Чтение онлайн

Итак, ПОП – это популярный артист. В случае со священниками – артист больше разговорного жанра чем, например, танцевального. Есть среди них и комики (Артемий Владимиров, Димитрий Смирнов) и трагики (Рафаил Карелин, Серафим Роуз). Иван Охлобыстин это особое явление синкретического попа. Андрей Кураев, хоть и не священник, но священнослужитель – публицист. И т.д. Многие владеют оперным жанром, так же тотально канонизированным как и жанр иконной живописи. Каждый должен быть и есть в той или иной степени популярный артист, хотя бы на своём приходе и имеет свой фан-клуб хотя бы из 2-3 постоянных прихожан-бабушек. Все священнослужители артисты одной единственной темы, которая неисчерпаема и всеобъемлема. Разговорным жанром, конечно, это не ограничивается. Хотя многие думают, что только им. И сделали из этого чуть ли ни догму. И думают, если поп не проповедует всегда и всюду так же как на амвоне, т.е. феатре-театре храма, как они часто видят у себя на приходе и думают, что это единственно верная форма роли их «пастыря», то они считают, что это не проповедь и срам для священника и т.п. Жанры же могут быть разными, не может меняться лишь суть-тема. Тема эта, библейская, в рассказе и размышлении о связи человека (учение о человеке и мире) с Начальником Жизни (свидетельства и выдумки о сущности и энергиях), о их ссоре и примирении, об отречении от Него и возвращении к Нему и т.д. Через дебри этого мира с его искушениями и познание механизма вселенной, уродства и красоты, верность и предательство и пр. Если священнослужитель не артист и его не интересует эта тема, и он не желает делиться ею со своими собратьями по счастью бытия и несчастью падения он должен уйти со сцены или его обязан изгнать сам зритель-слушатель, если мозгов у тех, кто его сюда прислал, не хватает на это.

Желательно, хотя и не обязательно, попу-артисту осваивать новые формы-жанры подачи материала, особенно если он миссионерствует, т.е. не ограничивается в своей ролевой игре оградой своего театра-храма, но бывает в местах не столь отдалённых от неё – в школах, дворцах культуры, тюрьмах и т.д. Хотя бывать там он не обязан, даже если пригласят. Почему же? Это может быть только добровольно при содействии Духа Святаго в говорении на иных языках. А самое важное: чтобы приводить внешних внутрь, должно сперва прибраться, навести теологический порядок у себя в Церкви, приготовить пир и только затем приглашать гостей. Пока же внутри нет истинного братства, но иерархия, пока каждый сам за себя, а не всё общее – Церкви, как брачного пира, куда бы стоило зазывать новообращённых, не существует. До тех пор попы – всего лишь скоморохи при фан-клубе того или иного прихода-приноса.

05.02.2016

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» Откр.22:13, Откр.1:8, Откр.1:10, Откр.21:6

«Многие же будут первые последними, и последние первыми» Матф.19:30

«Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных» Матф.20:16

«и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» Матф.20:27

«И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» Мар.9:35

«Многие же будут первые последними, и последние первыми» Мар.10:44 и «кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» Мар.10:31

«И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними» Лук.13:30

Помимо понимания некоторыми любителями греческих мудрований фразы Откр.22:13 как того, что Иисусом-Логосом мир создан (начало) и Им судим будет (конец) и том подобные мечтания, мне видится более правильным то, что Он имеет ввиду опять-таки только Свой пример для подражания: как Я первый из всех, кем вы Меня видите и почитаете, но служу вам как последний среди вас, так и вы возлюбите друг друга и станете избранны из мира сего-колеса. Если же останавливаться и вкладывать смысл помимо этого, то больше похоже на гордыню какую-то, но Он, по слову преподобного Симеона Нового Богослова – «не гордый Бог», поэтому смысл умаления Себя перед братией до раба их ближе и толковее к пониманию Иисуса. Так и каждый, даже если его признают за Альфу-Лидера, альфа-самцом, вождём-христом, смирен в сердце своем до крайнего-Омеги, на которого все шишки сыпятся и он безгласен, как агнец на заклании и козёл отпущения. Никаких иных горделивых толкований здесь быть не должно, ибо не соответствует учению.

13.02.2016

Уже писал наверняка раз надцать про этот «чудный» праздник, но вкратце повторюсь, ибо он так и не проходит.

