Сердце Йога-сутр
Шрифт:
VIII. Читта лакшана. Свойства сознания
Тело и сознание являются частью природы (пракрити). Это значит, что мула пракрити является основанием для сознания. Прежде чем перейти к лакшане, характерным преобразованиям, свойственным сознанию, рассмотрим природу сознания и его принципы (смотрите таблицу ниже).
Но прежде чем рассматривать центральную роль читты в этой таблице, обратите внимание на соответствие чувств восприятия подструктурным звеньям первоэлементов природы.
Как видно из таблицы, читта – индивидуальное сознание, прорастает из первого принципа природы, космического, универсального сознания (махат). Прежде чем вычленить составляющие читты, проясним ее функцию и, таким образом, поймем к чему вообще нужна йога.
Читта не находится в неподвижном состоянии, она изменяется. Ее реальное вместилище находится в сердце, откуда берут свое начало высший разум и духовные устремления. Когда мы осознаем переменчивость читты, мы видим ее ограничения и обнаруживаем превосходство вечного, неизменного созерцателя.
Описывая атрибуты, свойства читты, Патанджали обращает внимание на ее слабость и склонность к вожделенным объектам. Он утверждает, что читта соседствует как с созерцателем, так и с природными объектами. Чтобы не стать жертвой соблазна, который вызывают видимые объекты, крайне важно понять, как устроено сознание и как оно работает.
Подобно луне, сознание прибывает и убывает в зависимости от того, какие мысли возникают в нем, как они преобразуются и сочетаются друг с другом.
Вместилищем сознания служит духовное сердце (созерцатель, душа). Знание сознания рождается благодаря внутреннему свету духовного сердца.
Дхруве – это Полярная звезда. Она имеет свое место на небосводе. Если луна – это сознание, то солнце – душа, а дхруве – разум (буддхи). Ум собирает впечатления и передает их разуму, чтобы тот различил и рассудил. Проделав нужную работу, разум сообщает уму, каким образом ему нужно реагировать на полученные впечатления.
Дхрува, сын царя Уттанапады, чья история рассказана в Пуранах, превратился в путеводную звезду для мореплавателей. В человеческом теле он указывает верный курс уму.
С восходом солнца звезды блекнут, но не гаснут. Лунный свет позволяет их отчетливо видеть. Так же и сознание (луна) – это отраженный свет души (солнца), который позволяет звездному свету разума направлять наши своенравные мысли по правильному пути.
Любой объект, освещаемый пурушей, становится отчетливым и доступным для исследования в йогическом путешествии. Поэтому пуруша, будучи вечно озаряющим и неизменным, зрит сознание, разум, ум и их вритти, а также помогает человеку в его развитии и движении к себе.
1. Читта бхуми
Прежде чем приступить к описанию свойств (лакшана) сознания, рассмотрим концепцию бхуми (почва, земля).
В своей эволюции читта проходит пять этапов, которые сопоставимы с пятью первоэлементами. Разум и ум, будучи компонентами сознания, неизбежно зависят от этих этапов, организуя себя согласно принципу, который соответствует какому-то из них.
Читту необходимо очищать и утончать, устремляя тем самым к свету и освобождению. Мудрец Вьяса рассматривает ее состояния как последовательные этапы развития – от невежественной читты через очищение ума, через кшипту и викшипту, достигая экагры и нируддхи. Пять этапов отображают рост и развитие разума. А поскольку каждому соответствует свой первоэлемент, можно заключить, что эволюция ума и разума заключается в гармонизации пяти первоэлементов. Притхви, ап, теджас, ваю и акаша обладают специфическими свойствами:
Притхви (элемент земли) – сила, твердость, запах
Ап (элемент воды) – мягкость, гладкость, ритмичность потока, вкус
Теджас (элемент огня) – жар, блеск, вид
Ваю (элемент воздуха) – сухость, прозрачность, осязаемость
Акаша (элемент эфира) – пористость, чувствительность к вибрациям, слух
2. Читта лакшана
Теперь рассмотрим характеристики читта лакшаны.
Мы уже определили, что отличительное свойство читты – ее роль моста между созерцателем и принципами природы, представленными в теле. Работа сознания зависит от созерцателя, который озаряет себя собственным светом. Читта не озаряет самое себя. Она подвластна свету созерцателя. Как мы уже определили, сознание не может постигать и созерцателя, и самое себя одновременно (IV. 20). Из-за своей тесной связи с созерцателем оно, находясь в состоянии мудха, кшипта или викшипта, объявляет себя созерцателем. Вместе с тем это состояния, к которым читта наиболее склонна по причине невежества (авидья). Сознание нуждается в том, чтобы его очистили от малы (загрязнения) колебаний и раскачиваний, поскольку они не оставляют возможности увидеть и признать превосходство созерцателя.
Сознание одно, но из-за способности человека к пониманию оно проявляет себя в многочисленных ипостасях.
Созерцатель, пуруша, неизменен, вечен, самоозарен. Он Господин, хозяин. Он знает, что такое сознание, состоящее из ахамкары, буддхи и манаса.
Быть может, читателю будет проще понять состояние кутастха читтан и паринама читтан на следующем примере. В индийских храмах есть мула виграха, статуя бога, никогда не покидающая стен святилища. Над ним совершается обряд пранапратиштха, вдыхание жизни. В праздничные дни в процессиях используется копия оригинала, утсава виграха, которая олицетворяет мула виграху.
Мула виграха олицетворяет кутастха читту, а его копия, утсава виграха символизирует паринама читту.