Чтение онлайн

Сильная и успешная вторичная уттхапана положения.

Примечательно, что усталость физического ума и воли или, скорее, ума и воли тела, вовсе не была проблемой; с самого начала было так, как будто она уже устранена, кроме нескольких неэффективных попыток возвращения. Только в конце она пришла в поддержку мускульной реакции. Первичная уттхапана поэтому была установлена, кроме тех случаев, когда это не удалось вследствие неудачи вторичной уттхапаны.

Вторичная была испытана утром в руках в двух горизонтальных положениях А Ia & b, фронтальной треугольной и фронтальной прямой. В Ia сиддхи пришли легко; попытка навязать ананиму, хотя и повторялась, потерпела неудачу в постоянстве и в силе; самосуществующая уттхапана, лишённая дефекта анимы, была установлена и осталась. В Ib было жёсткое противодействие, и оно потерпело неудачу в правой руке, но преуспело в левой при постоянстве боли ананимы, которой впоследствии способствовало давление нисходящей сверху гаримы - не гравитации, но давление какой-то другой внешней силы, которая входит, когда гравитация ослабевает. Гравитация - притяжение снизу, это же - масса давления сверху. В правой руке была установлена самосуществующая уттхапана. В левой она стала достаточно сильной, чтобы удерживать положение, несмотря на давление и боль, и даже сделать боль повторяющейся вместо постоянной, и чтобы обескуражить и иногда облегчить давление, но не избавиться от него. Всё продлилось 21/2 часа без перерыва. В результате сила самосуществующей уттхапаны в руках была установлена, как было показано днём, но ананима всё ещё остаётся, чтобы ограничивать и сопротивляться сиддхам, хотя и с очень уменьшенной силой.

Днём две позиции ног, B.I & II, лёжа на спине, в согнутом положении, голени горизонтально, и лёжа на каждом боку поочерёдно, горизонтально II.a (прямые) & согнутые II.b. В B I. дефект анимы был силён и предотвращал длительную абхьясу, но, хотя в последнее время и в течение длительного времени махима полностью не могла поддерживать лагхиму, на этот раз она пришла и удерживалась. [Положение] B II, (a) было найдено трудным вследствие яростной атаки ананимы, но она была постоянно повторяющейся, а не постоянной, и происходила в перерывах полной уттхапаны; в (b) повторение было менее постоянным и менее сильным. В целом с левой стороны уттхапана поддерживалась хорошо, была либо самосуществующей, либо сатапас в течение примерно 15 минут; справа после 7 или 8 минут было подавление дефектом анимы. Поэтому эта уттхапана B положений может рассматриваться лишь как предварительная, как было объявлено ещё до её начала.

В положении рук AА (то есть лёжа на спине) старое самосуществующее действие уттхапаны восстановило силу и поддерживает себя, после одной или двух нисходящих тенденций к падению, даже во сне.

На всём протяжении были очень заметны возросшая сила и эффективность тапаса.

В Самадхи свободное действие рупы и частая начальная стабильность и непрерывность. Бессвязность вторглась в липи в более глубокой свапне.

25 мая

...

Восстановление речевой мыслью своего наивысшего идеального уровня, на котором она теперь нормально движется без какой-либо необходимости минимального внимания или тапаса.

В самадхи - липи восстановило свою последовательность в глубоком свапна самадхи, но есть промежуточная стадия между сновидением и самадхи, где одно переходит в другое, в которой всё ещё распространена бессвязность. Однако бессвязность может быть собрана воедино: иногда она возникает из фрагментов предложения или мысли, составленных без связующих слов или мыслей, и тогда они должны быть заполнены, иногда из коалиции мыслей, которые не соединены, и тогда они должны быть разделены.

Уттхапана в положении A I испытана приблизительно в течение часа. Самосуществующая уттхапана лагхима в первичной силе, хорошая для поддержания положения, если она не поражена, в течение двух или трёх часов, если поражена, в течение более короткого времени, но не делающая положение полностью нормальным для чувства тела, лишь естественным или намного более естественным, чем раньше. Анима не яростно дефектна, но дефект медленно возрастает в силе, заставляя, в конце концов, прекращать или, по крайней мере, прерывать.

Впоследствии при почти немедленном возобновлении было обнаружено, что принуждение асиддхи не было императивным, каким оно показалось, но абхьяса была прервана, и нельзя было заметить, насколько могла быть устранена ананима. Вечером воля тела к уттхапане не имела успеха.

14 июня.