Святого с такими тенденциями – благословлять браки без согласия родителей и общины – мы не находим в Четьи Минеях (житиях святых). Находим подобного священника только у Шекспира в повести печальной про «Романа и Юлию». Настолько все были суеверны, что всем прям так обязательно было провести обряд в храме, чтобы считать себя мужем и женой. Как и у Пушкина в рассказе «Метель» – раз уж венчали, даже в бреду, то всё, навсегда и бесповоротно. Обрядоверие в полный рост во всех псевдо-христианских странах. Да, общины и родители не всегда бывают, если вообще бывают когда, высокого духовного полёта, поэтому понятен бунт против них той или иной парочки. Такой же бунт был у Петра и Февронии Муромских – никто не одобрял их желания супружества, но им было плевать на их тупое мнение и князь женился-таки на знахарке, которую все считали колдуньей, ибо невежи, суеверы и обрядоверы. Вопрос в том – надо ли бунтовать против дурной общины и родителей, ведь дурные сообщества развращают добрые нравы? Ясное дело – надо. Но каким образом? Разве борются с суевериями суеверием же?! Наверно если бы в то время боролись иначе, то бунтарей просто обвинили бы в блудном сожительстве и сожгли на костре. Но бунтари–мученики вряд ли были готовы за любовь идти на крест, подобно Христу, но искали земных удовольствий. Хотя Шекспир показал редкий случай мученического суицида, с примесью, однако, обрядоверия.

Так хорош Валентин или нет? Любая вещь обоюдоостра. Идея того, что бунтовать против дебилизма надо – хорошая. Но плохо то, что бунт ограничивается теми же средствами. Т.е. никакой священник не вправе давать или не давать разрешения на соитие (брак) от имени Бога и общины, если нет при этом 1) обоюдного согласия брачующихся и 2) единогласного согласия общины и родителей. Без этих двух вещей благословение священника бессмысленно. А с этими двумя вещами красиво и гармонично.

Так праздновать или нет? И каких бунтарей праздновать лучше – Валентина, Петра и Февронию или Ромео и Джульетту? По мне так без разницы, все одинаково хороши и плохи. Праздновать же надо собственное сильное чувство и влечение к своему объекту вожделения. И лучше если это чувство к противоположному полу и навсегда, даже до смерти крепко, ибо «сильна как смерть Любовь»!

Посему поздравляю всех с одним из дней Любви бунтарской, Любви вопреки дурацкому общественному мнению!

А теперь, как говорит Андрей Ткачёв, можно идти на работу. Ах, да, нынче воскресение. Тогда на службу. Впрочем, уже полдень миновал. Тогда оставайтесь дома или идите гулять со своими любимыми, не нарушая лишь Божьей традиции – мужчину и женщину сотворил Он. Все прочие традиции придумал человек.

14.02.2016

ЗЫ: Нет любимого(любимой)? Всему своё время. Но любить всегда есть кого – родители, дети, соседи. По-другому, конечно, но всё же любить-служить есть кого и кому. И приурочивать к какому-то дню всё это глупо. Не глупо разве что в эти дни поговорить про это.

– Что такое Катехизис?

– Ораторское, риторское искусство. Когда речами, словесными аргументами человек человека переманивает на свою сторону. Не угрозами, не кулаками, не пытками, но словами: «Если хочешь сказать мне слово, попытайся использовать рот» Б.Г. – это лучшее определение Катехизиса, оглашения. Православный Катехизис считается успешным, если катехизатор убедил адепта войти в общину, стать её активным членом и готовым отдать если не всё своё имущество в эту общину, то, как минимум десятину ото всех своих доходов. Т.е. неофита убедили и он уверовал в те или иные догмы и постулаты до такой степени, что ему не жалко теперь расставаться с частью своего материального достатка. Впрочем, запугивания здесь так же присутствуют, хотя и как бы в смягчённой форме. Страх греха и страх посмертного воздаяния за плохие дела свои, слова и мысли так же действует на оглашенного. Так же посулы на вознаграждение за исправление. Плётка и пряник в катехизисе не маловажны. Особенно для рабского и наёмнического состояния ума. Для того же, кто пребывает в состоянии ума сыновнем эти аргументы бессмысленны. Для таковых аргументом присоединения к общине и внесения оброка служит только одно – им хочется помогать общине и быть среди этих людей, потому что ему их жалко. Другие, ни трусы-рабы, ни корыстолюбцы-наёмники никогда не войдут в то или иное сообщество и не понесут свои денюжки в это сообщество. Это те, на кого катехизис, как и гипноз, не влияют. Они живут только для себя и своих удовольствий. С таковыми и семья страдает и социум. Это та часть человечества, которая верит только в свои силы и таланты, не нищие духом, не уповающие на Создателя и на друзей-товарищей, весьма не доверчивы. Иногда это хорошо, их не обманешь никаким катехизисом, даже правдивым. Ибо они всегда будут считать, что из них хотят вытянуть честно ими заработанное. Да, таковые суть абсолютные дети сатаны, дети погибели. Их не переделать, это шлак человечества. Но это совсем не значит, что их нужно уничтожать руками людей, рабов наёмников, тем паче сынов царства. Создатель их сам уничтожит, как и создал, если они не обратятся. Человеку неизвестно когда и обратится ли кто. Поэтому человек и не вправе уничтожать кого бы то ни было. Если кто-то считает что вправе, то это ложный катехизис. Итак, КАТЕХИЗИС это наука и искусство изменения сознания, метанойи, вербовки в свои ряды, те или иные, новых рекрутов. Всё.

