Чтение онлайн

Известное китайское изречение гласит: «Вы должны двигаться лишь тогда, когда не можете не двигаться». В этой фразе — суть «истинного движения». Когда человек устраняет все отвлекающие мысли, наполняется ци Неба и Земли, то движение приходит само собой. Здесь не требуется какой-то волевой приказ, все приходит абсолютно естественно.

Три внутренних взаимосоответствия

Сосредоточением всей психической деятельности человека, по древне китайским понятиям, является сердце (синь), которое противопоставляется физическому началу — телу «шэнь». «Исток движения заключен в сердце», — говорят учителя внутренних стилей. Сердце в данном случае — не конкретный орган и не физиологическая функция, но именно состояние сознания и души человека.

Сердце надо успокоить, очистить сознание, сделать его пустотным. Как учил Го Юньшэнь: «В сердце абсолютно пусто, нет наличия, но нет и отсутствия, нет бытия, но нет и небытия. Это и есть путь возвращения к пустоте того, что не имеет ни звука, ни запаха». Таким образом, «опустошение» сердца есть способ овладения Беспредельным. Боец не должен быть подвластен ярости или злости — существует лишь предельная чистота и ясность сознания. Тогда ваш разум становится ясным зеркалом, реально отражающим все явления, но которое само при этом не меняется. Итак, первый шаг к постижению трех внутренних взаимосоответствий — очищение и успокоение сознания. Здесь начинается первое соответствие «сердце-воля». Когда сознание успокоено, то зарождается волевой импульс, стимулирующий ток ци.

О какой воле идет речь? Прежде всего — это ясное желание выполнить прием, полное присутствие сознания в своем действии. Многие люди, долгими годами занимаясь ушу, так и не научились присутствовать своей волей в действиях.

Воля и сознание ни на миг не «отпускают» ни одно движение. Боец живет внутри форм, наполняя их. Воля — это понимание того, что делается. В синъицюань нет ни одного нефункционального или лишнего движения, каждая мельчайшая фаза имеет прикладное значение. Так создается гармония стиля, поэтому надо ясно представлять, зачем нужно то или иное движение.

Для того, чтобы наполнить движение волей, следует точно представлять точку выброса силы, а также (и это, пожалуй, главное) внутреннее соответствие. Например, выполняя «рубящее» движение ладонью пичжан, надо не только сосредоточить свое внимание на ребре ладони, но и почувствовать внутренний импульс, идущий от ноги, стоящей сзади, в ударную поверхность. Затем надо представить образ топора, острое лезвие которого наносит короткий тяжелый удар. После этого прорабатывается и ток ци по меридианам. Естественно, что все это делается не пофазно, но единым «взором». В пространстве как бы рисуется образ движения, а затем боец «входит» в этот образ.

Воля играет также роль «внутреннего ока», которым боец осматривает себя, концентрируя внимание на той или иной точке или энергетическом центре. Это является второй внутренней координацией «воля-ци».

Ци стимулирует сокращение мышц и реализуется третья внутренняя координация «ци — физическая сила». Физическая сила накладывается на циркуляцию ци и образуется так называемое «внутреннее усилие» — цзинь, характеризующее все внутренние стили. Обычные же люди применяют лишь силу мышц и усилие-цзинь у них отсутствует.

Три внешних взаимосоответствия

Три внешних взаимосоответствия — это координация между собой движений ступней и кистей, локтей и коленей, плеч и поясницы. Это соответствует принципу «трех сочленений», по которому плечи и поясница являются «корнем» удара, локти и колени — «серединой», а кисти и ступни — «верхушкой». Внешние соответствия позволяют передать мощный импульс через все три сочленения в любой удар и произвести выброс силы в любой точке тела, даже через плечо или живот. Синъицюань включает множество движений, которые трудно запомнить по отдельности, но поняв принцип трех внешних соответствий, можно без труда самому овладеть любым из них.

