Чтение онлайн

Шоу-син

Шунь — в китайской мифологии мудрый правитель. Мать Шуня зачала его, увидев на небе большую радугу. Повзрослев, Шунь ушел из дома и занимался земледелием, рыболовством, а затем гончарным ремеслом. Слух о добродетельном Шуне дошел до правителя Яо, и тот вознамерился уступить ему свой престол, но прежде решил испытать Шуня, отдав ему в жены двух своих дочерей. Сводный брат Шуня — Сян, узнав о намерениях Яо, решил погубить Шуня, чтобы завладеть его красавицами-женами и всем имуществом, полученным Шунем от Яо. Однажды отец велел Шуню починить крышу амбара, а Сян и родители подожгли строение. Но Шунь из двух соломенных шляп смастерил крылья и, подобно птице, спустился вниз. Сян пытался погубить брата и другими способами, но тот с помощью своих жен, владевших магией, или благодаря помощи чудесных сил каждый раз оставался жив. Однако Шунь не держал злобу на брата, мачеху и послушного ей отца. Он является символом сыновнего благочестия. Шуню также приписывают усмирение четырех мифических злодеев (Сы сюн) — Хуньдуня, Цюнци, Таоу и Таоте. Он сослал их в отдаленные окраинные земли, повелев охранять границы от призраков и бесов, нападавших на людей. Только после успешного завершения всех этих деяний Яо уступил престол Шуню. Как и своему предшественнику Яо, Шуню пришлось вести длительные и кровопролитные войны с племенами мяо и кунг, постоянно нападавшими на Китай. Шуня изображали в виде горбатого человека с черным цветом кожи, большим лбом и особой драконовой метой посередине лба — характерным знаком большинства древних правителей, подчеркивающим их связь с тотемом.

Шунь

Шэнь — в древнекитайской мифологии «дух», «божество», «душа». Под шэнь подразумевались и небесные духи, противопоставляемые злым духам, бесам — гуй, и некое одухотворяющее начало, управляющее каждым живым существом.

Шэнь-нун в китайской мифологии культурный герой-земледелец и собиратель трав, мудрый правитель. Когда Шэнь-нун родился, в земле сами собой появились 9 колодцев. При нем с неба выпало дождем просо, и Шэнь-нун тут же стал пахать землю и сеять его. Ему же приписывается изобретение сельскохозяйственных орудий. С Шэнь-нуном связывается также начало торговли (он устроил первые меновые базары). Шэнь-нун признан первым врачевателем — он готовил отвары из целебных трав. Умер Шэнь-нун, проглотив стоножку, каждая нога которой превратилась в червя.

Считается, что облик Шэнь-нуна был таким же, как и у других мифических первопредков (Нюйва, Фуси): змеиное тело, человеческое лицо, голова быка и нос тигра, цвет его кожи — зеленый (символ растительности).

Эр-лан — в китайской мифологии воинственный бог, усмиряющий наводнения, защитник плотин. По наиболее распространенной версии, Эр-лан — сын Ли Бина. Изображается с третьим глазом на лбу. Этот глаз обычно закрыт и открывается лишь в момент битв, чтобы придать Эр-лану воинственный вид. У Эр-лана темное лицо, красные волосы.

Эрши Батян («двадцать восемь небес») — в китайской буддийской философии двадцать восемь земных и небесных сфер. Если пройти все сферы вверх, то это будет равносильно достижению нирваны. Низшую земную сферу населяют демоны и души грешников. В верхнем земном слое расположена «чистая земля» будды Амитабхи. Следом за ней располагается сфера Доушуай — небо, на котором живут бодхисаттвы, готовые спуститься в мир людей. Именно в этой сфере ожидает своего часа пришествие в мир бодхисаттва Милэ (будда Майтрейя).

Юду — в древнекитайской мифологии столица подземного мира, расположенная на крайнем севере и управляемая Хоу-пгу. Предполагали, что врата, ведущие в Юду, находятся на северо-западе в горе Бучжоушань.

Юй1 — в древнекитайской мифологии злые демоны.

Юй2 — в китайской мифологии мудрый герой, спасавший мир от потопа. Юй родился из тела своего отца Гуня. При рождении он имел облик двурогого дракона цю. Верховный владыка приказал Юю завершить дело отца, отдав ему сижан — «саморастущую землю». Когда Юй стал проводить каналы и исправлять русла рек, ему помогал дракон Инлун. За Юем ползла черепаха, таща на спине темную глину (сижан). Когда, усмиряя воды, Юй дошел до реки Хуанхэ, из нее вышел дух реки Хэво и дал ему карту рек, благодаря которой Юй догадался, как нужно бороться с потопом. Когда он буравил проход сквозь гору Лунмынь («ворота дракона»), то существо со светящейся жемчужиной во рту освещало ему путь. В пещере он встретил также божество со змеиным туловищем, которое вручило ему нефритовую пластинку длиной 1 чи и 2 цуня для измерения неба и земли. Юю также приписываются и разделение одной из гор, мешающей течению Хуанхэ, на три части. Усмиряя потоп, Юй трижды доходил до горы Тунбо, но не мог справиться с бушевавшей там стихией. Он призвал в помощь богов Поднебесной, считая, что во всем виноваты чудовища и злые духи. Только так он справился со стихией. Устраняя потоп, Юй в то же время уничтожал всякую нечисть. Он убил великана Фанфэн-ши, водяного духа Сянлю, прогнал Гун-гуна, усмирил чудовище Учжици. Государь Шунь, восхищаясь мудростью и трудолюбием Юя передал ему престол, и Юй стал основателем легендарной династии Ся. Его атрибутами считались уровень и веревка, всегда находившиеся у него слева, а также циркуль и угольник, находившиеся справа.

