Чтение онлайн

Одним из наиболее важных последствий сформированного психологического чувства общности считается повышение социального капитала данной общности.

Понятия «психологическое чувство общности» и «социальный капитал» довольно заметно перекрываются. Обобщив различные определения социального капитала, Пули, Коэн и Пайк выделили три основные составляющие этого феномена: отношения (межличностные и межгрупповые), сети (доверие, взаимодействие, формальная и неформальная структура, плотность и членство в группах) и компетенции (способность человека эффективно взаимодействовать с окружающей средой) (Pooley, Cohen, Pike, 2004). Проведя исследования представителей четырех общин Западной Австралии, эти исследователи пришли к выводу, что чувство общности позволяет нам понять индивидуальную принадлежность к сообществу, которая является центральным понятием для социального капитала. Соответственно, выявленный уровень чувства общности может дать информацию о социальном капитале этого сообщества. С точки зрения данных авторов, социальный капитал может быть рассмотрен как характеристика взаимодействия между членами сообщества, а чувство общности отражает чувство принадлежности личности к сообществу (Pooley, Cohen, Pike, 2004). Если рассматривается не местное сообщество, а общество, то в качестве аналога такого чувства общности, с моей точки зрения, может рассматриваться гражданская идентичность.

Чувство общности проявляется в различных областях социальной действительности, особенно в политической сфере. В частности, исследовалось влияние чувства общности на два типа политического поведения: голосование на местных выборах и политические дискуссии. Эмпирический анализ показал, что чувство общности влияет на итоги голосования и дискуссий даже при учете демографического, личностного и политического факторов (Anderson, 2009). Чувство общности проявляется в различных видах социально-политического поведения и отношений, таких как политическое участие, беспокойство о коллективном благе, толерантность, доверие, политические конфронтации и дискуссии (Anderson, 2009).

Фрэнсис, Жиль-Корти, Вуд и Кнуиман выяснили у жителей различных поселений в Австралии, что сильное чувство общности возникает с возрастанием чувства безопасности, участием в общественных делах и ростом гражданской ответственности (Francis, Giles-Corti, Wood, Knuiman, 2012). Кроме того, чувство общности помогает представителям различных групп отстаивать свои интересы. С помощью церковных общин, спортивных клубов, профсоюзов и других организаций люди находят способы защиты и распространения тех ценностей, которые являются центральными для их выживания (Sonn, Fisher, 1998).

Членство в сообществах как важнейший источник благополучия было названо в качестве «лекарства» от отчужденности, психосоциальных и поведенческих расстройств. Первичное сообщество играет центральную роль в социализации и психологическом развитии индивида (Sonn, Fisher, 1998). Первичным сообществом является то, которое демонстрирует основные социальные роли и формирует нашу идентичность. В определенной степени, такими первичными сообществами являются этнические группы, так как они представляют один из основных источников ценностей, обретаемых нами в процессе социализации (см.: Sonn, Fisher, 1998).

Чувство общности – это так называемый экстраиндивидуальный конструкт. Сообщества людей играют роль целостной системы, поддерживающей индивидуальные действия (Felton, Shinn, 1992) и формируют представления об эффективности общности и ее социальном капитале. Хорошо функционирующие общности дают своим членам чувство поддержки, хотя их члены могут не иметь непосредственных личных отношений друг с другом. Мы сохраняем психологическое чувство общности, когда наше сообщество и все, что в него включено, доступно нам (согласно нашим интуитивным ощущениям), хотя мы можем и не нуждаться в помощи членов нашего сообщества (Pretty et al., 2006).

Психологическое чувство общности является изменяющейся характеристикой отношений людей друг к другу и может служить «барометром» изменений в обществе. Оно может помочь людям в создании устойчивости к неблагоприятным социальным изменениям. Чувство общности создает адаптивные и защитные ресурсы для продуктивной жизни в сообществе (Pretty et al., 2006).

С моей точки зрения, психологическое чувство общности, которое связано с социальным капиталом и рассматривается некоторыми авторами в качестве его психологического аналога, способствует формированию единой социальной идентичности у членов данной группы или сообщества. Эта идентичность психологически связывает членов группы, обладание ею становится ресурсом личности, поскольку дает ей право пользоваться поддержкой со стороны членов своей группы. Для теории социально-психологического капитала личности это наиболее важный вывод, который позволяет сделать анализ работ по проблематике «психологического чувства общности».

