Чтение онлайн

Кто начальства мира сего? Кто власти сего мира? Кто мироправители тьмы века сего — Никто иной, как духи злобы поднебесные. Всякая тьма в нашем земном, человеческом мире проистекает от них; от них и вообще вся тьма. Только через нас, людей, преломляется она бесчисленными различными способами. А при ее посредстве и ширится власть сатаны в человеческом роде. Поэтому вера в Господа Иисуса Христа и заключается в обращении от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу (ср. Деян.26:18). По самой своей сущности и природе грех есть тьма: Господь, избавив нас от греха, — избавил нас от власти тьмы (Кол.1:13). Своим Богочеловеческим домостроительством спасения Владыка Христос призвал нас из тьмы в чудный Свой свет (1Пет.2:9). Посредством грехов духи злобы нагнетают свою тьму в людских душах, и человек, творя грехи, — находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза (1Ин.2:11). Грехами и страстями духи злобы властвуют над людьми в мире сем, который есть Божие творение, но они — не управители самого мира, который весь от Бога, кроме греха и зла, привнесенного в мир этими духами.

Упорствуя в любви ко греху, человек и сам делается тьмой. И что тогда? Тогда выход из этой ядовитой тьмы лишь один: уверовать во Христа Господа, Который есть единственный и истинный Свет в нашем человеческом мире, и единственный Свет миру, и единственный Свет жизни. И тогда вера во Христа будет означать землетрясение, бурю, грозу, перелом, переход из мрака в свет. И не только это, но через святые таинства и святые добродетели весь Христов свет вселяется в нас, наполняет всё наше существо и своей животворящей силой становится не только нашим, но и нас самих преобразует в свет, так что и мы делаемся светом, Слово Всеистинного Божия Евангелия, обращенное к некогда бывшим язычникам, а ныне христианам, благовествует: Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе (Еф.5:8).

Потому как имеем мы таких врагов и ведем столь жуткую брань, то нам и подобает взять всеоружие Божие, дабы могли мы противостать в день злый и, все преодолев, устоять (Еф.6:13). А злым является для нас каждый день, потому что весь мир лежит во зле (1Ин.5:19) и ежедневно нападают на нас духи злобы. Как и материя (вещество), время — тоже Божие творение, поэтому само по себе оно добро, и обращено к Богу, и вводит в вечность. Но время становится злым, если в него будет внесен грех. Так, наши прародители в раю, согрешив, своим грехом ввели зло во время; то же самое делаем и мы, когда грешим: за наши грехи наши дни становятся злыми. Всё привносимое во время и не происходящее от Бога есть зло; так время и делается злым. Войдя во время через воплощение, Бог Слово освятил время и Своей жизнью на земле показал, как дни и ночи становятся добрыми. Когда же они такими становятся? Когда наполнятся Богом и Божиим. Ведь такой и была вся жизнь Спасителя на земле. Такой она была и такой навсегда осталась через Церковь, которая есть Тело Христово. Церковь — это и есть Божия «мастерская», в которой наши дни из злых перековываются в добрые, из чуждых святости в святые. Освящая себя в Церкви святыми таинствами и святыми добродетелями, мы изгоняем грехи и зло из наших дней и наполняем их Христовым добром, и истиной, и правдой, и вечностью. Этим мы искупаем время, порабощенное различными видами нашего зла, и преображаем его в вечность: в нашу вечную жизнь. Исполняя евангельские заповеди, мы свои дни наполняем Божественными силами, изгоняющими из нас всё греховное, злое, демоническое, и претворяем их в четки вечности. Отсюда у нас и заповедь Евангелия Спасителя: Поступайте... дорожа временем (Еф.5:16) (в церк.-слав. искупующе время. — Примеч. пер.). Творимое нами зло и делает наши дни злыми; но когда мы творим добро, тогда дни свои мы преобразуем в добрые, и они делаются подобными неким легким, крылатым челнам, быстро несущим нас по вихрю времени в Христову вечность. Много зла в мире, ибо и в мире, и вокруг мира много духов злобы; но несравненно больше Христова, Божественного добра как в мире, так и в Христовой Церкви; нужно лишь освободиться от зла, от рабства злу; а это мы можем сделать, если только верой и прочими Христовыми добродетелями усвоим Христово добро, если наполним им всё наше существо, непрестанно сражаясь против зла в нас самих и в окружающем нас мире.