Юй

Юй-ди («нефритовый государь») — в китайской мифологии верховный бог, которому подчинена вся вселенная (небо, земля и подземный мир), все боги и духи. Небесный дворец Юй-ди находится на небе Да-ло — это самое высшее из всех 36-ти небес. Именно оттуда он и управлял бескрайней Вселенной, а у ворот дворца в качестве привратника стоял святой Ван Лиин-гуань. Древние представляли Юй-ди сидящим на троне в великолепном императорском халате с вышитыми драконами, в царском головном уборе, с нефритовой дощечкой в руке. Лицо Юй-ди обрамляли борода и усы, и оно было лишено какого бы то ни было выражения, поэтому никогда невозможно было понять сердится ли он или радуется. Трон Юй-ди также украшали изображения драконов. Он обладал даром перевоплощаться и менять облик 72-мя способами. Поскольку Юй-ди управлял всем земным и потусторонним миром, он разделил свое царство для удобства на управы (министерства): богатства, огня, грома, моровых поветрий, Пяти священных пиков и другие. У Юй-ди есть жена (о которой упоминается крайне редко), одной из его второстепенных жен считается богиня шелководства Матоу-нян, одна из его младших сестер считается матерью Эр-лана.

Юй-ди

Юй цян — в древнекитайской мифологии бог моря, по некоторым версиям, также ветра, внук Хуан-ди. Юй цян живет в море на севере. Его изображали с телом птицы, окрашенным в черный цвет, человеческим лицом, из ушей у него свешивается по зеленой (темно-синей) змее. Сам Юй цян стоит на двух красных змеях.

Юй-ши — в китайской мифологии бог дождя. Почитался как божество созвездия Би. Иногда Юй-ши отождествлялся с одноногой птицей Шан-ян, которая могла то увеличиваться, то уменьшаться. А когда она втягивала в себя воздух, то пересыхали моря. Древние верили, что, выпив целое море, Шан-ян затем отпускает воду на землю в виде дождя. По другим источникам, повелитель дождя похож на шелковичного червя. У него есть наложница с черным лицом, которая всегда держит в руках по змее. Со всех сторон ее окружают красные и синие змеи. В более поздней трактовке Юй-ши представляется как могучий военачальник в желтых доспехах, с черной бородой, держащий в левой руке чашу, в которой находится дракон, а правой рукой он как бы разбрызгивает дождь.

Юэся Лаожэнь — в поздней китайской мифологии бог бракосочетаний. Его представляли в виде старца с мешком, в котором хранятся красные нити. Этими нитями он связывает ноги тех, кому суждено стать супругами, узнавая предопределение небес из книги бракосочетаний, которую он изучает при свете луны.

Юэ-ту — в древнекитайской мифологии заяц, живущий на луне под растущим там коричным деревом и размалывающий там в ступе порошок бессмертия. Обычно зайца изображали одетым в военный халат и с железным шлемом на голове. В левой руке он держал ступку, в правой — пестик, а на спине у него красовалось небольшое знамя. Слева от зайца часто помещали льва или тигра, пятнистого оленя или верблюда, на котором заяц мог перемещаться. Встечаются рисунки, на которых заяц изображен с величественным и строгим видом, восседающим на драгоценном лотосе.

Ян — в древнекитайской мифологии светлое, мужское (ян) начало, почти всегда существующее вместе в постоянном взаимодействии с темным, женским началом (инь).

Ян цзянцзюнь («полководец Ян») в поздней китайской народной мифологии одно из водных божеств, покровитель лодочников, а также торговцев деревом, которое раньше сплавляли по рекам. На деревянных скульптурах в одной руке он держит топор, а другой рукой сжимает повелителя водной стихии — дракона.

Ян-ван — в китайской мифологии владыка и верховный судья царства мертвых. В официальном культе, Ян-ван — глава пятого судилища ада. В его подчинении находятся чиновники, стражники — бесы (гуй) и их князья (гуй-ван), судья ада Пань-гуань, главы различных управ загробного мира. Он расследует земную жизнь мертвых, а затем направляет их для наказания к одному из десяти царей-судей, каждый из которых имеет свое судилище. Восемь царей наказывали души, а двое других судей могли дать новые тела для реинкарнации. Набольшей известностью пользовался справедливый судья Бао-гун.

Янгуан — богиня, целительница зрения, охранительница от глазных болезней. Ее рисовали с человеческим глазом в руках или в чашке, стоящей у нее на коленях. Янгуан входит в свиту Бися Юаньцзюнь, а иногда и Гуаньинь.

Ян-гун — в китайской мифологии один из водяных богов, покровитель моряков. По преданию, в качестве Ян-гуна был обожествлен сановник Ян Сюйцзы, который служил при дворе монгольских правителей во времена династии Юань. Однажды он заболел, и его отпустили со службы домой. Но по дороге к дому Ян-гун утонул во время бури. Его слуги совершили похоронный обряд, но в тот же день Ян-гун явился жителям родного уезда. Родители, решив, что он стал святым, воздвигли храм в его честь. С тех пор моряки и торговцы, перевозившие на лодках свои товары, стали просить у него защиты во время шторма.