Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги
Шрифт:
И пусть индийские философы и различные духовные школы до сих пор ломают копья по поводу двойственности («двайты») или недвойственности («адвайты») вездесущего Бога и Его Творения, а мы впервые в истории всей эзотерики и религиозной философии предлагаем принципиально новую теорию, уже частично намеченную в главе о Терминаторе. И теорию совсем не абстрактную, а прикладную, выверенную и в нашей модели сознания в авторском опыте, и опыте многих других людей, — концепцию «двух абсолютов» (two absolutes или «двайта-абсолют»).
Теория двух абсолютов является ключом к пониманию путей всех индийских йог, уровней всех индийских «святых» и все популярной «индийской эзотерики» в целом.
— Но постойте! Абсолют может быть только один! — возразит читатель-эзотерик.
— Не только, — категорично утверждает автор…
Само слово или понятие «абсолют», «абсолютное», «абсолютный» (в духовной и философской литературе) употребляется в нескольких основных значениях, как:
— «самый-самый», пиковый, совершенный, идеальный;
— полный, тотальный, законченный;
— безусловный, беспричинный, неограниченный;
— вечная, бесконечная и неизменная духовная основа бытия, субстанция.
Абсолют являет собой абсолютную же духовную Истину! Обнажённую, великолепную, ослепительно сверкающую Истину, вдруг сбросившую с Себя все психические покровы всяческих тайн!
Однако теоретически постичь Абсолют невозможно — интеллект от Него слишком далёк, у разума нет с Ним никаких связей (волноводов). Только священное безмолвие, полная невыразимость и экстаз Любви и Свободы — вот позиция Абсолюта! Что же делать?
Да выбросить все знания, все прочитанные книги из головы (включая эту), прервать мысленную речь и надолго смолкнуть, погрузившись в бездонные глубины духовного сердца…
И что получилось? Нет? Тогда продолжим…
Для описания Абсолюта (космического Света) мы будем использовать следующие критерии: «статус», «сравнение», «цвет», «чистота» (степень прозрачности), «сила», «пустотность», «тезис» (максима), «дуализм», «эго», «субъект-восприятие» (переживание) и «персонификация» (формы восприятия).
Итак, Абсолют № 1 (истинный), Абсолют Любви, Белый Абсолют или Абсолют Христа — строго соответствует базисному внутреннему Свечению, истинному метапсихическому Центру в знакомом нам вольюме:
Показатели Абсолюта:
«Статус» — естественно, «первый» (первичный, т. е. сущий, несозданный и нерождённый).
«Сравнение» — сравнивать не с чем (несравненный!), какое-либо сопоставление отсутствует, так как нет чего-либо предшествующего, предсуществующего.
«Цвет» — абсолютно и неизменно белый, бело-золотистый. Напомним, что определённый физический цвет (красный, синий, зелёный…) и его оттенки мы воспринимаем только благодаря тому, что соответствующий видимый спектр излучает данная поверхность (предмета). Вся же остальная цветовая гамма (общего спектра частот) одновременно подавляется, поглощается, не фиксируется. При этом объект чистого белого физического цвета мы наблюдаем при максимальном отражении сразу всех монохроматических частот. Однако, когда белый цвет становится идеальным — а это значит, что его излучение максимально, — предмет (окрашенный в белый цвет) становится невидимым. Собственно, на открытии такой идеальной краски и строится известный фантастический сюжет о человеке-невидимке. И в этом смысле Свет истинного Центра и является абсолютно белым — нефизическим, невещественным, невидимым и — тотально излучающим!
Всем христианским святым и даже многим «рядовым» православным мистикам хорошо знаком цвет Абсолюта Любви. Они сравнивают его не иначе, как с цветом необъятного солнечного сияния (которое в прямом, открытом восприятии, как известно, является бело-прозрачно-золотым).
Из опыта познания духовного Центра Г. Паламы:
«То сладостное зрелище, которое восхитило ум, святой видит как Свет, не ограниченный ни вверх, ни вниз, ни в ширину; он вообще не видит пределов видимого им и озаряющего его Света; но как если бы было некое солнце, бесконечно более яркое и громадное, чем всё в мире, а в середине стоял он сам, весь сделавшись зрением… Он видит и сам себя, восхищённого не только выше всякой вещи и всякого вещественного представления, но и выше самого себя»
«Человек видит тогда духом, а не умом и не телом; каким-то сверхприродным знанием он точно знает, что видит Свет, который выше всякого света, но чем его видит, он тогда не знает и дознаться до природы своего видения не может» [69]
«Бог сияет как солнце и ярче солнца… Сияющий “как солнце и ярче солнца” сияет не как солнце, но выше солнца, так что будучи уподоблен солнцу никакого равенства с солнцем не имеет и даже прообразно сравниваемый с солнцем не имеет с ним никакого равночестного подобия…
69
«Синергия (проблемы аскетики и мистики православия)», ред. С. Хоружего М-95 г., стр. 136, 138.
Разве вечносущий, в собственном смысле сущий, неизменно сущий, ярчайший и божественный Свет не возвышается над всеми символами и намёками, которые видоизменяются в случайных обстоятельствах, возникают и исчезают, то существуют, то не существуют, вернее иногда являются, а в собственном смысле слова совершенно никогда не существуют?» [70]
«Чистота» (прозрачность) рассматриваемого Абсолюта — совершенна. Какой-либо намёк на сумрак, затемнение отсутствует. В Нём нет никаких «эго-примесей» (ревности, гордости, вожделения, зависти, эротизма…), так свойственных психическим проявлениям всех людей.
70
Св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., стр. 208–209.
«Сила» (энергетического свечения) — максимальна, неиссякаема и бесконечна. Однако в своей абсолютности она становится одновременно и абсолютным «бессилием», безусилием — отсутствием силы! Это «сверх», «над» или суперСила!
«Пустотность» — абсолютная Полнота! Да и «буддийская пустота» совсем не означает абсолютного «ничто». И когда мы исследуем данный показатель Абсолюта «пустотность» даже в рамках буддийской концепции, то неизбежно приходим к выводу, что в этой «пустоте», согласно Будде, содержится и Осознавание, и Сострадание. Буддийская пустота не является пустой, она пустая только в смысле отсутствия чего-либо негативного… На самом же деле, эта «пустота» является непрерывно созидающей, из неё вышли все планеты, звёзды и галактики — всё Творение. То есть в действительности эта «пустота» представляет собой абсолютную Полноту!
«Тезис» — абсолютное утверждение жизни, блага, существования! Вытекает из наполненности, преизбыточности, преизобилия Абсолюта. И недаром этот Свет называют животворящим. Он непрестанно поддерживает и новотворит жизнь во всех её бесконечных проявлениях. Он созидает, созидает, созидает! Заметьте, — даже только одно всеприсутствие метапсихического Света, сам этот Свет, есть жизнь, но не смерть, бесконечное творчество, но не разрушение! Есть духовная Любовь. И такая Любовь абсолютна!