Чтение онлайн

Припоминаю, что лама Еше дал первое посвящение Ваджрасаттвы трём ученикам – Яну Уиллису, Робби и Рэнди Солику. После посвящения они ушли в затворничество в доме Рама, неподалёку от Копана. Рам – непалец, который работал в Копане в ранний период, помогая в строительстве и, в самом начале, иногда стряпая на кухне. Рам с семьёй жил внизу, а комнаты наверху сдавал западным ученикам. Внизу у них был камин, поэтому верхний этаж наполнялся дымом. Думаю, они получили большое удовольствие от затворничества по практике Ваджрасаттвы в задымлённой комнате! Если мне не изменяет память, однажды у них и правда возникли какие-то трудности из-за дыма.

В те времена и возникла традиция дарования дженанга Ваджрасаттвы с обязательством уйти в затворничество по этой практике, и с тех пор в Копане, в медитационном центре «Тушита» в Дхарамсале и в других центрах стали проводиться групповые затворничества. Кажется, в последние годы в «Тушите» групповое затворничество по Ваджрасаттве стало почти ежегодным событием.

С тех пор как лама Еше положил начало этой традиции, она приносит людям невероятную пользу. Тысячи людей были спасены от низших миров, от многих кальп страдания в мирах ада, голодных духов (прет) и животных. Они очистились от большой неблагой кармы, от препятствий, мешающих свершениям пути к просветлению. Получая посвящение Ваджрасаттвы и выполняя практику Ваджрасаттвы в затворничестве, тысячи людей стали ближе к просветлению, после которого смогут освобождать бесчисленных живых существ от всех страданий и его причин и приводить их к полному просветлению. Вот какое великое благо это принесло!

Найдя время для этого затворничества, вы также готовитесь к смерти, вашей собственной смерти. Возможно, из-за вас все сотрудники хосписов потеряют работу! Им будет не за кем ухаживать, потому что вы освободитесь сами. Практикуя в этом затворничестве, вы становитесь сами себе проводниками и освободителями.

Усиленно готовясь к собственной смерти, вы даже облегчаете страдания других людей во время умирания. Ваша счастливая, лёгкая, мирная смерть поможет другим меньше беспокоиться и бояться во время умирания. Ваша счастливая, мирная смерть вселит в других радость и вдохновит их на практику Дхармы и развитие добросердечия. Благодаря вашей смерти в сердцах других будет укрепляться преданность, и эта преданность приведёт их к просветлению. Эта преданность принесёт им столько счастья, включая все свершения пути к освобождению и просветлению! С этой преданностью они могут обрести всевозможное счастье, вплоть до просветления!

Мы можем также использовать это затворничество по практике Ваджрасаттвы как молебен о долгой жизни для Будды Сострадания, Его Святейшества Далай-ламы. Деяния Будды зависят от кармы живых существ, от состояния нашего ума. Наша карма определяет, сколько времени мы сможем видеть Будду Сострадания в этом конкретном человеческом теле, которое приносит благо стольким людям во всём мире! Поэтому наше затворничество по практике Ваджрасаттвы, несомненно, способствует долголетию Будды Сострадания, Его Святейшества Далай-ламы, как и других святых. Наше затворничество радует не только ламу Еше, но также очень радует святой ум Его Святейшества Далай-ламы. Когда ваш благой друг вами доволен, происходит самое большое очищение. Это мощнейший способ очиститься от любых препятствий свершениям пути просветления – иначе говоря, счастью. Только очистившись от препятствий, можно обрести духовные прозрения и постижения.

Мы можем поднести это затворничество Его Святейшеству Далай-ламе. В конце мы можем посчитать все мантры, прочитанные всеми участниками затворничества, и вручить их общее число Его Святейшеству в качестве подношения практики. Мы также можем посвятить заслуги от затворничества успешному исполнению всех желаний Его Святейшества. Сейчас очень сложный период, поэтому было бы прекрасно посвятить заслуги, которые мы ежедневно будем создавать, этой цели.