Если речь идет о государстве, то общая история, территория, культура, язык и многие другие факторы дают людям этой страны психологическое чувство общности, которое в свою очередь приводит к формированию общей гражданской идентичности. Гражданская идентичность также является ресурсом личности, поскольку это один из факторов внутреннего психологического благополучия и здоровья личности, что дает ей право пользоваться доступными благами общества и его поддержкой. Единая гражданская идентичность выполняет функцию т. н. «социального клея», скрепляя этнически разнородное общество. Индивид, обладающий позитивной и выраженной гражданской идентичностью, будет больше доверять членам своей группы (т. е. в том числе и представителям иных культур, проживающим в поликультурном обществе), институтам этого общества, он будет более терпимым к инокультурному окружению, он будет в большей степени готов к социально-политической активности (Татарко, Лебедева, 2009в). Вследствие того, что его психологическое благополучие будет выше, у него будут лучше отношения с окружающими и вокруг него будет больше людей, готовых оказать ему поддержку. Таким образом, можно высказать предположение, что позитивная гражданская идентичность, формируемая благодаря психологическому чувству общности, является важнейшим компонентом социально-психологического капитала личности. Единая гражданская идентичность способствует повышению взаимного доверия между членами поликультурного общества. Доверие, в свою очередь, является системообразующим фактором социально-психологического капитала личности в поликультурном обществе.

Гражданская идентичность создает психологическое чувство общности у представителей одного общества, которые не контактируют друг с другом непосредственно. Различные психологические феномены, составляющие социально-психологический капитал личности, имеют системную организацию, а взаимное доверие людей, формирующееся на основе единой и позитивной гражданской идентичности является системообразующим фактором данной системы.

Использование принципов системного подхода позволило приблизиться к видению структуры социально-психологического капитала личности, определить системообразующий фактор, выделить критерии необходимости и достаточности структурных элементов данной структуры.

Уже со второй половины ХХ в. системный подход стал насущной необходимостью для многих наук (фон Берталанфи, 1969). Согласно Л. фон Берталанфи, цель классической теории систем состоит в том, чтобы установить принципы, применимые к системам вообще или к их определенным подклассам, а также разработать средства для их исследования и описания, а затем применить эти средства к конкретным случаям (фон Берталанфи, 1969, с. 30). В психологии продуктивно применяются принципы системного подхода (Ломов, 1996; Пономарев, 1996; Сушков, 2008; Шадриков, 2008).

Рассмотрим вопрос о системных характеристиках социально-психологического капитала личности более подробно.

При обсуждении системных характеристик социально-психологического капитала личности будем следовать общим принципам системного подхода применительно к психологии, сформулированным Б. Ф. Ломовым (Ломов, 1984).

1. Системный подход в исследовании того или иного психологического явления требует его рассмотрения как элемента более общей системы, имеющей свои специфические закономерности и характеристики, сформированные благодаря ее истории развития. С этой точки зрения социально-психологический капитал личности является элементом системы ресурсов личности (не только психологических), в частности, ресурсов отчуждаемых, к которым относится капитал и подсистемы психологических ресурсов личности. Исторически эта система возникает позже, чем другие системы ресурсов, и позже, чем другие формы капитала. Таким образом, социально-психологический капитал личности функционирует в рамках более общей системы ресурсов личности.

2. Как отмечал Б. Ф. Ломов, когда мы рассматриваем психические явления в какой-либо одной системе координат и абстрагируемся от их других измерений, то, естественно, выявляется только какой-то один ряд свойств, получается как бы срез в одной плоскости (Ломов, 1984).

Разумеется, у психологических феноменов, входящих в структуру социально-психологического капитала личности, много различных свойств. Однако для построения концепции социально-психологического капитала личности в поликультуном обществе, наиболее важным является их свойство быть ресурсом личности. Конечно, мы ни в коем случае при этом не отрицаем существования иных свойств, помимо тех, что рассматриваются в исследовании.