Чтение онлайн

Чтобы знать и понимать ближайшие и отдаленные цели предстоящей трансформации, крайне важно четко представлять образ будущей человеческой цивилизации, ее средств жизнеобеспечения и общественных отношений. Это также необходимо для того, чтобы каждый человек смог оценить приемлемость и желательность будущей жизни лично для себя, а также, образно говоря, определить «цену», которую он будет способен и готов заплатить за это будущее.

Для ребенка, пребывающего в младенчестве, характерно восприятие своих родителей как всемогущих существ, являющихся центром мира и источником всех благ и смыслов, а также самого его существования. Фактически родители являются для младенцев «богами». По мере взросления и обретения собственного жизненного опыта такие представления меняются. Дети узнают, что родителям требуется их посильная помощь, все более значимая с течением времени.

Аналогичная ситуация характерна и для взаимоотношений Бога и человечества. И нам пришло время узнать о том, что Бог не так всемогущ, как казалось в древности. Ему, как бы парадоксально это ни звучало, для осуществления своей воли требуется помощь человечества. Собственно, для этого Он и создавал его и пестовал.

Уже в ближайшем будущем каждому человеку предстоит сделать эсхатологический выбор между двумя противоборствующими сторонами, представленными на человеческом уровне специально подготовленными и предназначенными для этого «богоподобными» людьми. Один из них, в русской традиции обозначаемый как «антихрист», проявится раньше, поскольку уже вошел в силу и преодолел пятидесятилетний возрастной рубеж. По прошествии определенного времени проявит себя и главное действующее лицо эпохи Водолея, в русской традиции обозначаемое как «Христос Второго Пришествия».

Выбор между ними не будет простым для каждого из нас, несмотря на всю его очевидность. Вместе с тем, по Божьему установлению, выбор должен быть добровольным, то есть осознанным. Для обеспечения такого выбора и предназначена настоящая исследовательская работа, открывающая новую страницу Вечного Евангелия с тем, чтобы и в новой эре – эре Водолея – жизнь человеческая не прекратилась и строилась бы в соответствии с Божественным Предназначением.

«Иувидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу; И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:6-7).

Кроме перечисленных фундаментальных проблем выживания человечества, в данной работе запечатлен исторический 12-летний цикл трансформации человеческой цивилизации в период с 2009 по 2021 год. Первые публикации исследования начались в 2010 году; и по результатам дальнейшей работы, последовательно отраженным в публикациях, можно проследить и ментальное взросление автора, и влияние данной книги на событийный ряд.

В этом смысле данное исследование является историческим артефактом, в котором запечатлено прохождение человеческой цивилизацией очередной точки бифуркации в своем взрослении под воздействием интегрального интеллекта планеты Земля. Книга «Слово Всадника на Коне Белом» – это прямое обращение планеты к своим «космическим пассажирам», переданное посредством сознания автора.

Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое жизнь?

Конфуций

Сначала аз да буки, а потом науки.

Русская пословица

Ветхий Завет, как сборник канонических произведений, является бесценным сокровищем человеческой цивилизации. Но вместе с тем к нему следует относиться с определенной осторожностью. Особую ценность представляет то, что в основе содержащегося в Ветхом Завете знания зафиксированы устно передаваемые исторические сказания многих народов, в том числе и еврейского. Однако есть и опасность, заключающаяся в том, что еще в глубокой древности библейские тексты редактировались для некоторых неочевидных целей. Например, исследователь Ветхого Завета Зенон Косидовский оценивает технологию его создания следующим образом.

«Тщательный анализ Библии показал, что в ее тексте явственно проступают три разных слоя. Самая древняя

часть Библии написана в IX веке до нашей эры, ее отличительной чертой является то, что для обозначения бога неизвестные авторы употребляют слово Элохим. Между тем в более поздних текстах, относящихся к VIII веку до нашей эры, бог уже именуется Яхве. В VII веке до нашей эры обе части были объединены и перемешаны, так что в тексте имена Элохим и Яхве постоянно чередуются. Позднее эти объединенные варианты многократно переписывались и редактировались. Окончательный вариант послужил жрецам основой для создания той формы сказаний, в какой они вошли в канонический текст Библии» (Косидовский, 2001).