Взять нужно [всё] все-оружие Божие, а не нечто из него, то или другое. Ведь если кто возьмет веру, но не возьмет с ней и любви, и надежды, и молитвы, и поста, и прочих святых добродетелей и сил, то не сможет выстоять в борьбе с духами злобы и проиграет войну. Все добродетели нужно подъять, во все облечься, во всех упражняться, ибо это и значит — облечься во всеоружие Божие. И еще сказано: все совершив (в синод. тексте: все преодолев. — Примеч. пер.). Это значит — совершив всё вооружение и обучение. Только так можем мы выстоять в судьбоносной брани за душу, за бессмертие, за вечную жизнь. В противном случае сильные и могущественные духи злобы легко нас и сокрушат, и пленят, и уничтожат. Не следует забывать и следующего: духи злобы — это бывалые, опытные ратники, искусные и лукавые; они воевали со святыми Ангелами еще на небе и со столь многими людьми на земле, с людьми разными: святыми и грешными, худыми и добрыми, учеными и некнижными, богатыми и бедными, сильными и слабыми. Знают они, как бороться с человеком, чтобы его победить. Поэтому всеоружие Божие — это Сам Господь Иисус Христос, всемогущий и всепобеждающий, и наша защита от них, и наша победа над ними. Ибо только Он в нашем человеческом мире явил Себя сильнейшим сатаны и всех прочих духов злобы.

В нашей брани с духами зла всё зависит от нас: от нашего оснащения, от нашего навыка в добродетелях, от нашего мужества и решительности. С чего начинать вооружение? С Истины. Надобно, прежде всего, вооружиться ею: Станьте, препоясав чресла ваши Истиною (Еф.6:14). Ведь если чресла нашего духа не защищены, то враг легко нанесет нам смертельный удар в бедра. А Истина, что есть Истина? — Сам Владыка Христос, изрекший неслыханное и неведомое до Него благовестие: Я есмь Истина (Ин.14:6). Он — Тот, Которым нужно опоясать самые чувствительные органы нашей души, нашего сердца, нашего духа. Опоясанные Им, мы Его силой отразим удары легионов духов злобы, разобьем их Его Истиной и защитим душу от всякой прелести, соблазна и лжи.

Второе наше оружие — это Праведность (Правда): Станьте... облекшись в броню праведности (Еф.6:14). А облекаемся мы в броню праведности, если всю душу наполним праведностью и будем жить ею и для нее. Праведность, что есть Праведность? Опять-таки Владыка Христос. Ибо о Нем в данной Богом Книге сказано: Он есть Правда Божия (Рим.1:17; 1Кор.1:30). Если человек облекся в Него, то облекся в броню Праведности. А в Него все мы облекаемся Крещением (Гал.3:27). Этим благовестием святой Апостол призывает нас ежедневно жить Христом, Его Правдой — чтобы Правду, данную нам при Крещении, своим трудом претворили мы в нашу личную праведность. Если же преобразуем мы Христову Правду в нашу праведность, если будем жить ею непрестанно — то станем непобедимыми и без труда отразим все свирепые нападения духов неправды. А что есть неправда? Всё, что от духов злобы, и всё, что не от Христа Бога. Ибо нет неправды в Нем (Ин.7:18). А всякая неправда есть грех (1Ин.5:17).