В тантрических текстах, таких как тантра Гухьясамаджи, упомянуто, что произнесение мантры Ваджрасаттвы всего двадцать один раз прекращает рост негативной кармы и благословляет ум. Если же вы начитаете мантру Ваджрасаттвы сто тысяч раз, это может полностью очистить вас от всей неблагой кармы. В том числе происходит очищение от десяти недобродетельных поступков и даже нарушений коренных обетов полностью посвящённого монаха или монахини. Даже если полностью посвящённый в монашество человек совершит четыре падения – убийство человека, воровство, половое сношение и тяжкую ложь (заявив, что у него есть духовные свершения, но зная, что это не так), он может полностью очиститься от этой негативной кармы, начитав мантру Ваджрасаттвы сто тысяч раз.

Кроме того, в коренном тантрическом тексте Заг гью тхег ньи гью па сказано, что одно из благ практики Ваджрасаттвы в том, что с её помощью можно очиститься от пяти непрерываемых злодеяний (убийства матери или отца в этой жизни, внесения раскола в сангху, убийства архата или пролития крови будды). Совершивший одно из этих злодеяний, без перерыва на рождение в другом мире, сразу после смерти падает прямо в один из основных адов. Помимо очищения от этих пяти непрерываемых злодеяний, происходит очищение от таких проступков, как обман татхагаты и отказ от святой Дхармы. Мы отказываемся от святой Дхармы или избегаем её, когда думаем: «Какая мне от этого польза?» при встрече с любым учением Будды, в которое не верим либо не интересуемся им и не можем его понять, – например, с философскими трактатами. Осуждение или отрицание любого учения Будды является отказом от Дхармы.

В Тибете сохранились четыре традиции Махаяны, и Пабонка Дечен Ньингпо упоминает в «Освобождении на вашей ладони», что осуждение других традиций является отказом от святой Дхармы. Например, это происходит, когда последователи ньингма или кагью критикуют учения гелуг, говоря, что они не чисты, или гелугпинцы осуждают учения других традиций. Итак, махаянцы, осуждающие учения Хинаяны, и хинаянцы, осуждающие учения сутры или тантры Махаяны, несомненно, избегают святую Дхарму. Всё это – очень тяжкая неблагая карма. В «Ламрим ченмо» лама Цонкапа цитирует слова из сутры о том, что отказ от святой Дхармы является гораздо более тяжким проступком, чем разрушение всех ступ в мире.

Практика Ваджрасаттвы может очистить от всей тяжкой неблагой кармы отказа от святой Дхармы, нарушения обетов мирянина и монаха и любой другой негативной кармы или недобродетельных поступков. Она также может очистить от умственных загрязнений, возникающих вследствие неблагой кармы добывания средств к существованию неправедным путём. В комментарии к джорчо упомянуты пять видов неправильных способов добывания средств к существованию, которые могут загрязнить ум и стать колоссальным препятствием свершениям. От всех этих тяжких пороков можно очиститься с помощью практики Ваджрасаттвы.

В коренном тантрическом тексте Тхег ньи гью па великий наставник Куньинг [Кунга Ньингпо] заключает: «Когда Ваджрасаттва занимает прочное место в сердце практикующего, он обретает все свершения, обычные и высшие». То же самое объясняется в комментарии к этой коренной тантре Сакья Шеньинга [Шераба Ньингпо].

Также в учениях по тантре Ямантаки сказано, что стослоговая мантра радует ваше особое божество, то есть божество, единения с которым вы добиваетесь денно и нощно.

В «Освобождении на вашей ладони» Пабонка Дечен Ньингпо приводит следующий пример. Если сегодня мы убьём крошечное насекомое, комара или вошь, и не очистимся от этой неблагой кармы практикой Ваджрасаттвы до того, как ляжем спать, к завтрашнему утру эта карма возрастёт вдвое, через день – втрое и так далее. День ото дня возрастая, через пятнадцать дней эта одна-единственная мелкая негативная карма станет такой же тяжкой, как убийство человека. И через восемнадцать дней, как говорит Пабонка Ринпоче, она возрастёт в степени 131,072. Это означает, что одна мелкая не-благая карма, от которой нам не удалось очиститься в конце дня, будет возрастать день за днём. Она будет всё время расти, месяцами и годами, и к моменту нашей смерти эта одна-единственная мелкая негативная карма станет размером с землю.