Чтение онлайн

Неверие по-своему совершенно. Неверие находит свое совершенство в вихре разделения. Вера самосовершенствуется. Вера находит свое совершенство в музыке вселенского единства.

Неверие говорит: «Будь осторожен, будь осторожен, а не то я проглочу тебя». Вера говорит миру: «Входи, пожалуйста, входи. Я с нетерпением ждала тебя».

Неверие ненавидит мир. Почему? Потому что оно чувствует, что мир совсем не его и никогда не сможет быть его миром. Неверящий человек постоянно чувствует, что этот мир не принадлежит ему и он никогда не сможет править миром. Именно поэтому неверящий человек осмеливается ненавидеть мир.

Человек веры любит мир. Почему? Он верит, что наш мир — поистине устремленное Тело Бога, сияющая Мечта Бога и исполняющая Реальность Бога.

Если в духовной жизни человек лелеет неверие, он просто увеличивает расстояние к изначальной Цели. Но если у искателя есть изобилие веры в духовную жизнь и в поиск высшей Истины, тогда он, несомненно, сокращает это расстояние. Наконец, если его внутреннее существо переполнено безграничной верой, тогда он чувствует, что Цель, Цель Запредельного, сама бежит к нему, а не он пытается достичь этой Цели.

Приходит время, когда неверующий человек, полностью разочаровавшись, хочет в гневе убить окружающий мир. Но, к своему глубокому удивлению, он видит, что дикое невежество этого мира уже пронзило его самого. Он хотел убить мир своим гордым знанием, но прежде, чем он смог сделать это, мир и его дикое невежество убили его самого.

Человек веры хочет любить этот мир. К своему глубокому удивлению, он видит, что все его существование — в самом сердце мира. Мир уже установил трон для человека веры в сокровенных тайниках своего сердца.

В духовной жизни неверие — это не что иное, как преступление. Когда мы не верим, мы вливаем в свою систему медленно действующий яд, мы убиваем свои возможности и способности, и сознательно и намеренно барахтаемся в удовольствиях невежества.

Почему мы не верим? Мы не верим, потому что боимся единства, боимся простора. Нам кажется, что, войдя в простор, мы утратим личность, утратим индивидуальность, потеряем саму свою жизнь. Но мы забываем неоспоримую истину о том, что вхождение в беспредельное — это не что иное, как расширение своего обожествленного сознания.

Для обычного, неустремленного человека не иметь неверия чрезвычайно трудно. Устремленный человек, устремленный искатель знает, что в нем есть что-то, подталкивающее его к Свету и Реальности, ибо его жизнь — жизнь сознательного осознания. Неустремленный человек чувствует, что нечто извне тянет его назад, тянет к тому, что свяжет его.

Когда мы сознательно не верим в кого-то, мы не осознаём того факта, что внутренний магнит притягивает к нам небожественные качества этого человека. Что происходит, когда человек чего-то достиг, а мы не придаем этому значения? Человек и его достижения остаются теми же, верим мы в них или нет. Но у него есть также несовершенства, нечистота, ограниченные способности, и наше неверие — это магнит, притягивающий его несовершенства. Если же мы верим и предлагаем свою веру, тогда мы чувствуем, что у нас есть магнит, притягивающий хорошие качества, божественные качества, просветляющие качества этого человека.

Если мы не верим в Бога, если не верим в Реальность, Бог остается таким же. Но происходит вот что: невежество, его кишащая безбрежность, получает возможность окутать нас еще сильнее и полнее, чем раньше. А если мы верим в Бога, Сострадание Бога получает уникальную возможность работать в нас и через нас очень сильно.

Чем глубже мы входим в духовную жизнь, тем полнее осознаем способности неверия и веры. Неверие — не что иное, как разрушение. Вера — не что иное, как новое творение. Каждый раз, когда мы верим во что-то, мы видим лик нового творения в себе и вокруг. А когда мы делаем шаг вперед и наша внутренняя вера разрастается, мы видим в себе совершенного человека и освобожденную душу.

Во внутренней жизни нам видны роли страха и сомнения, смелости и уверенности.

Страх. Что это такое? Если мы ведем духовную жизнь, мы вскоре понимаем, что страх — это настоящий враг. Что он делает? Он покупает гроб задолго до того дня, когда нам суждено умереть.

Сомнение. Что оно делает? Оно начинает копать нам могилу, когда мы еще живы, когда еще исполняем свои земные обязанности.

Храбрость. Храбрость — это внешнее выражение или проявление несокрушимой внутренней воли. Если наша жизнь наполнена внутренней волей и внешней храбростью, мы в любое мгновение можем стать перед реальностью, посмотреть на эту реальность и превратиться в нее.

Уверенность. Уверенность говорит нам, что Бог — наш. Бог не монополия какого-то индивидуума. Даже осознавшие души не осмеливаются утверждать, что Бог принадлежит только им одним. Нет, ничего подобного. У каждого человека есть право заявить, что Бог принадлежит ему, а он принадлежит Богу. Уверенность дает ему ощущение, что он и Бог — вечно едины, а Богоосознание — его право от рождения.

Живущая и эволюционирующая вселенная, умирающая и гибнущая вселенная. Когда мы устремляемся, когда сознательно, одухотворенно и спонтанно стараемся идти за границы конечного, мы живем в живущей и эволюционирующий вселенной. Когда мы сознательно или неосознанно лелеем сомнение, зависть, страх, несовершенство, зависимость, ограниченность и смерть, мы живем в умирающей и гибнущей вселенной.

Сомнение оставит нас, лишь когда мы почувствуем, что нам суждено сделать что-то для Бога. От слова «суждено» мы получаем огромную энергию. Это слово выводит на передний план безграничную храбрость. Даже если кто-то слаб от природы, но его удастся убедить, что ему суждено работать для Бога, тогда из внутреннего мира вперед немедленно выходит героизм. Он будет бороться с любыми препятствиями с такой силой и внутренней решимостью, которые удивят его самого. Препятствия могут прийти к нему в форме нечистоты, тьмы, зависти, страха и сомнения, но слово «суждено» сокрушит гордыню всех этих негативных сил. Всему, что небожественно, придется капитулировать перед этим словом. Так что, если у нас есть такая внутренняя и внешняя уверенность, говорящая, что нам суждено служить Богу, тогда цель может быть достигнута безошибочно.

Сомнение — худшая из возможных нечистот в уме человека.

Сомнение — это влекущая вниз сила на низкой и неустремленной стадии эволюции искателя.

Приходит ли вера спонтанно или благодаря усилию?

Вера приходит спонтанно. Вера приходит благодаря усилию. В духовной жизни искренний, опытный и отреченный искатель может иметь спонтанную веру и будет иметь ее. Вера, которая приходит благодаря личному усилию, без божественной Милости и безоговорочной Защиты Бога, не может быть столь же эффективной, как спонтанная вера.

Спонтанная вера — дар Бога, позволяющий человеческому видеть, чувствовать и превращаться в само воплощение Бога. Вера, которая приходит благодаря личному усилию, — это земное открытие человека, хотя, в какой-то мере, оно тоже необходимо.

Верить — значит видеть. Видеть — значит верить. Когда верить означает видеть, искатель становится совершенным инструментом, который Всевышний использует по-своему. Когда видеть означает верить, искатель дает торжественное обещание Богу и самому себе, что он осознает и исполнит Бога на земле. Но в этом нет определенности, нет гарантии. Он может исполнить свое божественное обещание, а может и нет, ибо в любую секунду долгого путешествия он может подвергнуться нападению бесчисленных сомнений, страхов, зависти, беспокойства и невежества-ночи.