Чтение онлайн

Тоннели и залы вообще изобилуют грудами золотых изделий (диски и пластины и огромные "ожерелья") с различными рисунками и символами, очень похожими на неизвестные письмена. Встречаются изображения динозавров, вырезанные на стенах (рис. 177), и анатомически правильно выполненные каменные скелеты, иногда покрытые золотой пудрой.

Присутствие на золотых эквадорских пластинках верблюдов и слонов (рис. 178) сразу же ставит вопрос: откуда предки инков могли знать о животных либо вымерших много тысяч лет назад (в XII-X тысячелетии до н. э.), либо вообще никогда не обитавших в этих краях? В качестве информации к размышлению в этой связи отметим два момента. Испанским завоевателям не раз приходилось слышать от ацтеков о том, что их предки, народ ац, пришли из утонувшей восточнее их земель в море страны Ацтлан. А Платон писал об Атлантиде: "На этих островах жило большое число слонов" [321, с. 104].

Большая коллекция изделий из золота была собрана Отцом Карло Креспи в хранилищах церкви Марии Оксилиадорской в городе Куэнка, Эквадор. Отец Креспи проводит свои археологические исследования по особому разрешению Ватикана. По его мнению, все, что было вынесено из этих тоннелей, "относится к дохристианской эпохе, а большая часть символов и доисторических образов древнее времен потопа" [346, с. 55]. Многочисленные иллюстрации удивительных подземных находок приводятся в книге фон Дэникена "Золото богов".

На пластинках нередко встречаются изображения пирамид, сложенных из множества блоков (рис. 179). Причем почти всегда символ пирамиды соседствует с летающими в небе (или как бы взбирающимися по склонам пирамиды вверх) змеями. Таких изображений на металле Найдены сотни. И что важно: змеи не ползают по земле, не ловят добычу, а летают по небу, оставляя за собой огненный след, сражаются за первенство, украшают головы богов и т. д. И на многих изображениях, так или иначе, отражены астрономические понятия или идея космических путешествий. Любопытно, что у инков змея была символом древнего правителя, которого называли "Сыном Солнца".

Обобщенно доисторические особенности змей и драконов можно представить так: они имеют некое отношение к звездам и сотворению людей, выдыхают огонь и могут летать. Отец Креспи выделил на металлических изображениях пирамид следующие совпадающие особенности: над пирамидами часто изображено несколько "солнц" и летающих змеев, всегда присутствуют различные виды животных, и рядом с пирамидами неизменно есть некоторое количество маленьких кружочков одинакового размера.

Роберт Чаррокс на большом числе примеров показал, что у египтян и финикийцев сияющие змеи и драконы возносились в небо или летали в нем и в целом относились к элементу огня [335]. А вот отрывок из трудов историка Санчунатона, жившего в Бейруте около 1250 года до н. э.:

"Ничто не может двигаться быстрее такой змеи по причине ее дыхания. Она может двигаться с какой угодно скоростью, описывая при этом спирали... Ее энергия необычайна... Сиянием своим она освещает все вокруг ".

Доктор Ирен Сангер-Брэдт, инженер авиакосмической промышленности в книге "Неразгаданные загадки Сотворения мира" [346 с. 27; 426] задается вопросом: "Почему изображения драконов играют столь важную роль в изобразительном искусстве и мифах древних китайцев, индийцев, вавилонян, египтян, евреев, немцев и майя?" У Арейоса из Іераклеполиса на эту же тему есть такое замечание: "Первым и высшим божеством является змей с воробьино-ястребиной головой. Когда он открывает свои глаза, весь новорожденный мир озаряется светом; когда он закрывает их, над всем простирается тьма".

Дополнительные вопросы возникли и вслед за обнаружением в Колумбии золотых моделей, очень похожих на современные истребители с треугольными крыльями и кабиной пилота (рис. 180). Доктор Артур Пойс-ли из Института аэронавтики в Нью– Йорке практически исключают, что такие фигурки изображают птиц или рыб [346, с. 37]. А такой элемент, как кабина пилота, не позвог ляет увидеть в этом предмете обычный наконечник копья или гарпуна.

Древние человекоподобные образы также нередко ставят в тупик. Мужские и женские фигуры облачены в длинные элегантные брюки, костюм содержит необычные полосы вроде ремней, из ушей идут то ли провода, то ли трубочки (но это не серьги), на месте глаз — очки. Над женской фигурой находится сфера, по бокам которой расположены звезды (рис. 181). В древней перуанской легенде сообщается, что когда-то рядом с Тиауанако с небес на огромном корабле спустилась богиня Орейона (Ореллана). Не она ли это?

На массивной медной пластине имеется изображение трех существ в очках, держащих перед собой большую табличку с какими-то надписями. Стоящее справа явно одето в комбинезон и имеет на голове трехконечную звезду. Стоящее слева указывает рукой на некий круг (сферу) в небе. По оценкам Отца Креспи, этой пластинке не менее 12 тысяч лет. И существа эти очень походят на австралийские изображения "двух творцов", одетых в комбинезоны с ремнями и пластинами или карманами на груди (рис. 182 а). На рисунке 182 б мы видим, что помимо названных аксессуаров на комбинезоне у божества, похоже, есть даже замок типа "молния". Голову мексиканского "божества" (рис. 182 в), похоже, защищает скафандр .(впрочем, это может быть, и особого рода головной убор).

Профессор Милослав Стингл прокомментировал эти находки так: "...Могу лишь сказать, что я ошеломлен. На известных изображениях инков солнце встречалось часто, но человек никогда не приравнивался к нему, что я то и дело вижу на этих фотографиях. Есть изображения людей с лучами солнца вокруг головы и людей, от которых "исходят" звезды. Голова всегда была символом "священной власти", но на этих снимках голова это также и солнце или звезда. Это указывает на новые непосредственные связи. Все это совершенно ново. Руководствуясь тотемистскими терминами, я бы сказал, что эти сияющие существа со звездами над ними и символы змей указывают на связь между землей и небесами. А значит, эти звездные существа и солнца [звёзды] имели некую связь с жителями Земли" [346, с. 46—47].

В контексте параллелей между культурами различных цивилизаций хотелось бы отметить сходство принципов письменности некоторых индейских племен с искусственными признаками, выявленными Ф. Рэмсеем. В январе 1972 года перуанский этнограф доктор Виктория де ла Джара зачитала на Конгрессе археологии Анд в городе Лиме доклад с результатами 10-летних исследований, в ходе которых было установлено наличие у древних инков письменности, которую прежде принимали за геометрические узоры и орнаменты. Фундаментом их грамматики служили цвета. Среди расшифрованных надписей были исторические хроники, мифы, поэзия. А в 1980-х годах боливийский специалист по вычислительной технике, Иван Гусман де Рохас, установил, что местный язык паймара является искусственным и легко переносится на алгоритм машинного перевода.