Чтение онлайн

Ради чего написана книга? В чем мораль? Чему она учит? К чему призывает?

В этих вопросах вся суть. Именно этим определяется ее актуальность, острая злободневность. Говоря об экономическом чуде других стран, о жизнедеяниях выдающихся заступников, радетелей, благодетелей народа, автор все время видит перед собой реальности родного Казахстана, как бы пристально всматривается в зеркало и пытливо вопрошает. «А как у нас? Почему у нас не так? Чем мы хуже? Почему мы живем не по достоинству и чести, соответственно своим природным богатствам и духовной мощи и заветам предков-номадов? Почему наши реформы все чаще буксуют? Почему мы не сладим никак с ложью, показухой, хвастовством и даракианством, безалаберностью, совершенно дикой коррупцией, кумовством, ахалай-махалаем и прочими, бог весть, еще какими «прелестями»? Почему добрые намерения часто оборачиваются фарсом? Почему благие лозунги часто остаются пустым сотрясением воздуха? Почему мы никак не осознаем нашу независимость? Почему мы так покорны, равнодушны, инерционны? Почему никак не создадим настоящее гражданское общество? Что у нас за подконтрольная, регулируемая демократия? Что у нас за особый такой путь развития?».

Об этом неизменно думает автор. Об этом, читая его книгу, поневоле задумывается читатель. Понятно, и я в том числе. В поисках ответа и написана эта своеобразная книга. Все существо автора пронизано взыскующей болью и неизбывной тревогой за Казахстан, за народ, за нашу реальность и грядущее.

Под призмой подобных вопросов и необходимо читать эту книгу. Читателя сопровождает абаевское кредо: «Болмасан да, уксап бак» – «Если и не дано, хоть подражать старайся».

Автор, охваченный высокими примерами служения нации лидеров иных стран, то и дело резко обращается, то к «кандидатам в Ататюрки», выплескивая свою горечь и боль (стр.42), то прямо задается вопросом: «Что мешает нам стать такими?» (стр.232). Ответы его прочувствованные, беспощадные, полные благородного возмущения. И, читая эти строки, каждый читатель поневоле вскрикнет: «Ну почему, почему, почему у нас не так?! Почему мы за столько лет независимости не можем добиться того, чего (в заметно худших условиях) добились Дэн Сяопин, Ли Куан Ю, Махатхир и им подобные Реформаторы божьей милостью. В чем же дело? Почему не происходят ни экономические, ни духовные чудеса?»

Вопросов на грани отчаяния много. Ответов вразумительных нет.

Ответов нет у нас. А у героев книги Сейдахмета ответы есть. К ним надо прислушаться. И мотать себе на ус. Надо быть прилежными учениками, а не пускать пыль в глаза или открывать Америки в ковыльной степи.

Экономист Людвиг Эрхард учит: чем выше жизненный уровень населения, тем лучше условия для развития экономики. И все это должно регулироваться в основном рыночными рычагами.

Мудрец Дэн Сяопин в духе древних китайских философов изрекает: «Переходи реку, ощупывая камни».

Какой простор для интерпретаций этого многослойного изречения.

А вот правила Манделы: «Все равны перед законом. Работа и обеспеченность всем. Путь к образованию и культуре открыт для всех. Людям должны быть представлены удобные жилища».

Просто и доступно, не правда ли? Мы руководствуемся теми же принципами, по форме. По содержанию же чаще всего не получается.

Как Ли Куан Ю искоренил коррупцию в Сингапуре? Использованием трех мер:

1. Культивирование честного образа жизни и высокого патриотизма.

2. Суровое уголовное наказание взяточников, причем к нему привлекались и те, кто вел несоответствующий доходам богатый образ жизни.

3. Высокая зарплата чиновников. Зарплата ежегодно корректировалась, причем не только в сторону увеличения.

Надо ли это комментировать?

Махатхир рассуждает о возможных типах преемников лидера. Он пишет: «Честолюбивый преемник посредственного типа… окружает себя подхалимами, отказывается от предыдущего опыта и делает все наоборот. Он отвергает огромный груз ответственности власти и пользуется только его благами. В итоге начинают процветать коррупция и криминал». Нечто очень знакомое, не так ли? А вот максимы «железной» Тэтчер:

– Самым главным ресурсом является человек. Государству нужно лишь создать основу для расцвета таланта людей.