Третье наше оружие — это Евангелие (благовестие) мира: обув ноги в готовность благовествовать мир (Еф.6:15). В нашей духовной брани с духами злобы необходимо Евангелие мира. Ибо, примирив нас Своим Святым Евангелием с Богом и простив нам грехи, Владыка Христос научил нас истинному миру. Настоящий мир — это жизнь в праведности и святости Истины. Это наш подлинный мир и с Богом, и с людьми. А святая и праведная жизнь протекает в непрерывной борьбе с грехами. Поэтому наша брань — это брань с духами злобы поднебесными. Недостаточно опоясать чресла Истиной и облечься в броню праведности; нужно и ноги обуть в готовность благовествовать мир. А это значит — быть готовым ко всем евангельским подвигам и неустанно шествовать всеми евангельскими стезями; всей своей душой и всем своим сердцем стоять в Евангелии Спасителя; стоять в нем твердо, чтобы не могла нас поколебать, а тем более ниспровергнуть, никакая сила зла. Совесть, душу, волю, плоть, ум, — всё это приготовить ко всякому евангельскому подвигу в борьбе с духами злобы. Достигается же это очищением и освящением совести, и души, и воли, и тела, и ума: очищением от всякого греха и зла — и освящением через святые таинства и святые добродетели. Лишь будучи так подготовленными, мы можем одержать победу в нашей брани с мироправителями тьмы и духами злобы. Божественное благовестие заповедует: Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия (Евр.12:1—2). Благовествование (Евангелие) Христово — это сила Божия ко спасению всякому верующему (Рим.1:16). Если человек облекся в Евангелие, то облекся в силу Божию, против которой все мрачные силы всех духов злобы не могут ничего сделать. Христолюбивая душа благовествует: «Евангелие названо “Евангелием мира”, потому что оно устрояет мир с Богом и воздвизает брань с демонами».

Всеистинно благовестие всех благовестий: А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф.6:16). — Вот самое необходимое оружие, оружие превыше всех себе подобных. Если Христова Истина — оружие, то сказующей нам эту Истину и подающей нам ее силу является вера; если Христова Правда — оружие, и благовествование — оружие, и молитва — оружие, и пост — оружие, и всё Христово — оружие, то всё это вручает нам и всем этим вооружает нас вера. Вера — это щит, которым христианин надежно обороняется — и всегда защитит в себе и Христову Истину, и Христову Правду, и Христово Евангелие; и, таким образом, непременно отстоит и душу свою от всех зол. Щитом веры угашаются и о него ломаются все стрелы лукавого, как бы ни были они раскалены огнем искушений, греха, зла, демонизма. Вера — это оружие, которым человек может защититься от всякого искушения, от всякого греха, от всякого зла. Вера — оружие, которым христианин делается всемогущим во брани с духами злобы поднебесными. Перед верой немощен, слаб, некрепок и сам верховный дух зла и уничтожения — сатана. Вера? Какое могущество! Какая сила! Какое мужество! Какая крепость! Ею человек поистине всецело укрепляется Господом и могуществом силы Его, так что вся сила и самого сатаны для него ничто. Отсюда восклицание святого Богослова: Вера — наша победа (1Ин.5:4): ею мы побеждаем мир со всеми его соблазнами, включая и самого сатану (1Ин.2:16—17, 5:4; Мф.10:1, 8); ею юноши сильны победить лукавого (1Ин.2:13—14), — ею, ибо в ней не только крепость христианина, но и его божественное всемогущество. Сам Всемогущий сказал: Всё возможно верующему (Мк.9:23). Вера — вот всемогущество; а не ученость, не богатство, не слава и не все силы мира сего. Поистине как легко со Христом и как трудно без Него!

