Чтение онлайн

Христиане! Мы эти слова можем и долж­ны говорить о Христе Спасителе нашем. А тем более, тогда, когда спрашивают нас безбож­ные и нечестивые, не знающие и не принима­ющие Его. Тогда мы с дерзновением должны отвечать: «Он сделал дело свое – и ушел». Хотя Он невидимо и неотступно с нами пре­бывает, и до скончания века пребудет, по не­ложному Своему обещанию: Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28:20).

Дело Его – дело спасения нашего, кото­рое Он соделал посреди земли (Пс. 73:12) – и ушел. Об этом деле говорит Он небесному Сво­ему Отцу: Совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить (Ин. 17:4). Христианин! Дело это велико и умом нашим непостижимо. Это дело пророки издалека предвидели, и удивля­лись и ужасались ему, и с удивлением и ужа­сом проповедовали, и возвещали миру: Се, гря­дет Господь (Мал. 3:1), Тот, Которого проис­хождение из начала, от дней вечных (Мих. 5:2); Сущий прежде веков (Пс. 54:20), скоро идет и не умедлит (Ис. 14:1), Грядет Спаситель твой (Ис. 62:11), се, Бог наш Сам придет и спасет нас (Ис. 35:4). Дело это апостолы, бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова (Лк. 1:2), видели, и всему миру проповедали, и сви­детельством этим, как бесценным сокрови­щем, всю вселенную обогатили. О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, что мы видели и слышат, возве­щаем вам, чтобы и вы имели общение с нами (1 Ин. 1:1–3). Дело это Его, великое и преславное, возвещает нам и представляет нашим душев­ным очам святое Евангелие Его, которое Он нам оста­вил для нашего просвещения, для ут­верждения в вере и утешения, – оставил че­рез избранных рабов Своих, апо­столов. Там ви­дим это великое дело Его, которое Он Сам, по Своему изволению, ради нашего спасения со­вершил, и вознесся к Небесному Своему Отцу.

Там видим спасительное Его пришествие к нам, труды и подвиг, ради нашего спасения подъятый, и отшествие.

Предопределив воплощение Свое прежде создания мира (Еф. 1, 4–5), Бог наш, ради наше­го спасения, послал Ангела Своего к Пресвя­той и Преблагословенной Деве Марии благо­вестить Ей, что Он от девических Ее кровей со­ставит и воспримет Себе плоть одушевленную. И было так. Видим дело это, нам непонятное. Сын Божий, прежде веков от Отца рожденный, родился на земле от Девы-Матери без Отца. Святое рождество Его воспели Ангелы: Слава в Вышних Богу, и на земле мир, в человеках бла­говоление (Лк. 2:14). Видели родившегося Мла­денца пастухи и поклонились и прославили Его. Пришли с во­стока волхвы, наставленные чудесной звездой, и принесли дары рожден­ному Царю, и, пав, поклонились Ему (Мф. 2:11). С великой радостью святой старец Симеон встретил Его, во храм принесенного, и взял на руки предвечного Младенца (Лк. 2:25–32).

О, блаженное чрево, носившее Господа славы! О, блаженные руки, взявшие и обни­мавшие носящего всю тварь Господа! О, бла­женные очи, видевшие плотью младенствующего Бога! Его желали видеть цари, пророки, праведники – и не видели (Лк. 10:23–24). Ни­когда не бывало такого явления в Израиле (Мф. 9:33). Ибо явившийся – Бог Авраама, Исаака и Иакова. Это Тот, Который явился Моисею в купине, огнем горящей и несгораемой, и го­ворил с ним. Это Тот, Который поразил Еги­пет язвами и вывел из него людей Своих. Это Тот, Который разделил Чермное море и про­вел сквозь него Израиль. Это Тот, Который говорил с Моисеем на горе Синайской и дал ему Свой закон. Это Тот, Который водил Израиль, народ Свой, по пустыне и питал их ман­ною сорок лет, и поразил пред лицом их всех врагов их. Это Тот, Который ввел Израиль, на­род Свой, в землю обетованную, в землю, ки­пящую медом и молоком, и изгнал от лица их все народы, и дал им землю ту в достояние им. Это Тот, Который послал в мир Своих пророков. Он Сам ныне пришел к нам, при­шел в образе, подобном нам. Бог явился во пло­ти (1 Тим. 3:16).

Видишь, христианин, Божие снисхожде­ние и честь человека. Насколько почтен человек от Бога в создании, настолько падший превознесен в восстановлении:

1) Сам Бог пришел к нему взыскать и спас­ти его. В создании образом Своим почтил че­ловека, а падшего и погибшего Сам пришел спасти.

2) От рода человеческого Бог воспринял одушевленную плоть и, соединив несоедини­мое, примирил ее с Собою, и сделался Чело­веком. И так Господь наш уподобился нам и стал братом нашим, как Сам говорит: Возвещу имя Твое братьям моим (Пс. 21:23). И Марии Магдалине сказал: Иди к братьям Моим и ска­жи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20:17).

О, непостижимое Божие снисхождение! О, несказанная человеческая честь! Ибо не Анге­лов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово (Евр. 2:16). Услышьте сие, все народы; вне­млите, все живущие во вселенной, земнородные и сыны человеческие, богатый вместе с бедным (Пс. 48:2, 3).

