Чтение онлайн

13. По свидетельству Мухаммеда, предназначение нового пророка – назвать точный срок Божьего суда. «(В тот День), когда погаснут звезды, и распадется небосвод, и разлетятся пылью горы, когда посланником (Господним) будет указан точный срок Суда» (Коран 77:8-11Порохова). Это означает, что новый пророк появится непосредственно перед Судным днем, то есть будет своеобразным «Пророком Судного дня».

14. Новый пророк передаст человечеству открытые ему свыше знания посредством Книги откровений. «Мы посылали вам и прежде Пророков с ясными знаменьями и вместе с ними Книгу откровений и весы (для замерения добра и зла), чтоб человек блюсти мог право-судье» (Коран 57:25Порохова).

15. Распространять Книгу откровений, созданную пророком Судного дня, за деньги запрещено самим Аллахом. «И за знамения Мои ничтожнейшую плату не берите» (Коран 5:44Порохова).

16. В начале своего служения новый пророк не будет принят человечеством в качестве такового. И более того, появится множество желающих его высмеять: «И не было ни одного пророка, которого б они не осмеяли…» (Коран 43;7П°р°хова).

17. Мухаммед обращает внимание на то, что легкомысленное отношение к словам пророка опасно для жизни, поскольку игнорирование пророческих посланий на протяжении всей истории человечества заканчивалось гибелью целых народов и племен. «И до тебя высмеивались многие пророки, но их насмешников постигло то, над чем они так (откровенно) насмехались. Скажи: Пройдите по земле и посмотрите, каков конец был тех, которые сочли (посланников) лжецами!» (Коран 6:10-11Порохова).

18. Новому пророку для осуществления своей миссии потребуется помощь избранных им людей. Мухаммед предупреждает, что отказать пророку значит отказать самому богу: «Вы не считайте обращение пророка к вам (сравнимым) с вашим обращением друг к другу. И пусть остерегаются все те, которые противятся его указу, чтоб не постигло испытанье их, иль не обрушилась на них мучительная кара» (Коран 24:63Порохова).

Таким образом, Коран не только священная книга для мусульман, но и ценный источник сакральных знаний для всего мира. Вместе с тем ислам, как прежде до него зороастризм, иудаизм и христианство, был также поражен Сверхпаразитом. В качестве основной техники разрушения ислама использовалось разделение его на несколько течений: шиитов, суннитов, суфизм, хариджизм и т. д. Образ мышления и сознание мусульман из различных течений в исторической перспективе формировались по-разному, поэтому макросущества, создаваемые ими во время молитвы, также различны, что существенно препятствует информационному обмену между Аллахом и мусульманами и искажает его. Примечательно, что разделение мусульман началось сразу же после смерти Мухаммеда, и это наглядно демонстрирует силу воздействия Сверхпаразита на людей. Человечество имеет дело с крайне опасным и изощренным противником, а последнее предупреждение уже прозвучало. И учитывать всё это крайне важно.

По ученику и об учителе судят

Русская пословица

Апокалипсис (от древнегреческого apokalupsis – откровение, раскрытие), или Откровение святого Иоанна Богослова – главная пророческая книга Нового Завета. Это яркое и образное каноническое произведение было написано, по разным оценкам, в период с 68 по 108 год н. э. Описанные в нем видения были явлены святому Иоанну Богослову во время его заточения в пещере на острове Патмос.

Собственный опыт подобных видений и путешествий «в духе» позволяет более точно проанализировать это произведение. В самом начале Апокалипсиса святой Иоанн указывает на главный предмет и цель его создания: «…показать…чему надлежит быть вскоре» (Откр. 1:1). Однако главной линией Откровения выступает не предсказание и описание конца света, а исторически обусловленное текущим моментом политическое послание к вполне определенной части последователей христианской религии – к «семи малоазийским церквам». Именно пророчество о судьбе этих церквей, которое впоследствии сбылось с поразительной точностью, и является главной целью произведения (Аверкий, 2006). Описание конца света, Божьего суда и последующих затем событий играет роль своеобразного усилителя, доказательства, устрашения и обещания, то есть всего того, что характерно для увещевания.

Судя по описанию и изложению видений, они наблюдались не единовременно, а в серии повторений, которые осмысливались, интерпретировались и впоследствии были записаны и оформлены как единое повествование. При этом обнаруживаются все недостатки письменной передачи информации. В частности, последовательное описание параллельно протекающих процессов, нарушение хронологии событий из-за доминирования других логических связей при подаче текста, стремление привязать виденные символообразы к уже известным и т. д. Однако все это никоим образом не опровергает самого факта богом данной природы откровения, а служит узнаваемым шаблоном генезиса пророчеств, со всеми их достоинствами и недостатками как источника знания.

В Апокалипсисе описан достаточно длительный период истории человечества, начиная от зарождения современной человеческой цивилизации до завершения ее трансформации в нечто новое. Он также содержит довольно много информации о предстоящих в ближайшем будущем событиях.

Например, период с осени 2009 до конца 2012 года, характеризующийся своеобразным затишьем, необходимым для передачи знания и осуществления осознанного выбора, описан следующим образом: «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр. 7:1-3).

Процесс создания и донесения знания, изложенного в настоящем исследовании, был анонсирован в следующем: «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр. 14:6-7).

Перед наступлением конца света будут действовать и нести знание сразу несколько пророков, как минимум, три. Иоанн Богослов свидетельствует об этом: «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14:8-11).

Иоанн Богослов описывает и природные катаклизмы, которые произойдут после 2012 года: «И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить. Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела. Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла. Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки. Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была – так, как и ночи. И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить! Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее – как лица человеческие; И волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее – как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была – вредить людям пять месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион» (Откр. 8:5-13; 9:1-11).

В Апокалипсисе приводится и описание общемировой войны, которая будет нарастать со снижением возможностей для выживания из-за последствий природных катаклизмов: «Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя. Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, Говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней – как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; Ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (Откр. 9:12-21).

Иоанн Богослов предсказывает трансформацию общемировой войны в эсхатологический конфликт, по мере разделения человечества на две основные части: тех, кто служит Змею и Сверхпаразиту, и тех, кто примет Бога Истинного. Никаких атеистов, как и предсказывал Паисий Афонский, к этому моменту уже не будет. «Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе. И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град» (Откр. 11:14-19).