Чтение онлайн

Хотя о курии впервые упоминается в римской истории в связи с законодательством Ромула, но организация эта, в виде фратрии, существовала у латинских племен с незапамятных времен.

Ливии (I, 18) говорит: «Поэтому, разделяя народ на 30 курий (после мира с сабинянами), он (Ромул) дал куриям их (похищенных сабинянок) имена».

У Дионисия («Римские древности», II, 7): «Фратрия, лох (военный отряд, эскадрон), курия»; там же говорится: «Фратрии разделялись на декады, и каждую украшаг в качестве предводителя декадарх, называемый на местном-языке».

У Плутарха («Ромул», гл. 20): «Каждая фила имела десять фратрий, которые, как говорят некоторые, назывались по имени этих женщин {то есть похищенных сабинянок}».

Дело Ромула состояло в уравнении числа родов в каждом племени, ЧТО он смог выполнить путем присоединения родов из соседних племен. Организуя рамнов (первое племя), он включал в одну курию родственные роды; числовой симметрии он достигал тем, что произвольно брал избыток родов из одной естественной курии для пополнения недостатка в другой

(это имеет место и у краснокожих индейцев).

Роды племени тициев были главным образом сабинскими родами. Племя люцеров разнородно; оно было образовано позднее посредством постепен-ных присоединений и завоеваний, заключало в себе и этрусские роды. При таком преобразовании род продолжал оставаться в чистом виде; курия же в некоторых случаях включала и неродственные роды, чем была пробита брешь в естественной фратрии; точно так же и племя включало чуждые элементы, не принадлежавшие к племени, выросшему естественным путем. Третье племя (люцеров) в своей большей части было искусствен¬ным образованием; наличие в нем этрусских элементов дает основание предполагать, что их язык был не совсем непонятен римлянам.

Нибур впервые доказал, что народ обладал верховной властью, что так называемые цари пользовались властью, переданной им народом, и что сенат был основан на принципе представительства. Но он становится в противоречие с фактами, когда говорит: числовая пропорциональность служит неопровержимым доказательством того, что римские роды не ста-рее конституции Ромула и представляют собою «корпорации, созданные законодателем в гармонии с остальными частями его плана». Законодатель не мог создать род; точно так же не мог он образовать курию иначе, как путем соединения уже существующих родов; он мог посредством принуждения увеличить или уменьшить число родов в курии, а также число курий в племени.

Полный текст соответствующего места у Дионисия (Галикарнасского), II, гл. 7 гласит: «После того как он (Ромул) разделил всю массу населения на три части, он назначил наиболее выдающегося человека в каждой из

356

К. МАРКС

этих частей вождем (??????? ?????????). Затем он снова разделил каждую из трех частей на 10 частей и назначил вождями их самых храбрых, всех с одинаковым рангом (?????); большие подразделения (3) он назвал три¬бами, меньшие — куриями (??????), как они называются п до сих пор. В переводе на греческий язык эти названия означают: триба = ???? {фила} или ??’.???? {триттия}; курия — ?????? {фратрия} и ????? (отряд, военный отряд). Лица, возглавлявшие трибу,—???????? {филархи} и ??????^???? {триттиархи}; римляне называют их трибунами. [Таким образом трибун в буквальном смысле слова соответствует древнему вождю трибы.] Стар¬шины курий это ??????????? {фратриархи} и ??????? {лохаги}, которых римляно называют курионами. Фратрии, в свою очередь, были разделены на декады, и каждую декаду возглавлял вождь, который на латинском языке назывался decurio. Поело того как все были таким образом распре¬делены по филам и фратриям, он разделил землю на 30 равных долей, дал каждой фратрии по доле, выделив достаточную площадь для религи¬озных празднеств и для храма, а также оставив известную часть для общего пользования (xai ttva xai ?? ????? ??? ????? ????). Только ЭТО произведенное Ромулом разделение людей и земли означало всеобщее и полнейшее равенство*.

Члены курии назывались curiales; они избирали жреца, curio, высшее должностное лицо братства. У каждой курии были свои священные об¬ряды, свое sacellum, место богослужения, и свое место для собраний, где решались ее дела. Помимо curio избирался также помощник жреца, flamen curialis, который непосредственно ведал исполнением обрядов; народное собрание, comitia curiata, обладало в Риме при родовой системе верховной властью в большей степени, чем сенат.

До Ромула у латинских племен были племенные вожди (Дионисий, II, 7); племенной вождь — высшее должностное лицо в племени; его функции: судебные (в городе), военные (на поле битвы) и религиозные (руководство исполнением священных обрядов) (Дионисий, указанное место). Во вся¬ком случае эта должность была выборной; племенной вождь избирался, вероятно, на объединенном собрании курий. «Племенной вождь», по всей вероятности, назывался «рексом» еще до основания Рима, точно так же совет назывался сенатом (senex) и племенное собрание — comitia (con-ire). После слияния трех римских племен племя утратило свой народный харак¬тер.