16.02.2016

– Что это такое? И религиозен ли я?

– Если РЕЛИГАРЭ – восстановление связи, то религиозность это свойство человека восстановившего связь или восстанавливающего.

– Связь чего с чем, кого с кем?

– Вот, внутри тебя есть органы, которые в идеале должны работать гармонично друг с другом. Если связи гармонии нарушены, то происходят сбои, болезни, смерть организма. Есть сообщество и все его части-люди должны гармонично сотрудничать, связь между друг другом поддерживать правильную. Иначе происходят ссоры, споры, революции и войны. Гармоничных связей достаточно много для блаженного бытия должно быть. В том числе связь с Первоначалом, общение с Ним, видение и слышание Его, всех с Ним. Религиозным, соответственно, кого бы то ни было можно назвать только в том случае, когда данная гармония во всех её проявлениях налажена или налаживается: и внутренние органы и умственные способности, трудолюбие и высокая результативность, такт и любовь к сообществу, не конфликтность ни внутренняя, ни внешняя. Религиозность это путь и плод совершенства. А никак не соблюдение ритуалов, хотя ритуалы и могут служить средствами религиозности, но не являются её определением. И часто, когда говорят, что не религиозен, подразумевают конфессионально-ритуальную принадлежность, чем утрируют сам термин Религиозность. Т.е. религиозен тот, кто стремится к гармонии и совершенству, никто более. Но и в разных сообществах эту гармонию и совершенство понимают по-разному, потому и вариаций религиозности так много и в них можно запутаться и заблудиться и принять какофонию за гармонию. Поэтому и нет среди нас Рая и Царства Небесного. Поэтому одни говорят, что Путь к гармонии в том, чтобы убить неверного, другие в том, чтобы служить ему. Кто чему больше верит? Вот и скажи после этого, что все веры и религии учат одному и ведут к одному же.

– А может так и есть, может все методы в итоге приводят к гармонии? Может, убив подонка, ты его тем самым исправил через боль и он теперь попадёт в Рай, а тебя за то, что ты ему помог, тоже туда же отправят. Как и служа ему ты тем самым размягчаешь его чёрствость и грубость, и результат будет тем же?

– По вере и намерениям и суд?

– По делам-плодам судить сложно, так как плоды оценить можно только на той стороне бытия. Здесь мы видим только их тени, как тень от руки на стене – кажется, что это волк или заяц, а на самом деле пальцы руки сложенные определённым образом.

– Так и религиозным и набожным кажется тот или иной, но на самом деле это фикция. И наоборот. Поэтому нам и велено не судить, не осквернять сужденьем рта.

17.02.2016

Бичевание Иисуса было всего-то не более 9 часов, после которых вожделенная смерть. До того Он был почитаем, уважаем в основном и никем не бит, разве что изредка возникали малозначительные конфликты с неподготовленной публикой. И имел последователей и инвесторов. Ночь простоять и день продержаться не сложно, меня метелили и не раз, поэтому знаю практически. И хорошо бы, если после этого приходила смерть. Но вот это продолжается и продолжается, продолжается и продолжается… И вот через несколько лет метелей до полусмерти из смелого и терпеливого человека получается забитый и запуганный. Стал бы таким Христос? Вот в чём вопрос. А сдохнуть это легко. Лишь бы не реанимировали. После реанимации метели продолжаются с большим ужасом. Ибо ты «видел» уже вожделенное Небытие, а тут снова эта дурь. И психосоматическая и социальная. Или вы думаете, что скорбями навыкнешься смирению?! Долгие бичевания делают человека верным и надёжным?! Гордыню выбить ли унижением? А кто выбьет гордыню из тех, кто выбивает? Другие бичеватели? А у них? И так далее? Чаще бичевателей не бичуют, а мочат насмерть. Может им для исправления достаточно момента скоропостижного умирания? Может даже с мучениями от отравления?