Чтение онлайн

Например, слово «» — «юноша», «молодой человек» встречается в Библии в единственном числе. И когда писатель-романист Брайдес (1851— 1918) позволил себе вольность и писал «»— «молодые люди», он счел себя обязанным оправдываться в особом примечании.

Этот грамматический ригоризм ныне отменен, и в язык устремились широким руслом новые слова, новые понятия, повлекшие за собой и новые обороты, новые формы построения речи и даже новую литературную тематику — настоящую жизненную, бытовую, рабочую, техническую, аграрную.

В древнееврейском языке, как уже было указано, очень мало глаголов с четырехбуквенной основой. Ныне, на базе грамматических принципов развития глагольных основ, выросло большое количество новых четырехбуквенных глаголов: «» — «переводить», «» — «погубить», «» — «звонить» и т.д.

………………………..

Обильным источником обогащения древнееврейского языка продолжает являться Талмуд и все последующие комментарии и субкомментарии к нему вплоть до литературы эпохи «»[45] — «собирателей». В этой многовековой литературе кроется огромное количество слов и выражений семитского строя (арамейских, сирийских, арабских), еще не использованных древнееврейским языком. И вот в настоящее время мобилизуют эти внутренние ресурсы. Все эти новые слова и выражения, каксемитские по своему корню, легко поддаются еврейским грамматическим флексиям рода, лица и числа и потому, естественно, впитываются в разговорную речь, прессу и литературу. И вот зазвучали в устах палестинских евреев такие омоложенные и грамматически гебраизированные слова, как: «» — «буфет», «» — «неаккуратный», «» – «шоссе» , «» — «шлифовальный станок», «» — «пружина» и др.

В текущей литературе израильского государства, особенно в его периодической печати, мы нередко наталкиваемся на ряд отступлений от канона классической грамматики.

Древнееврейский язык в настоящей фазе его жизни продолжает изменяться и, с точки зрения научного исследования жизни семитской семьи языков, древнееврейский язык, прошедший такой длинный, поистине «зигзагообразный» путь, представляет собой интересный объект изучения для филологов и историков филологии.

ЛИТЕРАТУРА

1. Коковцев, П. К истории средневековой еврейской филологии и еврейско-арабской литературы.-СПб., 1893.

2. Крымский, А. Семитские языки и народы. — Москва, 1893.

3. Троицкий, И. Грамматика еврейского языка. — СПб., 1897.

4. Троицкий, И. Значение еврейского языка в научном отношении, 1884.

5. Хвольсон, Д. Новооткрытые памятники древнееврейской литературы. — Русский вестник, 1859.

6. Хвольсон, Д. Покоящиеся буквы в древнееврейской орфографии. — Христианское чтение, 1886.

7. Хвольсон, Д. Новооткрытые памятники Моа-витского царя Меши. —Христианское чтение, 1870.

8. Хвольсон, Д. Сборник еврейских надписей. — СПб., 1884.

9. Штейнберг, О. Еврейский и Халдейский словарь к книгам Ветхого Завета. — Вильно, 1878.

10. Штейнберг, О. Грамматика еврейского языка. — Вильно, 1884.

ИЗ ПОСЛОВИЦ И ПОГОВОРОК, СОБРАННЫХ Ф. ШАПИРО

Из статьи П. Криксунова

в сборнике «Феликс Львович Шапиро»

В течение ряда лет Ф. Шапиро собрал примерно 500 высказываний, представляющих собой афоризмы-цитаты из традиционных еврейских источников: Танаха, Талмуда, Мишны, Мидраша. Больше их взять было неоткуда — ведь современный Израиль еще так молод, а доброе вино (с ним сравнивают Талмуд) требует гораздо более длительной выдержки.

Устыдись сам себя, пока не устыдили другие.

Уж если повеситься, то на высоком дереве.

,

Бремя Торы, бремя жены, бремя труда — счастье человека.

– , -, -

Беседа не ко времени подобна веселой песне при печали

Знания приобрел, чего тебе не хватает? Знаний нет — а что у тебя есть?

– ! . ?

 

Высшая мудрость — умение искать ее.

В каждом деле помни о последствиях.

Все реки текут в море, а море не переполняется.

Сын мой, береги свое время.

,

Во всех делах твоих будь скор.

Строящий дом свой на чужие деньги собирает камни для своей могилы.

Не тот, кто породил — отец, а тот, кто воспитал.

Не смейся над стариком — и мы состаримся.

Закон — законом, а жизнь — жизнью.

–

Не сердись — не согрешишь.

Не ругай глухого.

Нет мастера без инструмента.

Каждой вещи свое место.

Не приписывай другому своих пороков.

Счастлива эпоха, когда старшие прислушиваются к младшим.

Не держи семью свою в страхе.

На нет и суда нет.

Возгордишься славой своей — потеряешь ее.

Не спорь с дураком — уподобишься ему.

,

Двух торжеств не устраивают одновременно.

Даже птицы скрягу узнают.

–

Не жди от стариков вкуса, а от детей совета.

Ударив друга, ты дважды ударил Бога.

В чужой спор не вмешивайся.

Не ищи дружбы с власть имущими.

Не хвались завтрашним днем, ибо не известно, что будет завтра.

,

Даже умный молчит перед тем, кто мудрее его.

Воровка — не мышь, а дыра, где она прячется.

Служи земле как раб — сыт будешь.

Новое не исключает старое.

Пока волк не добрался до овец, готовьте ему капкан.

Вода камни точит.

Зависть, злой инстинкт и ненависть к людям убивают человека.

,

Лучше сухой хлеб в покое, чем богатый дом, раздираемый ссорами.

Молча и дурак сойдет за умного.

Выпил вино — кувшин на место.

–

Дурак, скрывающий свою глупость, лучше мудреца, скрывающего свою мудрость.

Не пренебрегай советами старцев.

В сердце упрямца мудрость не поселится.

Бедняку, возвратившему потерянное владельцу, — Б-г воздаст.

, "

Каждый в своем доме — царь.