Чтение онлайн

Кто-то умудрённый печальным опытом последствий болтовни, сказал: "Молчание — золото".

И Иоанн Креститель не был обрезанным язычником. Грешник не может быть Предтечей Господа Иисуса Христа.

В воспоминаниях "апостолов" об обрезании не говорится. Только Лука (или соавтор) настойчиво норовит кого-нибудь обрезать, сообщая нам о чьём-то намерении сделать кому-то обрезание (Лк.1:59, Лк.2:21). К тому же Лука не из числа двенадцати близких учеников Господа Иисуса Христа и рассказывает нам либо отсебятину, либо то, что слышал, якобы, от других, безымянных рассказчиков (Лк.1:1–2).

Уважаемый читатель, запомним! Обрезание, это хирургическое устранение последствий грехов, когда-то совершённых человеком. Позор (от слова "взор"), это когда тайный грех становится явным, очевидным. Грехи прошлого становятся очевидными в настоящем. Ибо нет ничего тайного, что бы не стало явным. Поэтому, иногда достаточно присмотреться к человеку, чтобы понять, кто есть ху.

Вот и Павел говорит (Галат.5:2–6): "Если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Господа Христа", "Не обрезание, но вера".

Он говорит (1 Кор.7:19): "Обрезание ничто".

А вот уже Павел (вместе с соавтором) противоречит Господу Иисусу Христу говорящему (Мф.5:34): "А Я говорю вам: не клянись вовсе".

Почему Павел будто бы цитирует слова из "ветхих" писаний (Втор.10–20,Евр.6:13–17) о том, что некий божок клялся Аврааму самим собой и потому, мол, люди тоже клянутся именем (каким?) ветхого божка друг другу?

Верно, уважаемый читатель, потому что так нужно анонимному соавтору, чтобы вселить в нас хоть какое-то сомнение в Учении Господа Иисуса Христа.

Уважаемый читатель, скажу ещё несколько слов про словосочетание "новый завет", как "новый договор", кого-то с кем-то.

И соавтор, пишущий от имени Матфея, и Лука, и Марк, описывают празднование ими Христовой Пасхи.

У Луки Христова Пасха свершилась (Лк.22:7) в четверг. Они уже в четверг ели пасху.

Господь Иисус Христос сказал ученикам Своим (Лк.22:15): "Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания…".

То есть, до пятницы.

И у Марка Христова Пасха свершилась в четверг (Мк.14:12, 14:18).

То же у Матфея (Мф.26:17, 26:21).

Следовательно, все христиане должны праздновать Пасху во имя Господа Бога Христа и Господа нашего Иисуса Христа в четверг, вечером, так же, как это сделал Господь Иисус Христос. Накануне иудейской. Или ежегодно, 13 марта. Ведь солнце не восходит по скользящему графику и времена года не смещаются по желанию людей, разве только в разгорячённых языческих головах. А 16 марта, утром, Господь Иисус Христос явился своим ученикам, считавшим Его умершим. Увидев Господа Иисуса Христа живым, ученики сочли, что Он воскрес. Поэтому, радостное событие, встречу учеников с Господом Иисусом Христом правильно будет праздновать 16 марта.

Господь Иисус Христос говорит (Лк.22:19): "…сие творите в Моё воспоминание".

Господь Иисус Христос говорит (Ин.12:26): "Кто Мне служит, Мне да последует".

Кто не желает служить и следовать Господу Иисусу Христу?

Верно, язычники-крестоносцы, предатели Господа Иисуса Христа и невежи.

Совместно с Христовой Пасхой, человеку, читающему "Благую Весть", навязывают понятие "новый завет", то бишь "новый договор" с Господом Богом.

Ошибка тут. Человек может только служить Господу Богу. Хорошо или плохо. Прямо или опосредованно. Преданно или нерадиво. И ничего более. Если не лично Господу Богу, то сегодня, отцом-кормильцем своим детям, завтра, удобрением для почвы. А насчёт договора, это пожалуйте к дьяволу.

Уважаемый читатель, ты, наверное, помнишь картину "Тайная вечеря" Леонардо недовинченного, на которой изображены 13 человек, сидящих за столом. Этот художник невежественный выдумщик, если написал картину по мотивам "Евангелия", ибо, все присутствующие на вечери, не сидели за столом, а возлежали (Мф.26:20).

Уважаемый читатель, лишь в "Благой Вести" от Луки, в нескольких строках, упоминается прошлая, до пришествия в Галилею, жизнь Господа Иисуса Христа. Не апостол Лука пишет (Лк.2:42): "В тот год, когда Господу Иисусу исполнилось двенадцать лет".

Это всё, что знает Лука, с чьих-то слов, о прошлых годах Господа Иисуса Христа. Хотя двенадцать лет, это тоже немало и должны были быть хоть какие-то сведения о детстве и отрочестве Господа Иисуса Христа, если бы Он родился близ Вифлеема или Назарета.

Увы, ничего нет. Даже слухов со сновидениями. Их, на самом деле и быть не могло.

Проходит ещё около двадцати лет и мы узнаём (Лк.4:23): "Господь Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илии…".

Точный возраст Господа Иисуса Христа никому не известен.

Ни одним словом, не освещён, теперь уже предположительно, двадцатилетний отрезок жизни Господа Иисуса Христа. Где Он был? Что делал?

Ученики подробно описывают нам сновидения волхвов, их общение с Иродом, сновидения Иосифа, его жены Марии и многих других участников описываемых событий. Но, при такой осведомлённости, ничего не знают ни про двенадцать, ни про последующие годы жизни своего Учителя.

Почему?

Потому что язычники не знали, откуда родом Господь Иисус Христос.

Он говорит язычникам (Ин.8:19): "…вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего". Поэтому, они решили пустить слух, что Господь Иисус Христос незаконнорожденный и, для достоверности, сочинили сюжет с добрачной, то есть незаконной, беременностью.

"…Серафинович уверяет, что в еврейской книге Гулен говорится об этой бочке (в которой мучают христианских детей перед кровопусканием), что раввин приговаривает при этом действии: "проливаем кровь сего незаконнорожденного, как мы уже пролили кровь Бога их, также незаконнорожденного;

"В полных экземплярах книги Талмуда Сенхедрин, по уверению Серафиновича, в главе 7-й сказано: "дети христиан суть незаконнорожденные, а писание повелевает мучать и убивать незаконнорожденных". Талмуд мертвых христиан называет падалью, дохлыми и вследствие того не велит их хоронить;" (Из книги В.И.Даля).

Вот Иоанн, со слов безымянного ученика, повествует о том, чего другие ученики в своих воспоминаниях не отразили, подтягивая за уши "ветхие" писания (Ин.19:34–37). Будто воины решили Господу Иисусу Христу ног не перебивать, по причине Его смерти. Двум другим распятым ноги перебили. Для чего же пронзать копьём Того, Кто, как нам внушается, уже умер?