Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!»
Шрифт:
Все это достаточно ясно нам показывает, что для нашего автора не существует умеренного ислама и исламского фундаментализма. Ислам один, и он исповедует веру в единого милосердного Бога, Создателя мира, в котором верующим надлежит жить в единстве между собой, проявляя сострадание к слабым и беззащитным.
Возможно, прежде всего с этой точки зрения текст, написанный бедуином в далеком 1916 году, становится сегодня в высшей степени актуальным.
Джованни Гуайта
2. Файез эль-Гусейн. Резня в Армении
Во имя Аллаха, милостивого и милосердного
Предисловие автора
Я бедуин, сын одного из вождей племени Эль-Сулут, живущего в Эль-Леджате, на территории Гаурана [15] . Как и другие сыновья вождей, я учился в школе Агпаир в Астане [16] , а затем в Эль-Мелекие [17] . По окончании образования я был причислен к штабу вали [18] Сирии (Дамаска) [19] , в котором оставался долгое время. Впоследствии меня назначили каймакамом в вилайете Мамурет-эль-Азиз [20] (Харпут), и я занимал эту должность три с половиной года, после чего имел адвокатскую практику в Дамаске, где моими партнерами были Шукри-бек Эль-Асли и Абдул-Ваххаб-бек Эль-Инглизи [21] . Потом я стал членом Генеральной Ассамблеи в Дамаске как представитель Гаурана, а позднее членом Комитета этой Ассамблеи. В начале войны я получил приказ вернуться на прежний пост каймакама, но не подчинился, поскольку считал, что адвокатская практика более выгодна во многих отношениях и более спокойна.
15
Гауран (Hauran) — плоскогорье в Сирии восточнее верхнего Иордана и южнее Дамаска. Эль-Леджат (El-Lejat), или Леджа (El-Ledja) — часть этой территории.
16
Астана здесь означает Константинополь. До императора Константина город назывался Византией, а с 330 г. — Константинополем и Новым Римом. После захвата города в XV веке в разговорной речи турки постепенно введут название Стамбул, хотя за всю эпоху Османской империи его официальное название будет оставаться Константинополем, и лишь Ататюрк переименует его в Стамбул. Христианские жители города называли его просто «Город» (Polis, греческое слово, которое местные армяне произносили как Boli). Названия Istanbul и Istana (или Astana) являются турецким и арабским искажением греческого выражения eis ten polin, означающего «[идти] в город». Название Стамбул стало преобладающим у всего мусульманского населения по причине выдуманной этимологии, согласно которой оно происходило из выражения Islam-bul, т.е. «[место], где изобилует ислам»; считалось, что такое название было выбрано завоевателем города султаном Мехмедом II. Что касается города Астаны, современной столицы Казахстана, то это основанный в 1830 г. город Акмолинск (или Акмола), который стал столицей республики в конце 1997 г. и был переименован в Астану в мае 1998 г.
17
В школе Achair в Константинополе учились дети вождей бедуинских племен, a El-Melekieh или Mulkieh (Mekteb-i M"ukiye, или Королевский колледж) был престижным высшим учебным заведением столицы.
18
Пояснения турецких и арабских слов и выражений, встречающихся в тексте и не приведенных в сносках (обычно означающих разные степени государственной бюрократической службы, территориальные деления Османской империи, исламских служителей культа или элементы исламской веры и традиции) см. в словаре в конце книги.
19
Вали Дамаска, помощником которого являлся Файез эль-Гусейн, был Джемаль-паша; он был (с Талаатом и Энвером) членом триумвирата, которому в действительности принадлежала власть в Османской империи с 1913 г. Во время войны Джемаль одновременно являлся морским министром, главнокомандующим IV османской армии, находившейся в Сирии, и генерал-губернатором Сирии и Палестины. О нем пишет очевидец, венесуэльский наемник Рафаэль де Ногалес: «Джемаль-паша, палач ливанских и арабских христиан, на самом деле был пешкой, человеком жестоким и низким без преувеличения. Он не был годен командовать даже отделением, а о его способностях к морскому делу и говорить не стоит! (...) Своей славой и стремительным взлетом по служебной лестнице Джемаль был обязан главным образом недругам Энвер-паши, которые делали все, чтобы тот не получил пост председателя партии. (...) Говоря откровенно, Джемаль-паша был не столько умелым руководителем, сколько изворотливым казнокрадом. Его алчность была ненасытной. Как политик он тоже ровным счетом ничего из себя не представлял» (Р. Де Ногалес, Четыре года под полумесяцем, Москва, 2006, с. 28-29).