Слушайте, Сам Бог к нам пришел, пришел в нашем образе, уподобился людям и милос­тиво посетил нас. Придите, встретим Его, и поклонимся Ему, и воздадим славу Богу, при­шедшему к нам. Благословен Господь Бог Израилев, ибо посетил народ Свой и сотворил избав­ление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Да­вида, отрока Своего (Лк. 1:68–69). Хвали, душа моя, Господа. Восхвалю Господа в жизни моей; буду петь Богу моему, пока существую (Пс. 145:1–2). Пою Тебя: Господи! Услышал я слух Твой и убоялся (Авв. 3:2). Ко мне пришел, меня ища, заблудшего. Именно поэтому прослав­ляю великое Твое снисхождение ко мне, Мно­гомилостивый!

Видим в святом Евангелии, что искали младенствующего Сына Божиего, чтобы убить. И, уклоняясь от злодейских рук, со святою Матерью Своею бежал Он в Египет и там некото­рое время скрывался. Видим, что беззаконный царь Ирод, чтобы убить неповинного Иисуса, пришедшего спасти мир, устремился гневом своим на убийство неповинных младенцев в Вифлееме и во всех пределах его (Мф. 2:16) и убил, по преданию Церковному, четырнадцать тысяч младенцев, замышляя, чтобы при этом между прочими младенцами был убит и родив­шийся младенец Иисус, Царь Иудейский. Но не удалось этого достигнуть беззаконному убийце. Пострадали младенцы от убийцы и венчались как мученики. Иисус же, Божиим советом сохраненный, был отнесен святою Матерью Своей в Египет. И так, еще младен­цем Господь был пришельцем на земле чужой и находился там до возвращения в землю Израилеву (см. Мф. 2, 13–18).

Примечай, христианин:

1) Что делает властолюбие. Ирод, боясь ли­шиться царской чести, устремляется на невин­ного, только что родившегося Царя Иудейс­кого Иисуса, и ради этого столько тысячей не­повинных младенцев убивает. О, каким страшным и великим злом является властолю­бие! Властолюбивый и беззаконный царь столько неповинной крови пролить не ужас­нулся?! Ради чего? Чтобы чести не лишиться. Видим и ныне зло это в мире. Властолюбие не боится поднимать меч на монархов и порфиры их обагрять кровью, и иным образом умерщв­лять помазанников Божиих, и производить в обществе великие нестроения и замешатель­ства. Столько у Царя врагов, сколько окружа­ющих его властолюбивых сердец, хотя они и ласкают его.

2) Сын Божий, уклоняясь от напасти и смерти, подает и нам образ не вдаваться само­вольно в напасть, а уклоняться от нее. Он мог и там обезопасить Себя, где искали Его, что­бы убить, но бежал в Египет, в чужую землю, уча нас, чтобы и мы, если гонят нас в одном городе, бежали в другой (Мф. 10:23).

3) Христос, Сын Божий, как только родил­ся на земле, начал гонение терпеть. Отсюда видим, что Он от самого рождения начал, ради нашего спасения, крест нести. В вертепе ро­дился и в скотских яслях возлег Тот, Который сотворил всю землю и все, что в ней. Бегал, преследуемый убийцей, Тот, у Которого в ру­ках жизнь и смерть всех. Да постыдится гор­дость человеческая, которая хочет и ищет, как бы в богатых и красивых палатах покоиться, в богатстве и славе мира сего жить, и не терпит слышать противного себе слова. Да постыдит­ся, говорю, смотря на Небесного Царя, родив­шегося в вертепе, и в яслях почивающего, и дающего место гневу беззаконного царя, и ус­тупающего тому.

Скажи, скажи, пожалуйста, христианин, не мог ли Христос Царь Небесный иметь для Себя места славного и великолепного для плотско­го Своего рождения и упокоения? Как не мог? Он – Господь всех. Его и небо, и земля, и все, что в них. Но Он избрал вертеп, как прекрас­ную Палату, и ясли скотские, как многоцен­ный одр, чтобы научить нас Своим примером не искать в мире сем богатства и славы, но быть странниками и пришельцами на земле (Евр. 11:13) чужой и искать небесное отечество (Евр. 11:14–16), для которого мы и созданы.

Беден тот христианин, который многого в мире сем ищет и впрок запасает. Это несом­ненный знак того, что он только желает и ищет то, что видит, а чего не видит, того не желает и не ищет. Мог Христос не только обезопасить Себя от беззаконных убийц, но и силой боже­ственной и праведным судом Своим поразить их, но не хотел этого. Ибо пришел в мир не погубить, а спасти души человеческие (Лк. 9:56). Ради этого уклонился и бежал от врагов Сво­их, и так подал нам пример давать место гневу и ненавидящим и обидящим нас уступать. Царь славы и Всесильный Господь уступал. Что же мы будем делать, смиренные, бедные и немощные? Будем ли мстить, всякого нака­зания достойные? И мщение не наше, а Божие дело. Мне отмщение, Я воздам, – говорит Господь (Рим. 12:19).

4) Отсюда видим, что мир, прелестью ос­лепленный, как Христа Истины не любил, так и истинных христиан ненавидит. Христос Гос­подь как только явился на землю с небес, так и гонение начал терпеть от злого мира. Также и того, кто начнет приходить ко Христу и при­ближаться к Нему верой и любовью, мир с не­навистью гонит и уже не принимает как свое­го, но изгоняет. Душа благочестивая в глазах нечестивых кажется врагом и злодеем, хотя никакого зла им не делает и вообще не мыс­лит зла. Но то им одно не нравится, что пра­ведный человек от прихотей их уклоняется и своей святой жизнью злобу их, как светильник, обнаруживает и обличает тьму. Об этом-то и говорит Господь: Будете ненавидимы всеми за имя Мое (Мф. 10:22). И Апостол Павел напи­сал: Все, желающие жить благочестиво во Хри­сте Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3:12).