В течение всей первой половины июня активная садхана была приостановлена; была поглощающая озабоченность другой деятельностью. Сначала игра идеальности была связана с ней, но теперь она утихает и обращается снова к садхане. Тем не менее, это оставило после себя начало движения по замене обычного ментального действия идеальным во всей интеллектуальной активности, напр., в поэзии, учёбе и т.д.

...

цель теперь не в том, чтобы продлить период асаны, как было прежде, что означает лишь откладывать возвращение нир-уттхапаны, но в том, чтобы отменить опровержение. Это делается волей, вводящей природу виджняны в тело, и абхьяса - теперь скорее тест, чем средство, сиддхи.

24 июня - 14 июля 1919 года

Вторник, 24 июня 1919 года

...

Согласно липи, сегодня должно быть некоторое сияние гносиса. Теперь уму предлагается, чтобы трикалдришти-тапас, который вчера основался в этом полусвете, развивался дальше, телепатия была поднята дальше, идеальное самадхи увеличивало своё владение и физические сиддхи расширяли свою основу. Некоторое продвижение может ожидаться также при более постоянном даршана Ананда Ишвары.

Вчера вечером сукшма шравана стал на несколько минут частым и настойчивым; он даже утвердился немного для полностью бодрствующих ушей и без какого-либо их закрытия; но он всё ещё слаб в сравнении и фрагментарен.

Липи. "Жизнь в полной идеальности: между этим временем и февралем она будет развиваться в первом основании; она уже развивается."

Это последнее утверждение следует понимать в смысле начальной незначительной идеализации речи и действия и результата тапаса в непосредственной близости.

Гносис теперь поднимает всю мысль через прагматическую форму интуитивной ментальности; наполовину её универсализация и наполовину интеллектуальный идеальный тип - но интеллект не преобладает, - установились в идеальности; механическая интуитивность [intuivity] почти полностью отвергается, кроме как в T3.

В T3 также утверждается прагматическая интуитивность [intuitivity], самая сильная в телепатиях, но всё ещё есть несанкционированное интеллектуальное напряжение немедленного выполнения, которое нарушает уверенность трикалдришти. Даже трикалдришти прагматично, оно не наивысшее с полностью несомненным видением, а дающее лишь практическую уверенность. Тапас принимает тот же вид интуитивности. Допускаются все тенденции и силы, которые предлагают себя видению, и теперь они видны в более точных пропорциях, чем в любое предшествующее время. Но свет - это солнечный свет сквозь облака, а не полное сияние золотого или огненного дня.

Есть сияние наивысшей логистической идеальности в липи и в мысленной речи, но оно ещё не достигнуто перцептивной мыслью, ещё в гораздо меньшей степени T3. Но как только это было написано, это трансформирующее движение также началось. Как всегда, первым продвигается субъективное трикалдришти; объективное затруднено физическим препятствием. Золотое, но не огненное сияние завоёвывает меньшие движения, включая остатки механической интуиции [intuivity].

Кавья некоторое время работала в откровении, но была вскоре омрачена темнотой интеллектуального усилия.

Арогья неуклонно набирает силу, но с медленным давлением. Фрагментарные роги вяло окружают в тонкой пранической атмосфере и касаются или угрожают, но удерживаются лишь время от времени в некоторых остающихся рецидивах. Кишечное недомогание постоянно достигает точки исчезновения и затем возобновляется, но нет ничего похожего на прошлые насильственные возвращения. Реституция в центре - это всего лишь попытка получить и удержать начальную точку опоры; ничего очевидно решающего.

Самадхи днём завершило свою идеализацию; но ночью оно подвергается рецидиву сна. Во второй половине дня, самое большее, есть только тень. Утром унылая борьба сна, чтобы не допустить самадхи, и когда последнее приходит, есть определённая настойчивость непоследовательности, особенно в установленном стхира липи. Это уменьшается, но неоднократно возвращает свою силу.

Ананда и вторичная уттхапана на некоторое время в паузе прогресса.

Среда 25-го июня. 1919

Идеальность всей речевой мысли давно обеспечена; идеальность перцептивной мысли теперь становится обеспеченной, широкой, универсальной. Остаётся осветить подобным образом только тапас, а также мысль и восприятие трикалдришти; это началось, но его прогресс прерывается и затрудняется. Есть речевая мысль природы вани, выражвющая трикалдришти, которая всё ещё из интеллектуальной идеальности или интуитивности и подвержена ошибкам, но она приходит лишь по инерции механической ментальности. От этой механической пассивности нужно избавиться, всё должно стать идеальной шамамайя активностью. Пассивность ума теперь служит своей цели, ум стал безмолвным каналом; лишь препятствие физической мозговой атмосферы сохраняет тупую привычку к этой пассивности, тамасическое упорство в инертном искажении старого шанти.