20
Мамурет-эль-Азиз — это современный город Элязыг (Elazig) в восточной Турции. Древний город-крепость Харпут (от khar-put, «каменный замок», в латинской транскрипции — Kharput, Kharpoot, Harpoot, Harpouth, Harput, Harpout, Kharpert, Kharberd, Harpert), представлявший из себя крепость на вершине горы, к концу XIX века был постепенно покинут жителями, которые переселились в долину, где основали новый город, названный Mezireh (а также Меzre, Меzrа). Во время правления султана Абдул-Азиза (1861-1876) новый город был перестроен, стал центром вилайета и был переименован в Mamuret-ul-Aziz (также написано Manuret"ulaziz, Mamurelulaziz, Mamuret el Aziz, что означает «город, перестроен Азизом»); в этом вилайете Файез эль-Гусейн занимал пост каймакама в казе Кахта, входившей в санджак Малатии. От последнего османского названия Mamuret el Aziz происходит современное Еlaziz и Elazig. Развалины древнего Харпута находятся в 6-8 км северо-восточнее современного города.
21
Речь идет о двух юристах Shoukri Bek, El-Assali и Abdul Bek El-Wuahab по прозвищу El-Inglisi (т.е. «англичанин»); в 1914 г. их избрали депутатами в Дамаске, но по причине несогласия вали Сирии они были отправлены гражданскими инспекторами в провинции Алеппо и Бурса; арестованы вместе с Файезом эль-Гусейном по обвинению в государственной измене, приговорены к смерти и казнены в 1916 г. (см. прим. 231).
На меня поступил донос информатора [22] , согласно которому я был активным членом общества, образованного в Ливане с целью добиться независимости арабской нации [23] под покровительством Англии и Франции [24] , а также настраивал бедуинов против турецкого правительства. По этому доносу меня арестовали по приказу правительства, бросили в тюрьму и впоследствии, заковав в цепи, отправили под надзором полиции и жандармов в Аалию [25] , где производился суд над людьми, обвиненными в политических преступлениях.
22
Известно, что Файеза эль-Гусейна предал некий Рашид бен Самир Духи, сын вождя племени Анзе по имени Али. Это племя издревле враждовало с племенем Файеза эль-Гусейна.
23
Переводим как «нация» арабское слово умма, которому соответствует турецкое millet. Оба эти термина означают этно-религиозную общину.
24
Файез эль-Гусейн действительно был членом подпольной младоарабской организации. Накануне Первой мировой войны Арабское национальное движение стало массовым в Сирии, Ливане, Ираке и Египте. Война ускорила его развитие, поскольку англичане осознавали, что поддержка арабских националистов существенно важна в борьбе против Турции и ее союзника Германии. Различные группы сирийцев открыто требовали децентрализации османского руководства и административной реформы. Османские правители, такие, как Джемаль-паша, подавляли их деятельность, в результате чего сирийцы ушли в подполье и стали добиваться полной независимости для арабов. Одним из первых сформировавшихся тайных обществ было младоарабское движение Al Jamijjah al Arabiyah al Fatat, известное как Аль-Фатат (не следует путать его с современным обществом Аль-Фатах, или Фатах, которое было основано в 1957 г., с 1959 г. стало частью Организации Освобождения Палестины — ООП, а в 1964 г. полностью слилось с ООП). Движение Аль-Фатат было основано в 1913 г. в Париже и возникло внутри арабской феодальной и интеллектуальной элиты Сирии. Другое общество называлось Al Ahd («Договор»): это было тайное объединение арабских офицеров турецкой армии. Армянские политические партий, в частности партия Гнчак, установили связи с младоарабами и со многими арабскими и сирийскими организациями, проведя ряд совместных встреч. Во время войны арабские и армянские политические партии подвергались жестким репрессиям со стороны младотурок. Об этом см: Н. Kayah, Arabs and Young Turks. Ottomanism, Arabism and Islamism in the Ottoman Empire, 1908-1918, University on California Press, Berkeley, Los Angeles, London, 1997.
25
Aaliуа — современный город Аlеy, районный центр области Mohafazat в Ливане, недалеко от Бейрута; в нем находился «военный диван» — местный военный суд.
Меня оправдали, ибо правительство обычно не принимало во внимание решений, вынесенных в подобных случаях; но, так как власти были намерены во что бы то ни стало удалить или уничтожить всех просвещенных арабов [26] , они сочли необходимым отправить меня в Эрзерум [27] . Джемаль-паша послал меня туда в сопровождении офицера и пятерых солдат регулярной армии. Когда мы прибыли в Диарбекир, русские подвергли осаде Хусн-Канаа [28] в Эрзеруме, и вали Диарбекира приказал задержать меня в этом городе.
