-упанишады», отрывок которой взят мной у К. Юнга [325] , где сказано следующее: «Воистину, день возник как жертвенная чаша (Круг. — Р. С.) для Коня, стоящая перед ним (это Северный полюс. — Р. С.); колыбель его — океан под утро (это восток. — Р. С.); ночь возникла для него как жертвенная чаша, стоящая позади него (это Южный полюс. — Р. С.); его колыбель находится в океане под вечер (это запад. — Р. С.). Обе эти чаши (эти два полушария Земли. — Р. С.) возникли, дабы окружить Коня; вы Конём взращены, боги; им, борцом, взращены гандарвы; им, скакуном, взращены демоны; им же, Конём, взращены люди. Океан родной ему, океан (земная материя. — Р. С.), колыбель его» [326] .

Во-первых, Конь, очевидно, символизирует середину, делящую мир на два полушария — это Урал; последние слова о том, что он воспитал богов, демонов, воинов и людей, подтверждают всё, что ранее было уже сказано об уральском Эдеме. В дополнение приведу цитату из Книги Велеса, где в «Клубке третьем» всё и объяснено: «11. По велению Рода небесного, по хотенью-желанью Сварожьему — там, где перья вороньи рассыпались, — встали горные кряжи Рипейские». Здесь же «Сварогом посажен был Ирий-рай, всех богов обитель священная», и «в провал, ущелье, в поземный мир… был низвержен… лютый Чёрный Змей» и «все силы чёрные» [327] .

Во-вторых, Конь, возможно, тот самый башкирский, Урала-Батыра волшебный Конь Акбуз; он означает Цикл. Поэтому здесь показано развитие этих Циклов, начиная с севера и востока и заканчивая югом и западом. Но управителем циклов Времени также явлен Дракон, который в Упанишадах лишь проявился в образе Коня.

Святость Уральских гор непроизвольно подчеркнул и К. Юнг, приводя мистическую поэму своей пациентки — американки мисс Фрэнк Миллер. Он исследовал «фантазии», взятые из глубин её «бессознательного». В Живой Этике не раз говорилось о том, что Учителя могут давать дополнительную информацию непосредственно через людей-медиаторов, способных к тонкому ментальному восприятию. Теодор Флурнуа напечатал поэтические откровения мисс Миллер в журнале «Archves de Psychologie» в 1906 году — «Некоторые факты бессознательной творческой фантазии». В третьем и последнем творении мисс Миллер, носящем название «Шивантопель, гипногогическая поэма», герой Шивантопель (имя происходит, по всей видимости, от Шивы — бога-Разрушителя) произносит следующий монолог: «От конца спинного хребта материков этих, от края нижних земель странствовал я в течение ста лун, покинув дворец отца моего, постоянно мучимый желанием найти ту, которая поймёт». «Многих красавиц соблазнял я драгоценностями, поцелуями старался выманить сокровенную тайну их сердца, возбуждал восхищение их подвигами своими… Увы! Ни одна не понимает меня, ни одна не имеет души, подобной моей душе. Из всех их ни одна не познала души моей, ни одна не была в состоянии угадывать мои мысли! О, далеко нет! Ни одна не могла вместе со мною искать путь, ведущий к сияющим высотам, или прочитать, хотя бы по складам, сверхчеловеческое слово «Любовь»» [328] .

Попробуем разобраться: под «концом спинного хребта» К.Юнг предположил Анды или Скалистые горы, но на самом деле, как мы считаем, этот «спинной хребет» есть Уральские горы, ведь они уже существовали, когда ни Анд, ни Скалистых гор Земля ещё не произвела на свет. А под «концом» естественно подразумевать Башкирию (где, как было сказано выше, произошло истекание «божественного семени», породившего всё живое во главе с человеком), которую можно тем самым считать «дворцом его отца».

Под «соблазнением красавиц» следует понимать инициацию драконовой мудрости на территории тех материков, которые Шивантопель удостоил своим поцелуем. Но ни одна из этих «красавиц-материков» не познала Любви, в другом значении — «тайны», или «Священного Слова», потому что он не нашёл той земли, которой доверил бы эту «тайну», ибо не было среди них похожей на его материнскую землю. Только эта земля понимала и спасала одинокую душу Шивантопеля. Здесь он умирал и возрождался вновь. Как отмечал К. Юнг, «герой, стремящийся к матери, является драконом; он же, исходя из матери, является побеждающим Дракона героем» [329] .

Итак, земля, которая свято хранит Святое Слово, или Имя, и, что одно и то же, Чёрный Алмаз — это Урал, он же — родина отца и матери Шивантопеля. Бог Шива, от которого произошло имя героя мисс Миллер, согласно «Тайной Доктрине», принадлежит семейству Кроноидов, отцом которых являлся бог Тот, или Уран, а матерью — богиня Маат. Шивантопель, или «Шива-Разрушитель есть Творец и Спаситель Духовного Человека, как и прекрасный Садовник Природы. Он вырывает сорные растения, человеческие и космические, и убивает страсти человека, чтобы вызвать чувствознание духовного человека» [330] . В то же время Шива сам олицетворяет гору Меру (согласно индуистскому верованию), имеющую своё местоположение последовательно на семи зонах Земли [331] . Седьмой же зоной, или центром всех материков, как мы уже разобрали выше, была Джамбу Двипа; в одном из значений — это Урал.

Отцом, к которому возвращается Шивантопель, в астрологическом значении, является Уран, в космогоническом — бог Тот, в мифологическом — Дракон Василиск; значит, отчей землёй Шивантопеля, опять же, является Урал. Аллегорически можно сказать, что Шивантопель, будучи сам Драконом, возвращается в нутро материнского тела Дракона, откуда и вышел и где, согласно мифам, находятся сокровища. Завладеть его сокровищами — это «убить Дракона», «откусить кусочек его сердца», «выпить его крови» (мифы предлагают много вариантов); в то же время, это инициация в его мудрость, а также духовное обновление. Попадание в нутро означает смерть, будь она физической или символической. Смерть — это грань между прошлым и будущим; мифические герои преодолевают её сознательно, к чему и нас призывают. И чем больше человек инициирован в тайну жизни и смерти, тем тоньше между ними грань. Но раз эта граница существует у человека, то и Земля имеет её — это Уральские горы, ныне смотрящиеся узкой полосой на середине Земли, тогда как в древние времена они были намного шире. Так и Соликамский — Сен-Жермен — принял свою смерть в уральской Азов-горе.

К. Юнг пишет: «Место (теменос. — Р. С.), посвящённое Гее, — земную расщелину (каковым Урал был на заре своего рождения. — Р. С.) и источник — нетрудно понять как те врата смерти и жизни» [332] .

Если мы обратимся к русским сказкам, то легко заметим тот же процесс преодоления грани перерождения. Например, когда герой Иванушка входит в правое ухо Сивки-Бурки или Конька-Горбунка, а выходит в левое уже преображённым. Летающий горбатый Конь, он же летающий Верблюд, согласно «Тайной Доктрине», есть Дракон. А горб — это гора. Догадались, какая? Конечно же, Меру, она же — Азов-гора. В сказке «Коровушка-бурёнушка» такой процесс обновления происходил уже с девушкой. В буддийской мистерии неофиты входят в матку Священной Коровы, чтобы родиться духовно обновлёнными в иную новую жизнь.