Тридцать curiones были организованы, как корпорация, в коллегию жрецов; один из их среды занимал должность curio maximus; он избирался собранием родов. Кроме того, существовала коллегия авгуров, которая, по закону Огулъния (300 г. до н. э.), состояла из девяти членов, включая их начальника — magister collegii; а также коллегия понтифексов, кото¬рая по тому же закону состояла также из девяти членов, включая pontifex maximus.

Римляне, объединенные Ромулом в одно целое, называли себя Рори-lus Romanus {римский народ}; это было не чем иным, как родовым обще¬ством; быстрое увеличение населения во времена Ромула и особенно за период от Ромула до Сервия Туллия (754—534) вызвало необходимость изменения, и притом коренного.

Ливии (I, 8) говорит, что это был «vetus consilium», старый трюк основателей городов — стягивать к себе массу простых, неизвестных людей и затем наделять их потомство правами коренных жителей. Ромул также открыл убежище близ Палатинского холма и пригласил из соседних пле¬мен всех и каждого и т. д. «Туда из соседних народов собралась толпа вся-

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 357

ких, безразлично, рабов или свободных, ищущих нового людей, и это было началом роста его могущества» (Ливии, I, 8). Плутарх («Ромул», гл. E0) и Дионисий (II, 15) также упоминают об убежище или роще. Это показы¬вает, что население Италии, состоявшее из варваров, стало очень многочисленно, что среди него господствовало недовольство, личная безопасность не была обеспечена, существовало домашнее рабство, была боязнь насилия.— Нападение сабинян из-за похищенных у них женщин; дело кончилось со¬глашением, латиняне и сабиняне слились в одно общество; каждая часть сохранила своего военного предводителя, тицин (сабиняне) — Тита Тация.— Тулл Гостилий (679—640 гг. до н. э.) завоевал латинский город Альбу и переселил все его население в Рим; они заняли якобы Целийский холм; число граждан теперь удвоилось, по словам Ливия (I, 30). — Анк Марций (640—675 гг. до п. э.) завоевал латинский город Политориум и всех его жителей переселил в Рим; им был предоставлен якобы Авентииский холм и те же права {что и жителям Альбы}. Вскоре после этого были покорены жители Телгин и Фиканы и переведены в Рим; они также поселились на Авен/пинском холме (Ливии, I, 38). Все переведенные в Рим роды зани¬мали отдельные районы. Такого порядка расселения придерживались роды повсюду на средней и высшей ступенях варварства, когда племена начали собираться в укреплениях и окруженных стенами городах. [В до¬мах пуэбло Нью-Мексико все жители каждого дома принадлежали к одному и тому же племени, а в некоторых случаях один общий дом заключал в себе целое племя. В пуэбло Тласкала четыре квартала занимали четыре колена, вероятно, фратрии, и т. д.) Большая часть этих новых пришельцев была соединена в третье племя люцеров, которое окончательно сформировалось только при Тарквинии Приске (618—578 гг. до н. а.), после того как в него было включено несколько новых, этрусских родов.

Рост племен в Риме происходил под давлением законодательства; они были не совсем свободны от примеси чуждых элементов; отсюда должно быть название tribus — треть народа; латинский язык, вероятно, имел термин, равнозначный термину фила, который исчез; новый термин показывает наличие в римских трибах разнородных элементов, тогда как греческие филы были однородны.

Сенат, учрежденный Ромулом, имел такие же функции, как предшествовавший ему совет вождей. Каждый род, говорит Нибур, посылал своего декуриона, бывшего его старейшиной, чтобы представлять его в се-нате. Таким образом, сенат был выборной коллегией представителей; он продолжал оставаться выборным вплоть до империи. Должность сенато¬ров была пожизненной; это был тогда единственно известный срок пребы¬вания в должности

(точно так же срок аренды у англосаксов был по крайней мере пожизненным).

Ливии (I, 8) говорит: «Он (Ромул) назначил 100 сенаторов: или потому, что этого числа было достаточно

(этот субъект забывает, что тогда было только 100 родов, составлявших племя рамнов),

или потому, что было только 100 лиц, которых можно было назначить в «отцы»

(прагматическая болтовня в превосходной степени),

«ртцами» они были названы, pajyMeei’CH, из уважения

358

К. МАРКС

[отец — потому что глава рода],

а их потомки назывались патрициями». У Цицерона. («О государстве», II, 8): «Старейшины, которых из любви называли отцами». Звание патрициев, данное навсегда детям сенаторов и их потомству, сразу же поставило в центре общественной системы римлян аристократию, которая пустила в ней прочшле корни; этот-то аристократический элемент был теперь впервые привит родовому строю.

После соединения с сабинянами число членов сената было увеличено до 200 вследствие прибавления к его составу 100 сенаторов из племени тициев (Дионисий, II, 47), а когда во время патрициев численность родов люцеров достигла 100, из родов этого племени была прибавлена третья сотня сенаторов; это было сделано Тарквинием Присном.