26
Период от начала Первой мировой войны до передачи Сирии под мандат Франции Лигой Наций в 1922 г. был отмечен сильным брожением умов среди арабских подданных Османской империи, особенно сирийцев. Сирийские интеллектуалы, многие из которых окончили университеты в Европе или Америке, настаивали на изучении в стране арабской истории, литературы и языка. Большая часть из этих просвещенных сирийцев вошла в ряды младоарабского движения.
27
Город Эрзерум (или Эрзурум, Эрзрум, Арзрум). Древнее армянское название города — Карин; византийцы в V веке укрепили его и назвали крепость и город Теодосиополисом, затем арабы в VII веке переименовали в Каликала (от арм. Карин-кагак, «город Карин»). Современное название появилось в середине XI века, в период усиления византийского влияния; по мнению многих историков, оно происходит от арабского Ард-эр-Рум, что означает «земля римлян (т.е. византийцев)», другие же считают, что город стал называться Арзен-Рум после того, как сюда бежали жители лежавшего по соседству армянского города Ардзн, разрушенного в 1047 г. персами: последнее название, означающее «греческий Ардзн», объясняется тем, что в то время большинство жителей города были армяне-халкидониты. Во время войны в Эрзеруме находилась штаб-квартира Специальной организации (Teskilat-i Mahsusa) во главе с доктором Бехаэтдином Шакиром (см. далее, прим. 63).
28
Опечатка в арабском тексте; правильное название топонима — Хасан Кала (Hassan-Kala) или Хасан Кале (Hassan-Каleh; ошибка, наверное, объясняется тем, что по-арабски и хусн, и кала означают «крепость, цитадель». Город лежал у слияния реки Пасин-су с Араксом, в 35 верстах к северо-востоку от Эрзерума, по дороге, ведущей к русской границе, и был административным центром Пасинской казы Эрзерумского вилайета. Начиная с первой русско-турецкой войны, город несколько раз был захвачен (а затем оставлен) русскими войсками по пути в Эрзерум. В начале Первой мировой войны в нем находилась штаб-квартира III турецкой армии.
Меня безо всякой причины заключили в тюрьму и освободили через двадцать два дня; я снял дом и прожил в Диарбекире шесть с половиной месяцев. Я видел, а также слышал из самых достоверных источников все, что происходило с армянами.
Большую часть сведений я получал от старших офицеров и крупных чиновников или от влиятельных жителей Диарбекира и его окрестностей, а также от других людей из Вана, Битлиса, Мамурет-эль-Азиза, Алеппо и Эрзерума. Жители Вана находились в Диарбекире со времени оккупации их территории русскими, а граждане и крупные чиновники из Битлиса переселились туда недавно. Многие офицеры из Эрзерума прибыли в Диарбекир с военными или личными целями, и много людей приходило к нам из Мамурет-эль-Азиза, расположенного поблизости. Поскольку я был в прошлом каймакамом в вилайете [29] , у меня там было много знакомых, и я узнавал от них все новости.
29
Как мы уже говорили, Файез эль-Гусейн был каймакамом в казе Кахта. Эта каза входила в вилайет Мамурет-ул-Азиз, но, будучи расположена на самом юго-востоке этого вилайета, граничила с вилайетом Диарбекир и находилась близко к городу Сиверек Диарбекирского вилайета и на равном расстоянии от Диарбекира и Мамурета.
В частности, поскольку я, вместе с несколькими вождями племен, провел некоторое время в тюрьме в Диарбекире, я смог в мельчайших деталях вникнуть в происходящее.
В скором времени война должна закончиться, и тогда читателям этой книги будет ясно, что все написанное мной — правда, и что здесь говорится лишь о малой части зверств, совершенных турками против несчастного армянского народа.
Проведя это время в Диарбекире, я совершил побег: как для того, чтобы избежать неволи, так и из страха, вызванного тем, что причинили мне фанатично настроенные турки. После многих лишений — я часто подвергался смертельной опасности и даже мог быть зверски убит — я добрался до Басры [30] , и там мне пришла в голову мысль опубликовать эту книгу, чтобы послужить правде и народу, угнетаемому турками.
30
В 1915 г. город Басра (сегодня — на территории Ирака) был под английским контролем. Об отношениях Файеза эль-Гусейна с англичанами см. ч. II, 3 и 4.
В особенности, как я написал в заключении, я хотел защитить исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев.
Да ведет нас Аллах [31] верным путем!
Я написал это предисловие в Бомбее (Индия), [22] Зуль-Када [1]334 г. [32] — 21 сентября [1]916.