Зенон Косидовский явно указывает на множественные заимствования из наследия других народов: «Жрецы-компиляторы бесцеремонно переделывали сказания в соответствии со своими религиозными тезисами. Но все же в качестве канвы для поучений они использовали древние сказания, отражающие творческую фантазию народа, его помыслы, чаяния и нравы. Жрецы по недосмотру не устранили из текстов всего, что свидетельствует об их древности. В книге Бытие, например, сохранились явные пережитки политеизма и фетишизма; в сказаниях о патриархах мы очень часто встречаем обычаи и мифы месопотамского происхождения. Из клинописных табличек, найденных при раскопках Ниневии и Угарита, мы узнали, что библейские сказания об Адаме и Еве, Вавилонской башне и Всемирном потопе в большей или меньшей степени восходят к шумерским и вавилонским мифам, а некоторые описанные в Библии обычаи были распространены у народов Месопотамии и даже частично находят отражение в законах Хаммурапи. Словом, некоторые библейские сказания уходят корнями в весьма отдаленные эпохи» (Косидовский, 2001).

Косидовский отмечает, что целью редактирования текстов было выстраивание прошлого под бога Яхве, осознанного позднее в качестве единого. «Евреи, поселившись в Ханаане, постепенно освободились от влияния Месопотамии. Вынесенные оттуда представления, мифы и сказания они передавали устно из поколения в поколение и постепенно видоизменяли их, порой до такой степени, что только с помощью месопотамских источников можно распознать их родословную. В забвении этих уз родства были заинтересованы главным образом жрецы, которые, вернувшись из вавилонского пленения, в период с VI по IV век до нашей эры редактировали текст Ветхого Завета и передали его нам в той форме, в какой он сохранился по сей день. В своих компиляциях они пользовались старинными народными сказаниями, но без зазрения совести препарировали их для своих заранее намеченных религиозных целей.

Им было чуждо понятие исторической достоверности. Сказания, передаваемые из поколения в поколение, служили им только для доказательства того, что Яхве уже со времен Авраама правил судьбами избранного им народа. К счастью для ученых и исследователей, жрецы в своей работе по переделке и подделке не всегда были последовательны. Они проглядели в библейских текстах много подробностей, выдающих их тесную связь с культурой Месопотамии» (Косидовский, 2001).

Такая правка прошлого под текущую политическую реальность не является чем-то уникальным, она характерна для всей известной истории человечества. Этот процесс не обошел своим вниманием и богов, культы которых неоднократно учреждали и вымарывали из истории. Наглядный пример тому дает нам история Древнего Египта, где установление и забвение солнечного культа Атона происходило в наиболее категоричной форме.

Ситуация с Ветхим Заветом существенно выбивается из общего тренда правки исторических фактов в политических целях: в нем обнаруживаются признаки редактирования сценарного характера длительного, сверхтысячелетнего воздействия на будущее. А такие длительные воздействия не могут обусловливаться политическими, да и вообще человеческими устремлениями, – в них очевидно проявление долгоживущих существ. И пока характер сценария воздействия доподлинно не установлен, Ветхий Завет следует рассматривать как своего рода «троянского коня» внутри христианской религии.

В силу этого полагаться на предсказания о конце света, содержащиеся в Ветхом Завете, было бы слишком легкомысленно, даже несмотря на то, что все предсказания более ранних событий уже исполнились с высокой точностью, поскольку не исключена возможность внесения их в текст постфактум. Вместе с тем новозаветные апостолы и святые отцы в своих пророчествах частично заимствовали символы, образы и события конца времен, зафиксированные в Ветхом Завете. И уже через такое «освященное» подтверждение этих предсказаний они будут учтены в настоящем исследовании.