Чтение онлайн

прямо указывает Энгельс, говоря, что «системы идеалистов все более

и более наполнялись материалистическим содержанием, стремясь

пантеистически примирить противоположность духа и материи» 1.

М

атериалистические черты пантеизма значительно более отчетливо

выражены у Джордано Бруно (1548-1600), где они выступают уже в

системе не богословских, а натур-

__________________

1

К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, т. II, 1955, стр. 352.

1

3

философских воззрений. Влияние на Спинозу Джордано Бруно

отмечается большинством историков философии. Наиболее заметно

оно в первом произведении Спинозы — «Кратком трактате о боге, человеке и его счастье».

Ф

илософию Спинозы, в особенности его учение о природе, можно

рассматривать как высший этап превращения пантеизма в

материализм. Это превращение совершалось под влиянием

произведений крупнейших деятелей новой философии и среди них

прежде всего под воздействием Декарта (1596-1650). Философия

последнего оказала решающее влияние на молодого Спинозу, способствовала оформлению его философских интересов и разрыву с

иудейской религией. Спиноза усвоил важнейшие положения физики

Декарта, а также разделял основные положения созданного Декартом

рационалистического метода. В целом же Спиноза пошел

значительно дальше Декарта. Этому отчасти способствовали другие

влияния, например, современника Спинозы, крупнейшего

английского материалиста Гоббса (1588-1679), который много

занимался вопросами геометрического метода и его применением к

философии. Еще большее влияние оказал Гоббс на формирование

социологических воззрений Спинозы. Материализм Спинозы

окончательно оформился в «Этике» — наиболее зрелом

произведении мыслителя — в связи с естественно-научными

занятиями философа и главное в связи с тем, что он выступал как

передовой буржуазный идеолог. Однако как и мировоззрение любого

другого мыслителя, мировоззрение Спинозы, естественно, не

сводится без остатка к сумме больших и малых влияний, а есть

качественно новое явление идейно-философской жизни XVII века, объясняемое во всей своей конкретности лишь совокупностью

исторических условий этой эпохи.

П

одобно другим системам метафизического материализма XVII века

философия Спинозы отразила борьбу революционной буржуазной

идеологии против феодального религиозно-идеалистического

мировоззрения. Вместе с тем философская система Спинозы имеет

ряд характерных особенностей, которые отличают ее от главных

философских учений XVII века — учений Бэкона, Гоббса, Декарта, Локка, Лейбница и др. Отличие это состоит прежде всего в ее

этической направленности. Главную задачу своей философии

великий голландский мыслитель

1

4

видел прежде всего в обосновании этических вопросов, в выработке

теории индивидуального поведения. Крушение феодального мира

сопровождалось разложением феодально-теологической морали, которую сменяла мораль буржуазная. Спиноза был одним из

виднейших теоретиков, поставивших своей задачей дать

обоснование складывавшейся морали буржуазного общества.

Этическая направленность философских интересов Спинозы

подчеркнута самим мыслителем как в названии, так и в структуре его

главного труда — «Этике».

О

днако при всем различии философских интересов Бэкона, Декарта, Гоббса и Спинозы их роднит одна черта, глубоко отличающая

буржуазную философию нового времени от схоластической

философии феодализма, представлявшей в XVII веке значительную

силу. Последняя, как известно, была полностью оторвана от

реальной жизни и видела свою задачу главным образом в

систематизации «истин» «священного писания» и в согласовании их

с догматизированным авторитетом Аристотеля. В

противоположность схоластике Бэкон и Декарт провозгласили

необходимость теснейшей связи философии с жизнью, выдвинув

лозунг: «Знание — сила». Подобно Бэкону и Декарту Спиноза

отстаивал и развивал новый взгляд на философию, на знание. Он

считал, что философия должна увеличивать власть человека над

природой. Так, в одном из наиболее ранних произведений —

«Трактате об усовершенствовании разума» Спиноза пишет, что он

хочет «направить все науки к одной цели, а именно к тому, чтобы мы

пришли к высшему человеческому совершенству... Поэтому все то, что в науках не подвигает нас к нашей цели, нужно будет отбросить

как бесполезное» 1. Характерны и те средства достижения «высшего

человеческого совершенства», которые тут же перечисляются

Спинозой, — механика, медицина и в особенности «моральная

философия», в разработке которой он видел свою главную цель.

И

сследуя вопросы этики, Спиноза стремился определить место

человека как в природе, так и в обществе и государстве. Отсюда его

глубокий интерес к общефилософским проблемам бытия и познания, а также к проблемам общества и государства. И эти интересы

Спинозы настолько значительны, что его учение о природе имеет

__________________

1

См. настоящее издание, стр. 324.

1

5

огромное, и притом вполне самостоятельное, значение, несмотря на

то, что по общему замыслу философской системы Спинозы ему