Файез эль-Гусейн
Немного об истории Армении [33]
31
При переводе на русский язык имя Божье (Аллах) и выражения, его содержащие, а также другие термины исламской религиозной лексики мы оставили в арабском звучании. Следует отметить, что арабское имя Аллах является единственным эквивалентом русского слова «Бог»; по-арабски так называют Бога не только мусульмане, но и верующие других религий.
32
Зуль-Када (Dhu al-Q'adah) — предпоследний месяц исламского календаря. Указанный год — 1334 по хиджре. Хиджра (по-русски также геджра, гиджра, эджра, эгира, от Нijrа, араб, «переселение») — начало мусульманского летоисчисления от бегства Мохаммеда из Мекки в Медину. Первый год Хиджры — 622 г. по Р. X. Исламский календарь основан на лунных месяцах и, поскольку лунный месяц короче месяца по григорианскому календарю, каждый исламский год заканчивается раньше христианского на 11 дней. Вследствие этого каждые 33 года набирается «лишний» год по отношению к григорианскому календарю. 22 Зуль-Када 1334 г. хиджры соответствует 21 сентября 1916 г. по христианскому летоисчислению.
33
Прежде чем перейти к сути свидетельства об истреблении армян, автор предлагает читателям краткий очерк об истории и культуре армянского народа.
В давние времена армянский народ, как и другие народности, не имел автономного правительства, пока Бог не поставил над ним человека по имени Хайк [34] . Это был смелый вождь, который объединил армян и образовал независимое армянское государство. Это произошло до наступления христианской эры. Народ сохранял независимость в течение довольно долгого времени и достиг наивысшей славы и процветания при царе Тигране [35] , который сделал столицей своего государства город Диарбекир (Тигранакерт). Армения оставалась независимой во времена Римской империи, и ее власть распространилась на часть Малой Азии и Сирии, а также на часть Персии [36] .
34
Потомок Иафета, сына Ноя, легендарный Хайк, согласно древнему мифу, приведенному армянским писателем Мовсесом Хоренаци, является праотцем армян. От его имени и происходит самоназвание армян — хай.
35
Армянское царство максимально расширилось в 70 г. до н.э. во время царствования Тиграна Великого, когда в его границы входила площадь в 600 000 кв. км. Империя Тиграна включала Сирию, Киликию и Месопотамию и простиралась между тремя морями — Каспийским, Черным и Средиземным. В центре этой громадной территории, на притоке Тигра, на севере Месопотамии, царь основал свой город — Тигранакерт. Об истории Армении в классическую эпоху см: Дж. Гуайта, 1700 лет верности. История Армении и ее Церкви, М., 2005, с. 21-32.
36
В арабском оригинале Персия названа Билад эль-аджам — «страна иностранцев»: в Коране слово аджам обозначает всех не-арабов, но в обиходе означает Персию. Это объясняется тем, что персы были первыми, которые воевали с арабами, а затем приняли ислам. Другое арабское название Персии — Билад эль-Фурс. Если бы этот текст был написан европейцем, им было бы использовано второе, не связанное с исламом наименование.
Однако вследствие того, что Армения оказывала покровительство нескольким царям, враждебным по отношению к Риму, римляне объявили ей войну, ввели войска в ее столицу [37] , и с тех пор Армения потеряла свою независимость [38] . Страну бросало на волнах деспотизма; она то становилась независимой, то вновь оказывалась в подчинении у чужеземной власти, и в конце концов ее завоевали арабы, а позднее — турки османы [39] .
37
Имеется в виду заклятый враг Рима Митридат, царь Понта и тесть царя Армении Тиграна. В 74 г. до н. э., преследуемый римским полководцем Лукуллом, Митридат бежал из Понта и нашел убежище у Тиграна; это послужило поводом для римлян, чтобы пойти войной на Армению, и в 69 г. римские легионеры взяли и разграбили новую армянскую столицу.
38
В действительности Армения потеряла независимость лишь после новой войны, в 63 г.: по условиям перемирия между Тиграном и римским полководцем Помпеем страна стала римским протекторатом и была объявлена «другом и союзником» римского народа. Однако это подчинение в определенной степени было формальным и только в 387 году н.э., вследствие раздела Армении между Римом и Персией, страна оказалась в гораздо большем подчинении двум империям.
