Чтение онлайн

Когда вы созерцаете, вы чувствуете, что имеете дело с тремя возвышенными, значительными истинами: Бесконечностью, Вечностью и Бессмертием. В созерцании ваше тело, витал, ум и сердце не действуют раздельно. Они становятся одним целым. Они полностью едины и, как послушные дети, прислушиваются к велениям души. Когда они прислушиваются к душе, вы становитесь самой душой, и это истинное созерцание.

Вопрос: Видят ли Бога в состоянии созерцания?

Шри Чинмой: Созерцание показывает нам Бога в двух Его аспектах: личностном и безличностном. Если мы хотим видеть личностного Бога, мы увидим его лицом к лицу. Он предстанет в Своей самой сияющей Форме. Если же мы хотим видеть безличностный аспект Бога, мы войдем в безличностного Бога, как в бесконечное расширение Покоя, Света и Блаженства. Кроме того, можно познать Бога в двух аспектах. Так же как кто-то хочет пить молоко сегодня, а завтра есть мороженое, тому же человеку, возможно, сегодня нравится видеть не-имеющего формы, безличностного Бога, а завтра — личностного Бога, имеющего форму.

Вопрос: Можете ли вы пояснить, чем созерцание отличается от медитации?

Шри Чинмой: Если вы медитируете о конкретном божественном качестве, таком как Свет, Красота, Покой или Блаженство в не-имеющем формы состоянии, или медитируете абстрактным способом о Бесконечности, Вечности или Бессмертии, то вы постоянно чувствуете скорый поезд, движущийся внутри себя. Вы медитируете о Покое, Свете или Блаженстве, в то время как скорый поезд постоянно мчится. Несмотря на то, что ваш ум тих, свободен и спокоен, без мыслей, вы видите движение внутри к своей цели. Ваш ум тих и спокоен в безбрежности Бесконечности, но есть движение: поезд без конца движется к вашей цели. В медитации есть цель. Вы видите цель, и медитация несет вас туда.

В созерцании не так. Вся вселенная, Цель, самая отдаленная Цель — глубоко внутри вас. Когда вы созерцаете, все ваше существо становится приемником для хранения всей Божественности глубоко внутри вас. Когда вы созерцаете, вы храните внутри себя всю вселенную со всем ее бесконечным Светом, Покоем, Блаженством и Истиной. Здесь нет ни мысли, ни формы, ни идеи, ничего. Все слилось в созерцании, все — едино. В высшем созерцании вы едины с Абсолютом. Но в высшей медитации есть динамичное движение. Это движение не агрессивно, вы не бьете или наносите кому-то удары, вовсе нет. Но динамичное движение продолжается в вашем бдительном сознании. Вы полностью осведомлены о том, что происходит во внутреннем мире и во внешнем мире и в то же время вы не затронуты. В созерцании вы также не затронуты, но здесь вы и все ваше существо стали неотъемлемой частью вселенной, которую вы храните глубоко внутри. Это основное различие между созерцанием и медитацией.

Вопрос: Как после окончания медитации перейти к созерцанию?

Шри Чинмой: На этой стадии вашей внутренней жизни, вам нет необходимости в созерцании. Созерцание приходит после нескольких лет духовной практики. Созерцание начинается, когда человек очень развит в духовной жизни. Здесь, среди моих учеников, только очень, очень, очень немногие имеют хоть и ограниченную, но способность к созерцанию, все остальные находятся на стадии медитации. Созерцание — это очень высокое состояние, и даже те немногие, у кого есть способность, не могут созерцать по своей воле. Поэтому, пожалуйста, сейчас думайте только о медитации. Пожалуйста, не обижайтесь, но для вас время еще не пришло. Но однажды, в ближайшем или отдаленном будущем, оно непременно придет.

Вопрос: Не могли бы вы пояснить различие между медитацией и размышлением?

Шри Чинмой: Различие огромно. Медитация и размышление — как Северный полюс и Южный полюс. Конечно, это зависит от того, кто медитирует. Моя медитация будет отличаться от вашей, а ваша — от медитации вашего соседа. Богатый человек ест изысканную пищу, а бедный человек ест грубую, простую еду. Но в любом случае, это не идет в сравнение с медитацией и размышлением. В медитации мы стараемся превзойти ум. Ум беспокоен и возбужден. Эта мысль, та мысль, волнения, планы, — вот что наполняет ум. Ум обычно никуда не ведет. Даже дисциплинированный ум не обретает истины или знания из себя. Ум — как клетка. Но в медитации мы стараемся попасть на план за пределами ума, где изобилие Знания, Света, Покоя и Блаженства.

Даже размышление, которое является спокойным видом интроспективного мышления, далеко от дисциплинированной безбрежности медитации. Только в медитации можно найти божественное Блаженство. Медитация — освобождение от ума. Ум — ограничение. Ум — это зависимость, потому что он никогда не сможет освободиться от сил, заставляющих его работать. У ума есть цель, но в духовной жизни мы должны идти намного выше ума, туда, где все — вечный Покой, вечное Знание и вечный Свет.