– Капитализм хорош и плох настолько, насколько хороши и плохи строящие его люди.

Необходимо вникнуть в суть этих постулатов и внедрить их в реальность.

Кто должен внимательно и заинтересованно читать-изучать эту книгу?

Думаю, в первую очередь те, кто стоит у власти, кто управляет (или участвует в управлении) государством, руководит (или делает вид) народом, заботится о благосостоянии страны по всем экономическим, социальным, политическим, культурным, перспективным параметрам. То есть нашим радетелям и благодетелям, чиновникам высшей сферы.

Должен признаться: политика – не моя стихия. Но с высоты своих прожитых лет и житейского опыта, я надеюсь, в состоянии понять, что управлять государством, страной, народом, хозяйством – искусство наивысшего предназначения. И давно осознал, что в этом искусстве нет места пресловутой ленинской «кухарке». Правители государств (если они неслучайные лицедеи) – избранники Судьбы. Они – вершители человеческих судеб. Здесь все очень важно и значительно: генетический заряд, предопределенность стихий, образование, цель, предчувствие и осознание своей роли (миссии), характер, талант, темперамент, национальные традиции, ум, интеллект, страсть, дар служения народу, пренебрежение к шкурным интересам – то, что казахи называют «пендешалак» – все-все в высшей, превосходной степени. В политике, видно, не обойтись и без хитрости и коварства. Правда, исключительно на этих лошадках далеко не ускачешь. Политик – профессия жертвенная. Увы, понять это не всем дано.

Обо всем этом, собственно, и книга Сейдахмета.

И если мы не усвоим приведенные уроки из этой книги, то, поверьте моему аксакальскому предчувствию, не видать нам вожделенного прогресса-процветания, как своих собственных ушей и мы будем долго– долго-долго (до мартышкиного заговенья) пурхаться в протухшем коррупционном болоте, где обитают одни лягушки и кикиморы, продолжать пускать мыльные пузыри, навешивая на уши своих любезных сограждан тонны лапши. Самому не знать и не прислушиваться к тем, кто знает, – самый большой грех даракианства. На этой инерции далее не продержишься, не проживешь. Механическая перестановка мелких людишек с места на место – совсем не реформа. И без истинных, кардинальных реформ во всех экономических и политических структурах ну никак не обойтись, иначе будем сидеть – как выражаются казахи – голым задом на льду.

Об этом то завуалированно, иносказательно, намеками, то открытым текстом прямо в лоб и говорит высокопоучительная книга сильно, по– граждански озабоченного состоянием нашего общества, смелого и чуткого журналиста-аналитика Сейдахмета Куттыкадама.

«Если мы хотим искренне учиться…» – таков ключевой оборот рассуждений автора «Служение нации». Для подъема страны, считает он, нам надо избавиться от трех больших напастей – лжи, коррупции и бездарей (стр. 234).

Вот они три – всего три! – драконовые головы, которые во имя прогресса, во имя спасения страны необходимо срубить.

«А самое главное – нам надо вспомнить арийский моральный принцип, родившийся на нашей земле в древние времена: «У благородного человека, особенно правителя, должны быть благие мысли, благие слова и благие дела».

Ну, что тут скажешь? Б дан арты не дей аласы? Как говорится, ни прибавить, ни убавить.

Я получил огромное удовольствие читая эту книгу и, надеюсь, вы тоже испытаете подобное же чувство.

Герольд БЕЛЬГЕР, писатель

На повестке дня всех постсоветских государств до сих пор стоит вопрос о необходимости проведения эффективных политических и экономических реформ. Довольно остро – и перед Казахстаном. Этот вопрос возник не сегодня. В скользящем в небытие советском составе экономисты до хрипоты спорили о том, какому экономическому идолу Запада надо молиться – Фридриху фон Хайеку, Милтону Фридмену или Джону Кейнсу. Политики и политологи бросались друг на друга с кулаками, доказывая преимущества англо-саксонской или континентальной политической системы.