39
Арабское завоевание Армении началось в середине VII века, а завершилось в 698 г.; в X в., хотя формально страна подчинялась халифату, де-факто делилась на два совершенно независимых от арабов царства; конец независимости, а также окончательная (вплоть до XX века) потеря государственности в Армении пришлись на середину XI в. с нашествием сельджуков. Турки-османы окончательно подчинили себе Армению в XVI в. В своем историческом отступлении мусульманин Файез эль-Гусейн совсем пренебрег ролью христианства в становлении Армении и ее культуры. Армянский царь Трдат крестился в 301 г., и тем самым Армения стала первой христианской страной в мире. Христианская вера и Церковь впредь определили дальнейший ход истории и развитие культуры Армении — таково главное содержание книги 1700 лет верности (о крещении Армении и начале ее христианизации см. там же, гл. 3).
Население Армении
Число армян на территорий Османской империи [40] не превышает 1 900 000 — одного миллиона девятисот тысяч [41] душ. Я взял эту цифру из книги одного турецкого писателя: он утверждает, что она соответствует официальным подсчетам правительства, которые были сделаны до Балканской войны; он определяет количество армян, живущих в Румелии [42] , в четыреста тысяч (400 000) человек, в Османской Азии — в полтора миллиона 1 500 000. В России и Персии армян, по его словам, не более трех миллионов (3 000 000), и таким образом армянское население во всем мире составляет примерно четыре с половиной миллиона человек [43] .
40
Сведения о численности турецких армян составляют большую проблему для историографии. Во второй части этой книги мы посвятили отдельный раздел (7) анализу различных статистических данных по армянскому населению Османской империи. Здесь добавим только, что указанная эль-Гусейном цифра значительно ближе к статистике Армянского Патриархата 1910 г. (1 847 900) и после 1912 г. (2 100 000), чем к официальной османской статистике, основанной на переписи населения 1914 г. (1 294 851).
41
Здесь и далее автор приводит статистику то цифрами, то словами, иногда и тем и другим, в скобках или без них, не придерживаясь какой-то логики. В этом абзаце, в качестве примера, мы сохранили его написание, а далее оставили только цифры.
42
После завоевания Византии турками-османами Румелией (тур. Rumeli, т.е. «земли [нового] Рима», Константинополя) называлась область Османской империи, включавшая страны Балканского полуострова. Южная часть Болгарии, Фракия и часть Македонии, оставленные по Берлинскому трактату 1878 г. в составе Османской империи, назывались Восточной Румелией; большая часть этой территории в 1885 г. была фактически присоединена к Болгарии; после этого турки называли Румелией оставшуюся у них европейскую часть империи.
43
По более точным подсчетам, в то время численность армянского населения в Российской империи составляла 1 700 000, в персидской — 100 000, а в других странах (кроме Османской империи) по меньшей мере — 200 000. Их общее количество во всем мире превышало 4 100 000.
Вилайеты, населенные армянами, — это Диарбекир, Ван, Битлис, Эрзерум, Мамурет-эль-Азиз (Харпут), Урфа, Сивас, Адана [44] , Трапезунд, Бруса, Стамбул. В Ване, Битлисе, Адане, Диарбекире, Эрзеруме и Харпуте было больше армян, чем в других вилайетах [45] , но в любом случае их было меньше, чем турок и курдов. Исключение составляют Ван и Битлис, где их было столько же или больше, чем турок и курдов [46] . В леве Муш (в вилайете Битлис) армяне превышали численностью курдов.
44
Здесь и далее город Адана в арабском оригинале назван Азана, в то время как правильная арабская орфография топонима требует твердого «д». Возможно, мусульманин Файез эль-Гусейн связывает название города с арабским словом «азан» — призыв правоверных к молитве, возвещаемый муэдзином с минарета мечети перед каждой из пяти ежедневных молитв. Транслитерация с «з» вместо «д» характерна для произношения арабов южной Сирии (т.е. района Гаурана, откуда родом Файез эль-Гусейн), что еще раз указывает на то, что автор книги — араб из Сирии.
45
Приведенные автором сведения нуждаются в некоторых поправках. Прежде всего, армяне жили и в других, не упомянутых здесь вилайетах; город Урфа в это время уже не был центром вилайета, а входил в состав вилайета Алеппо, хотя на правах самостоятельного санджака. Удивительно, что в этом списке не фигурирует вилайет Анкара (в одном только городе Анкара армяне составляли более трети жителей), а также то, что среди вилайетов с многочисленным армянским населением нет ни Сиваса, ни Стамбула, ни Алеппо. О численности армянского населения по вилайетам см. ч. II, 7.
46
Были и другие исключения. Самое значительное из них — случай с Зейтунской козой, где из ок. 28 000 жителей только 8350 были мусульмане, а остальные — армяне. В самом городе Зейтун проживали фактически одни только армяне. О том, как курды поселялись в армянские города и села, см. далее, прим. 52.