Вопрос: Что такое Свет?

Шри Чинмой: Свет — это Восторг. С другой стороны, Восторг — это Бог, Бог — это Свет. В одной из наших Упанишад сказано, что все люди пришли в мир из Восторга. Мы растем в Восторге, но не чувствуем Восторга, поскольку живем на поверхности жизни. Мы живем в неведении, вот почему мы не видим и не чувствуем внутреннего Восторга. Мы пришли из Восторга. Мы растем в Восторг. И в конце своего путешествия мы войдем в изобилие Восторга, мы превратимся в Восторг.

Это переживание мы получаем только, когда медитируем. Медитируя, мы наполняемся внутренним покоем, покоем ума. Восторг видим, ощутим, осязаем, только когда есть покой ума. К сожалению, современный, интеллектуальный ум, сомневающийся ум, изощренный ум не интересует этот вид Восторга, который — не что иное, как Свет. Ум тянется к внешней информации или к тому, чтобы достичь какой-то частичной истины. С другой стороны, добившись Истины, он отрицает Истину. Он сомневается в Истине. Ум видит Истину пять секунд, но именно когда он близок к достижению Истины, он сомневается в возможности, реальности Истины. Тогда кто проигравший? Истина или ум? Несомненно, ум.

Когда живешь в сердце, сердце приносит послание отождествления. Отождествляясь со Светом, мы тотчас становимся Светом. Внутри сердца душа. Так что, если мы живем внутренней жизнью хотя бы минуту в день, мы можем в изобилии видеть Свет. Мы способны видеть и чувствовать его. Чувствуя этот Свет, мы осознаем возможность превращения в изобилие Света. В тот момент, когда мы видим Свет внутри себя, свое внутреннее Солнце, бесконечно более яркое, чем физическое солнце, мы чувствуем, что невежество-ночь тысячелетий ушло. Итак, давайте стараться погружаться внутрь и входить во внутреннее Солнце, космическое Солнце, которое есть у каждого. Там мы увидим, что этот Свет, бесконечный Свет ожидает нас и взывает к нам. Он только ждет нашего сознательного принятия и сотрудничества.

Вопрос: Наш путь — путь любви, преданности и отречения. Можно ли достичь единства с каждым из этих качеств или настоящее единство приходит только с отречением?

Шри Чинмой: Это так. Встаньте перед деревом, предпочтительно ночью, и взгляните на крону дерева, его листву и ветви. Постепенно постарайтесь почувствовать себя деревом — ветвями, листвой и корнями. Каждая часть этого настоящего дерева — ваша. Это внешнее дерево.

Затем на пару минут представьте дерево внутри себя. У этого дерева только три ветви. Имена этих трех ветвей — любовь, преданность и отречение. Сядьте на ветвь, которую зовут любовью, и постарайтесь почувствовать, что вы и Бог — абсолютно одно.

Затем сядьте на ветвь по имени «преданность». Сидя на ветви преданности, вам нужно ощутить не только свое единство с Богом, но и присутствие огромной внутренней заботы и чувства неделимого единства между вами и Богом. Бог посвящает Свой бесконечный Свет исполненности устремленного, а устремленный посвящает всю свою способность, какой бы она ни была, исполнению Воли Бога. На ветви преданности ваше единство растет и становится более интенсивным.

Следующая — ветвь отречения. Когда вы сидите на ветви отречения, вы чувствуете, что единство, которое было на ветви любви, и сокровенность, которую вы испытывали на ветви преданности, приходят к вам только в силу вашего прямого отречения перед Волей Бога. У вас есть устремление, чтобы стать одним с Богом, но не ваше устремление сделало вас единым с Ним. Внутри вашего устремления есть свет отречения. Ваше устремление не могло получить что-либо бесчестным способом, всеми правдами и неправдами. В вашем устремлении был свет отречения: «Бог, я устремляюсь, но я отрекся перед Тобой, и Тебе предстоит исполнить мое устремление или оставить меня там, где я есть». Такова была ваша молитва. Сидя на ветви отречения, вы должны почувствовать, что ваше единство на ветви любви и ваше сокровенное единство на ветви преданности пришли благодаря непосредственному, безусловному отречению, которое есть внутри вашего пылающего, восходящего устремления.

В ком есть безмолвие? В том, кто прочно укоренился. Когда человек чувствует, что его внутреннее дерево основательно укоренилось во внутреннем существе, тогда, естественно, его внешняя жизнь будет основана на чем-то очень цельном глубоко внутри внутреннего существа. В его случае, более высокое безмолвие непременно распространится на его внешнее существо.

Вопрос: Является ли на самом деле динамичное безмолвие божественным действием, то есть, исполнением Воли Бога в служении человеку?