Чтение онлайн

Платон. 19726. Письма, 505—567. Сочинения в трех томах, т. 3, часть П. М.:Мысль, 678 с.

Полани, М. 1985. Личностное знание. М.: Прогресс, 344 с.

Прангишвили, А. С., Шерозия, А. Е., Бассин, Ф. В. 1978. Роль бессознательного в структуре деятельности как центральная проблема его психологической теории (Вступительная статья от редакции), 337—350, Бессознательное, т. III. Тбилиси: Мецниереба, 797 с.

Прибрам, К. 1975. Языки мозга. Экспериментальные парадоксы и принципы нейропсихологии. М.: Прогресс, 464 с.

Проблема человека в западной философии. 1988. Сборник переводов с английского, немецкого, французского (Составитель — П. С. Гуревич, редактор — Ю. Н. Попов). М.: Прогресс, 552 с.

Равич-Шербо, И. В. 1982. Исследование природы индивидуальных различий методом близнецов, 101 —121. Психология индивидуальных различий (под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер и В. Я. Романова). М.: МГУ, 319 с.

Редже, Т. 1985. Этюды о вселенной. Перевод с итальянского. М.: Мир, 189 с.

Розенталь, И. Л. 1987. Геометрия, динамика, Вселенная. М.: Наука, 144 с.

Руткевич, А. М. 1985. От Фрейда к Хайдеггеру. Критический очерк экзистенциального психоанализа. М.: Изд. политической литературы, 175 с. Руткевич, А. М. 1988. Хайдеггер и нацизм. Вопросы философии, 1 1, 157—166.

Спиноза, Б. 1957. Этика, 359—618. Избранные произведения в двух томах, т. I. M.: Госполитиздат, 631 с.

Тейяр де Шарден, П. 1987. Феномен человека. Преджизнь, жизнь, мысль, сверхжизнь. М.: Наука, 240 с.

Топоров, В. Н. 1960. Дхаммапада и буддийская литература, 5-^55. Дхаммапада (пер. с пали В. Н. Топорова). М.: ИВЛ, 159 с.

Топоров, В. Н. 1983. Пространство и текст, 227—285. Текст: семантика и структура. М.: Наука, 302 с.

Трофимова, М. К. 1979 Историко-философские вопросы гностицизма (Наг Хаммади, 11, сочинения 2, 3, 6, 7). М.: Наука, 216 с.

Тульчинский, Г. Л. 1985. В каком смысле возможна теория смысла (постановка вопроса), 108—127. Философские основания научной теории. Новосибирск: Наука, 288 с.

Утияма, Р. 1986. К чему пришла физика. От теории относительности к теории калибровочных полей. Перевод с японского. М.: Знание, 221 с.

Федоров, Н. Ф. 1982. Сочинения. М.: Мысль, 711 с.

Филиппов, Л. И. 1977. Философская антропология Жан-Поля Сартра. М.: Наука. 284 с.

Флоренский, П. В. 1914. Столп и утверждение истины. Опыт православной феодиции в двенадцати письмах. М.: Путь, 814 с.

Фреге, Г. 1977. Смысл, и денотат, 181—210. Семиотика и информатика, вып. 8-й. М.: ВИНИТИ, 216 с. Впервые работа была опубликована в Zeitschrift fur Philosophic und philosophische Kritik, 1892, № 100, S. 25—50, под названием «Ober Sinn und Bedeutung».

Френкл, Г. 1959. Злоключения идей. Критика философии Уайтхеда (пер. с английского Л. С. Савельева). М.: ИЛ, 103 с.

Хесин, Р. Б. 1981. Некоторые неканонические механизмы наследования. Генетика, 17, 7, 1159—1171.

Хесин, Р. Б. 1984. Непостоянство генома. М.: Наука, 472 с.

Цехмистро, И. 3. 1981. Поиски квантовой концепции физических оснований сознания. Харьков: Вища школа, ХГУ, 176 с.

Шерток, Л. 1982. Непознанное в психике человека (пер. с французского под общей ред. Ф. В. Бассина). М.: Прогресс, 310 с.

Шмальгаузен, И. И. 1982. Организм как целое в индивидуальном и историческом развитии, 12—228. Избранные труды. М.: Наука, 383 с.

Энгельс, Ф. 1961а. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, 269—317.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2-е изд., т. 21. М.: Госполитиздат, 745 с.

Энгельс, Ф. 19616. Диалектика природы, 343—626. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2-е изд., т. 20. М.: Госполитиздат, 824 с.

Энциклопедический словарь. 1902. СПб.: Брокгауз и Эфрон, т. 35, 960 с.

Юм, Д. 1965. Трактат о человеческой природе. Сочинения в 2-х томах, т. I. M.: Мысль, 847 с.

Abe, Masao. 1982a. Emptiness Is Suchness, 203—207, in: The Buddha Eye. An Anthology of the Kyoto School (ed. by F. Franck). New York: Grossroad, 235 p. Abe, Masao. I982b. God, Emptiness, and the True Self, 61—75, in: The Buddha Eye. An Anthology of the Kyoto School (ed. by F. Franck).

Mew York: Crossroad, 235 p. Abe, Masao. I985a. Transformation in Buddhism, 1—30, in Lecture delivered at the Buddhist-Christian Theological Encounter of Vancouver School of Theology, March 22—25 (private comm.).

Abe, Masao. I985b. Zen and Western Thought (ed. by W. R. La Fleur).London: MacMillan, 308 p.

Akerberg, H. 1982. The Unio Mystica of Teresa of Avila — Two Classical Presentations in the Light of Psychology, 275—306, in: Religious Ecstasy (ed. by N. G. Holm). Stockholm: Almguist amp; Wiksell International, 306 p.

Atkins, 0. D. 1981. The Sign as a Structure of Difference: Derridian Deconstruction and Some of Its Implications, 133—147, in: R. T. D. George (ed).

Setniotic Themes. Lawrence: University of Kansas Publications, 277 p.

Barrow, J. and Tipler, F. 1986. The Anthropic Cosmological Principle. Oxford:Oxford Univer. Press, 706 p. Bateson, G. 1979. Mind and Nature. A Necessary Unity. London: Wildwood House, 238 p. Baynes K., Bohman, J. and McCarthy, T. (eds.). 1987. After Philosophy. End or Transformation? Cambridge, Mass.: The MIT Press, 488 p. Beahrs, J. O. 1982. Unity and Multiplicity: Multilevel Consciousness of Self in Hypnosis, Psychiatric Disorder and Mental Health. New York: Brunner/Masel, 238 p.

Bettelheim, B. 1983. Freud, and Man's Soul. New York: Knopf, 112 p.

Blofeld, J. 1970. The Tantric Mysticism of Tibet. New York: Dutton, 257 p.

Bohm, D. 1980. Wholeness and the Implicate Order. London: Routledge and Kegan Paul, 224 p.

Bohm, D. 1986. A New Theory of the Relationship of Mind and Body. The Journal of the American Society for Psychical Research, 80, 2, 113-135.

Bohm, D. 1987. Unfolding Meaning. A Weekend of Dialogue with David Bohm. London/New York: Ark Paperbacks, 177 p. Box, G. E. P. and Tiao, G. C. 1973. Bayesian Inference in Statistical Analysis, reading, Mass, etc.: Addison-Wesley, 588 p.