Первое соответствие — кисти координируются со ступнями. Обычно траектория движения кисти соответствует траектории движения ступни. Известное правило гласит: «руки и ноги достигают цели одновременно», то есть их движение оканчивается синхронно. Под первым внешним соответствием подразумевается сочетание между собой стоек и работы руками или «верха и низа». Как говорится: «Если верх пришел в движение, то начал двигаться и низ. Если двигается низ, то и верх не стоит на месте». Руки и ноги как бы усиливают друг друга. Например, при прямом ударе бэнцюань левой рукой импульс идет из правой ноги, а при правом бэнцюаь — из левой ноги. Таким образом, в соответствии с внутренними энергетическими нитями руки и ноги координируются крест накрест. Это значит, чо взаимокоординация — не просто процесс сложения векторов силы, но и включение внутреннего энергетического импульса. Не случайно мастера говорили: «Если внешнее не следует друг другу, то и внутреннее не приходит в гармонию», «Коль перемещения хаотичны, то и удары кулаками медленны». Задумайтесь над этой сентенцией!

Первое взаимосоответствие гласит, что руки и ноги взаимодействуют между собой неким «трущим» усилием». Что это за усилие? Фактически, мы уже упомянули о нем, говоря, что все члены тела тяготеют к энергетическому центру организма — даньтянь. Ступни, проходя мимо друг друга во время передвижений, «трутся», руки никогда не расходятся широко в стороны. Все это усиливает внутреннее напряжение и энергетизацию организма, накапливая ци для мощного выброса.

Второе взаимосоответствие — локти координируются с коленями. Здесь координация может быть как прямой — левый локоть с левым коленом, так и скрестным — левый локоть с правым коленом и наоборот. Между локтями и коленями также возникает «трущее» усилие. Локти и колени, являясь срединными сочленениями, задают направление движения конечностей и направляют выброс усилия, поэтому они должны точно быть ориентированы на точку удара. Например, при ударе бэнцюань локоть левой руки и колено левой ноги должны быть направлены непосредственно вперед, причем импульсы от колена и локтя должны складываться. В синъицюань часто встречается движение «панда лезет на дерево» — сгиб переднестоящей ноги в колене и одноименной руки в локте. Это движение обеспечивает безопасный разворот, так как защищает пах и корпус и позволяет сразу же перейти в нападение ударом пичжан. Мощь этого движения обеспечивается именно тем, что нога в колене и рука в локте сгибаются одновременно, причем на один и тот же угол, а затем движутся по одной и той же траектории.

Общее правило гласит: скрестная координация колен и локтей обеспечивает мощный выброс силы, а прямая координация обеспечивает подвижность тела и резкость движений. Особенно важна эта координация при ударе короткими рычагами, то есть локтями и коленями в ближнем бою. Это считается неканоническим типом ударов, однако, в поединках бойцы синъицюань довольно часто употребляют их.

Третье внешнее соответствие — координация движений плеч и поясницы или, как говорят в теории синъицюань, плеч и ягодиц. Поясница является средним сочленением всего тела. Это своеобразный руль, которым направляется импульс силы, зарождающийся в стопах — «корне». Стоит ошибиться в выборе угла вращения поясницей, и сила рассеивается или идет не в ту точку. При этом поясница и плечи вращаются в одну сторону и поворачиваются на одинаковый угол. Это правило важно не только для ударов, но и для разворотов тела. Плечи и поясница вращаются в одну сторону и находятся на одном и том же уровне. Если в комплексе «пяти первоэлементов» уровень этих «рулей силы» неизменен, то при выполнении форм животных он может меняться в соответствии с определенными правилами. Например, если в форме змеи левое плечо идет вниз, то опускается и левое бедро — кажется, боец извивается как рептилия.

Три этапа тренировок и три вида усилия в синъицюань

Основой основ синъицюань являются три типа упражнений (саньчжун ляньси). Речь идет об отработке трех видов внутреннего усилия — светлого, темного и изменчивого. А по существу, это — три этапа овладения каждым приемом и всей системой синъицюань. Сущность трех усилий постигается исключительно в процессе тренировок, считается, что если на овладение светлым усилием затрачивается год, темным — пять лет, изменчивым — десять лет.

Когда новичок приступает к занятиям синъицюань, он обычно не понимает внутренних основ движения и использует физическую силу. Это и есть светлое усилие (минцзинь). Оно используется в основном для резкой атаки прямым ударом, поэтому выброс светлого усилия сравнивают с резким ударом молнии — «сначала молния поджигает дерево, а лишь затем слышен раскат грома». Эта аллегория говорит о принципе жесткого светлого усилия в синъицюань: атака должна быть настолько быстрой, что противник сначала получает удар и лишь затем понимает, что произошло.