Святой Апостол святой веры, божественный Павел, благовествует: Паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф.6:16). А «пятый евангелист», святой Златоуст, богодухновенно распространяет это апостольское благовестие, благовествуя: «Апостол говорит здесь о вере, не о знании. И справедливо именует веру щитом. Как щит закрывает всё тело, так и вера: ибо всё отступает перед ней. И ничто не в состоянии рассечь этот щит. Послушай, что говорит Христос Своим ученикам: Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет (Мф.17:20). Как же можем мы стяжать такую веру? Если будем делать следующее: угашать стрелы лукавого. А стрелами лукавого Апостол называет искушения и непристойные желания. Апостол при этом очень уместно добавил раскаленные, ибо такова природа страстей. Но если вера приказывает демонам, тем легче приказывает она страстям души... Вера — это щит, а щит первым принимает удары противника и хранит оружие неповрежденным. Если, следовательно, вера будет подлинной и жизнь добродетельной, то и оружие не потерпит ущерба. Вера — это щит, заслоняющий тех, кто верует без исследования. Если же кто-то станет пускаться в мудрования и начнет обо всем умствовать и судить по-своему, для такого вера не есть щит; напротив, тогда она нам мешает. Вера да будет такой: пусть покрывает она и заслоняет всё. Поэтому пусть не будет она короткой, чтобы не остались незащищенными ноги или какая иная часть тела. Да, щит веры должен быть соразмерен росту. Раскаленные: ибо многие мысли, многие сомнения, многие нерешенные вопросы воспламеняют душу, но истинная вера всё успокаивает. Много что нашептывает диавол, воспаляя нашу душу и ввергая ее в разного рода сомнения: как некоторые порой говорят: существует ли воскресение? есть ли Суд? имеется ли награда? — Но если у тебя щит веры, то ты угасишь им стрелы диавола. Возникло ли у тебя некое порочное хотение, возгорелся ли внутри тебя огонь худых помыслов? Выстави против него веру в грядущие блага, и он больше не появится; более того — он будет истреблен. Все стрелы, а не так, чтобы эти угасить, а те оставить... Если ратуют против нас помыслы, выведем против них веру; если мы в скорбях и трудностях — да ищем утешения в вере. Вера — то, чем сохраняется всё оружие; если ее у нас нет — то и оружия быстро погибают. Паче всего возьмите щит веры. Что значит — паче всего? Значит, и паче истины, и паче праведности, и паче благовествования мира. Другими словами — для всего этого нужна вера».

Что такое шлем спасения (Еф.6:17)? Сам Владыка Христос. Ибо Он — и Спаситель, и спасение: Он подает спасение; но точно так же Он его хранит и защищает. Взяв на руки Богомладенца, Спасителя, праведный Симеон, благодаря Господа, говорит: Видесте очи мои спасение Твое (Лк.2:30). В Спасителе — спасение и все силы и все средства спасения. Спасение — это избавление от греха, смерти и диавола. Оно приобретается Христом, только Христом; но точно так же и защищается оно Христом, только Христом. Если человек носит в себе Христа, то он имеет спасение и шлем спасения, ибо Христос всегда соблюдет его от всякого греха, от всякого зла, от всякого беса. Святой Апостол говорит: Шлем спасения возьмите, возьмите его сами, так как спасение никому не навязывается силой. Оно предлагается: возьмите.

Святой Апостол заповедует: Возьмите... меч духовный (меч Духа), который есть Слово Божие (Еф.6:17). Слово Божие — вот меч, которым воинствует Дух Святой, а с Ним и вслед за Ним и все духоносцы, все христиане. В нашей духовной брани и меч нам нужен духовный. Что надобно им делать? Посекать всякую неправду, всякую ложь, всякое искушение, всякий грех, всякое зло, всякого духа злобы. Таким духовным мечом является каждое слово Спасителя. Ибо о Своих словах Он говорит: Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин.6:63). Никакая смерть не может их умертвить и никакая сила зла уничтожить. Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (Евр.4:12). Это значит, слово Божие своей силой отсекает, отлучает от души, от духа, от сердца, от мысли всякое зло, включая самое утонченное и наименее приметное, и истребляет его до конца, полностью, безвозвратно. А возлюбленный Христом тайновидец, святой Воанергес, зрит Владыку Христа на небесном Божественном престоле — и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч (Откр.1:16; ср. Откр.2:12). Этим мечом Господь посечет самого антихриста, ибо святой Апостол благовествует, что антихриста Господь Иисус убьет духом уст Своих (2Фес.2:8).