Чтение онлайн

И привел меня ко входу во врата дома Господня, которые к северу,

И вот, там сидят женщины, плачущие по Фаммузе. (Иез. 8:14)

Несомненно, Иезекииль обладал некими важными качествами, и на него была возложена миссия внедрения определенных норм поведения и изречения пророчеств в общество людей.

...Вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои,

И Он говорил со мною, и сказал мне:

Иди и запрись в доме твоем...

Ты онемеешь и не будешь обличителем...

А когда Я буду говорить с тобою, тогда открою уста твои,

И ты будешь говорить им: "так говорит Господь Бог!"

(Иез. 3:22-27)

Похоже, божеству не было дела до милосердия, и убеждать оно никого не собиралось. Непослушных оно уничтожало. В 9 главе описана бойня, устроенная в Иерусалиме в присутствии "облака" некими шестерыми с "губительными орудиями" и человеком в льняной одежде с прибором писца.

Вообще, похоже, любое проявление божественной благосклонности земные правители использовали подобающим их нравам образом. Вот слова Давида, обращенные к Господу:

Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь.

Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их.

Поражаю их, и они не могут встать; падают под ноги мои.

Я рассеиваю их, как прах пред лицем ветра, как уличную грязь попираю их.

Ибо Ты препоясал меня силою для войны... (Пс. 17:33,38-43)

Одна из причин жестокости и нетерпимости божества'косвенно объясняется в главе 20 книги Иезекииля. Речь, безусловно, идет об отступлениях от Его требований и жгучей ревности к другим божествам.

...Говорил Я [Господь Яхве] сыновьям их в пустыне:

Не ходите по правилам отцов ваших,

И не соблюдайте установлений их,

И не оскверняйте себя идолами их.

Я — Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте,

И Мои уставы соблюдайте...

Но и сыновья... по заповедям Моим не поступали...

И Я сказал: изолью на них гнев Мой,

Истощу над ними ярость Мою в пустыне... (Иез. 20:18-21)

Близкие по смыслу пояснения имеются и в книге Исхода. Наставляя Моисея относительно отношения к "облачному ангелу", бог Яхве говорит:

Не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего...

Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу,

То врагом буду врагов твоих... когда пойдет пред тобою Ангел Мой,

И истреблю их... Не выгоню их от лица твоего в один год...

Мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься.

(Исх. 23:21-30)

Ждать повторного контакта Иезекиилю пришлось недолго: он состоялся спустя всего неделю (Иез. 3:23 — до конца главы 7). Затем произошел контакт с неким "мужем" (8:1 — до конца главы 9). В 10 главе приводятся подробности тех же деталей, которые отмечались при первом контакте. В главе 43 Иезекииль описывает еще одно появление объекта. Оно произошло у восточных ворот храма.

...Слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его —

как шум вод многих,

И земля осветилась от славы Его.

Это видение было такое же, какое я видел прежде...

у реки Ховара... И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных...

к востоку.

(Иез. 43:1-4)

Очевидно, в ходе многочисленных контактов Иезекииль видел один и тот же объект, что многократно подчеркивается в его книге.

Не менее интересное явление наблюдал и ветхозаветный пророк Даниил. Как и Иезекииль, он указывает дату события и старается быть предельно точным в своем описании, а ввиду необычности увиденного тоже постоянно дает сравнение с тем или иным известным понятием. Даже в те далекие времена пророк счел необходимым подчеркнуть: "Вино не входило в уста мои" (Дан. 10:3). То есть пророк находился в ясном и здравом уме. Насколько ясно из текста, Даниил был единственным свидетелем появления некоего светящегося человекоподобного существа в небе. Этим данный эпизод напоминает удивительные события во французском Лурде (1858), португальской Фатиме (1917) и итальянском Гарабандл (1962) [49; 58, с. 184-195; 204-206; 122, с. 158-160; 456; 447, с. 137-150].

В двадцать четвертый день первого месяца

Был я на берегу большой реки Тигра

И поднял глаза мои и увидел:

Вот, один муж, облеченный в льняную одежду,

И чресла его опоясаны золотом из Уфаза:

Тело его как топаз, лице его — как вид молнии;

Очи его — как горящие светильники,

Руки и ноги его по виду — как блестящая медь,

И глас речей его — как голос множества людей...

Только один я, Даниил, видел это видение,

А бывшие со мною люди не видели, {...}

Но сильный страх напал на них, и они убежали.

(Дан. 10:4-7)

Оробел от увиденного и Даниил. Его охватило оцепенение, и он в ужасе упал ниц.

И остался я один и смотрел на это великое видение,

Но во мне не осталось крепости, {...} не стало во мне бодрости.

(Дан. 10:8)

Загадочное Видение было вполне материальным. Помимо того, что потрясенный Даниил услышал довольно пространные наставления и пророчества об "отдаленных временах", он дважды ощущал успокаивающее прикосновение руки (от ужаса он несколько раз "припадал лицом к земле" и "немел"). Но примечательно, что это была не совсем обычная рука. Свитки Мертвого моря и мазо-ретские тексты уточняют, что это было "нечто, похожее на руку человека" (Дан. 10:16) (но не рука!) [408, с. 924].

В рассматриваемом контексте, конечно же, можно еще раз вспомнить сюжет об уничтожении Содома и Гоморры. В Ветхом завете этот эпизод описывается как бы с двух точек зрения — от Авраама и от Лота. Восемнадцатая глава Бытия рассказывает о том, как средь бела дня Авраам, сидевший в своем шатре, подняв вверх глаза, увидел приближавшихся к нему троих "мужей" (18:1—3) [165] , Термин "Anashim" означает "личность"; в каноническом издании он переводится как "муж", однако текст не оставляет сомнения в том, что один из трех посетителей патриарха был самим богом Яхве,

Он поднял глаза свои, и се, увидел трое стоят над ним.

И, увидев их, он побежал в их сторону... и поклонился им.

И сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими,

Пожалуйста, не пройди мимо над слугой Твоим [166] .

Авраам со своим семейством предложил небесным гостям с неба телятины и хлеба с маслом, и они ели (18:8). В ходе застолья Яхве пообещал Аврааму и Сарре, что в следующем году у них родится сын. Однако цель визита трех божеств состояла не в сообщении столь нежданной вести весьма преклонных лет супругам, а в ином: это была инспекционная проверка положения дел в Содоме (18:20—21). В ходе разговора с Яхве два ангела-мужа "поднялись оттуда, чтобы осмотреть сверху Содом. Авраам пошел с ними, чтобы увидеть, как они отбывают" [167] . Мазоретский текст уточняет, что после этого "Господь остался стоять пред Авраамом" (Быт. 18:22) [408, с. 17]. Далее следует своеобразный "торг" по поводу минимально допустимого числа праведников в Содоме. Он прерывается по инициативе божества: текст на иврите гласит, что "Элохим поднялся от Авраама".

Вечером того же дня ангелы появились в Содоме, где стали гостями Лота и его семьи. Их с радостью накормили и оставили на ночлег. К ночи у дома собралась агрессивная разновозрастная толпа, вознамерившаяся совершить над "ангелами" сексуальное насилие. Как повествует текст, эта толпа была поражена слепотой (вероятно, временной). Учитывая, что ангелы и божества нередко изображались в защитных очках и с продолговатыми предметами в руках, можно допустить, что в данном случае было применено ослепляюшее оружие (некий аналог современных лазерных винтовок "Кобра"). После этого решение об уничтожении Содома и Гоморры отмене уже не подлежало (Быт. 19:13—16).