Чтение онлайн

Могут! Если цитируют Господа Иисуса Христа, ссылаются на Него, обращаются к Нему, следуют Его Учению, передают Его Учение, поклоняются Ему, таким образом, сохраняя цепь передачи знания, цепь ученической преемственности и цепь авторитетов (Ин.13:20). Если передают нам слова Господа Иисуса Христа, как Он передал им (Ин.17:8). Если они верны и преданны Господу Иисусу Христу.

Если же "апостолы" (или их незваные соавторы) привносят свои толкования, выдавая их за слова Господа Иисуса Христа. Если они вносят свои комментарии (Ин.4:2) в речь Господа Иисуса Христа, если вносят свои противоречивые (Мф.1:1, 1:20), путаные измышления, могут они и их измышления быть авторитетными для нас?

Не могут.

Могут ли быть авторитетными для нас противоречия "апостолов" друг другу, как, например, повествование Матфея (Мф.2:1) о мудрецах (они же, в других переводах, волхвы, они же, цари) и повествование Луки (Лк.2:8) о пастухах?

Даже если и приходили некие мудрецы (Гаспар, Мельхиор и Валтасар) с дарами к Господу Иисусу Христу, то приходили они накануне Его распятия, потому что Матфей противоречит Луке в своём повествовании о смерти Ирода (Мф.2:19), который после своей смерти убивает Иоанна-Крестителя (Лк.9:9).

Или повествование Матфея о сборщике налогов Матфее (Мф.9:9-10) противоречащее повествованию Марка о сборщике налогов Левии Алфееве (Мк.2:14–15). Или многочисленные измышления евангелистов вроде измышлений Иоанна о мыслях Господа Иисуса Христа (Ин.13:1–3).

Не могут!

Потому, что всё человеческое, не подкреплённое ссылкой на слова Господа Иисуса Христа в "Благой Вести" и слова Господа Бога Христа-Кришны в "Бхагавад-Гите", является человеческими умственными спекуляциями, то бишь, блудом. Когда "апостолы" (соавторы) говорят своё, они лгут. Тысячи лет известно, что дважды два четыре. Тысячи лет этот математический закон неизменно передаётся из поколения в поколения и никому не приходит в голову изменить, исказить или дополнить этот закон никому не нужными и бессмысленными измышлениями.

Так кто же такие "апостолы"?

Предатели или авторитеты?

Может ли "апостол", предавший Господа Иисуса Христа, быть авторитетом для кого-либо?

Не может!

А для язычника-крестоносца или язычника-атеиста?

Не может. По этой же причине.

В таком случае, "апостолы", в предлагаемой нам редакции "Благой Вести", предстают перед нами всего лишь, как предатели-посредники и ссылки на их (их ли?) мудрствования, есть провокация на предательство Господа Иисуса Христа.

В медицине есть процедуры, "провокация на оспу", "провокация на триппер", направленные на выявление болезни. Если человек болен, слаб, болезнь проявится. Если человек здоров, организм справится с провокацией.

В случае с "апостолами", если человек не знает Учения Господа Иисуса Христа, невежественен и грешен, он поддастся на провокацию и, как и "апостолы", предаст Господа Иисуса Христа и Господа Бога.

Чтобы прояснить картину, уважаемый читатель, откроем "Благую Весть".

Господь Иисус Христос говорит двенадцати Своим ученикам (Мф.20:18–19): "…вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий ПРЕДАН будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и ПРЕДАДУТ Его язычникам на поругание и биение и распятие".

Уважаемый читатель, что тут непонятного?

Матфей пишет (Мф.26:31) "Тогда говорит им (ученикам) Господь Иисус: ВСЕ ВЫ ОТРЕЧЁТЕСЬ от Меня в эту ночь…".

Все отрекутся!

Все!

Пётр посмел противоречить Господу Иисусу Христу. И это после явления Господом множества чудес, после оживления мёртвых, после ВСЕГО! Посмел усомниться в истинности слов Учителя, Господа Иисуса Христа, поставил под сомнение Его авторитет и вспомнил последнюю букву алфавита, сказав (Мф.26:33–34): "…я никогда не отрекусь".

Господь Иисус Христос сказал ему: "истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде, нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня".

И действительно, Пётр трижды отрёкся.

В "Благой Вести" первыми идут воспоминания Матфея. Вообще, для иллюстрации предательства Господа Иисуса Христа "апостолами" достаточно было бы рассмотреть её одну.

Предательство Матфеем (с соавтором) Господа Иисуса Христа начинается с первых же строк (Мф.1:1): "Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова".

Это ложь.

Авраам видел день пришествия Господа Иисуса Христа и был счастлив (Ин.8:56).

Господь Иисус Христос говорит (Ин.8:58): "Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я Сущий"

Для сборщика налогов, Матфея, в его писаниях, Господь Иисус Христос просто (1:1,1:17): "Иисус, называемый Христос", а не Господь. И так много раз на протяжении всего повествования. Даже после всего увиденного и узнанного Матфеем? После расставания с Господом Иисусом Христом.

После ВСЕГО!

Это оскорбление Господа Иисуса Христа.

Матфей даёт подробное родословие от Авраама до Иосифа, мужа Марии, как родословие Господа Иисуса Христа (Мф.1:1-16). А, как известно, родословие предполагает кровное родство.

Но Иосиф (Мф.1:19), не познал Марии. Если верить Матфею, Иосиф был последний, кто узнал о внебрачной беременности Марии (приблизительно на третьем месяце) и хотел прогнать её. Иудеи тоже знали о внебрачной беременности Марии, говоря (Мф.13:55): "не плотников ли Он сын" и (Ин.8:41): "мы не от любодеяния рождены".

Мы узнаём, что Господь Иисус Христос не сын Иосифу. Иосиф не имеет никакого отношения к Господу Иисусу Христу.

Для чего же, родословие Иосифа, так подробно, расписал нам Матфей (Мф.1:1-16), а за ним и Лука (3:23–38), но уже в обратном порядке, с той лишь разницей, что у Луки родословие тянется аж до Адама и некоего божка?

Вопреки писанному в "ветхом завете-договоре" о том, что Адам никакой не Сын Божий, а всего лишь, прах (Быт.3:19). То есть Лука (соавтор) лжёт, выдавая желаемое за действительное. Согласно языческому же "ветхому завету-договору", параллельно с Адамом, из праха деланным, в мире уже существовали люди, дочери человеческие, Сыны Божии и исполины (Быт.6:14).

Эти бредовые родословия, по замыслу соавтора, должны, по-видимому, обосновать претензии язычников на "богоносность".

Здесь присутствует шизофрения анонимного соавтора и бессмыслица. Не будем гадать. Это человеческий блуд и человеческая ложь.

У Марка мы тоже, слово в слово, как и у Матфея (Мф.13:54) узнаём (Мк.6:1): " Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество".

Если, согласно Матфею, вопреки его же родословию, отец Дух Святой, то отечество, это Царство Небесное, а никак ни Галилея.