Чтение онлайн

Всё, что когда-то казалось мне несчастьем или предвестником бед, на самом деле обернулось благодатью и принесло моей душе великое добро.

Невинные жертвы – семя покаяния и очищения жизни для тех, кто останется в живых. Урок страшных событий в одном: злу ни в коем случае нельзя противопоставлять зло! В противном случае последствия весьма предсказуемы: даже одна недобрая мысль человека вредит как ему самому, так и его окружающим. Не отвечая на зло добром, мы оскорбляем Христа и ввергаем Его в скорбь.

Во время земной жизни Спаситель был внимателен ко всем и каждому, даже к тем, кто гнал и преследовал Его. Господь – Бог Всемогущий, одной мысли или одного слова Которого достаточно, чтобы всё вокруг рухнуло и исчезло, указал всем нам, как следует уклоняться от зла, заповедав: Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5: 39–44), то есть не воздавай злом за зло, воздержись от ответного зла даже по отношению к врагам и тем самым сохрани мир в своей душе.

Противление есть очевидное зло; человек жаждет мести и бунтует, а бунт – это пища для падших духов. Когда нападающий не встречает сопротивления, оружие выпадает из его рук и он терпит поражение. Поэтому будем молиться: «Господи, помоги нам сохранить мир в душе, научи нас быть тихими и кроткими, как Твои Ангелы и святые!» Будем думать о Господе, Родителе нашем, Который ждет, чтобы мы стали участниками Божественной радости, Божественного мира, Божественной жизни, чтобы не скитались мы в темноте и не мучились. Будем постоянно призывать Его в молитвах и искать Его.

Тебя тяготят тревожные мысли, связанные с близкими? Ты принимаешь близко к сердцу нанесенную тебе обиду? В этом случае помолись Богу: «Господи! Освободи меня от переживаний и скорбей!»

Пусть ты страдаешь от несправедливых упреков и действий, но если бы ты уклонился от ответного выпада, то сохранил бы спокойствие. Что бы ни говорили о тебе, как бы к тебе ни приступали, ты сохранил бы мир, а все происки твоих недоброжелателей рано или поздно лопнули бы как мыльный пузырь. Но если отвечаешь злом на зло, тогда готовься к в ойне! Ты – такой же, как и твои обидчики, ведь борешься против них тем же самым оружием. На поле битвы мира быть не может; только и смотри, с какой стороны появится враг, готовый поразить тебя! Ты всегда остаешься настороже, готовый к боевым действиям…

Господь может в любой момент освободить нас от всякого зла, но мы сами судорожно за него цепляемся. Почему Христос заповедал нам любить врагов? Не ради них, а ради нас же самих. Ведь, вынашивая и лелея в сердцах обиду, мы не находим покоя, а искренне, с любовью прощая ненавидящих нас, не только обретаем мир, но и распространяем его вокруг себя.

Хороший человек не может ненавидеть врага, он от всего сердца желает ему добра. Добро гармонизирует и душу прощающего, и душу его неприятеля: тот уже не находит поводов для новых нападок. А, ориентируясь на зло, мы, пусть даже невольно, воплощаем его в жизнь, придаем ему новые силы, умножаем его потенциал. Мы, христиане, вообще не смеем желать кому-либо зла!

Если бы все люди объединились в добре, они увидели бы, какая это огромная сила! Повсюду воцарилась бы гар мония!

Психолог:

Откуда приходит зло, разлитое в мире и изъязвляющее наши души? Ответ не требует пространных рассуждений, поскольку вполне очевиден. Скорее, нас мучает вопрос об отношении человека ко злу, и вот он-то и требует ответа по существу. Прежде всего спросим у самих себя: ощущаем ли мы зло именно как зло? И если да, как мы реагируем на него? Продолжаем ли жить в симбиозе с ним, сотрудничаем ли с ним, умножая его в себе и вокруг себя, или боремся против него?

Ответ на этот вопрос в первую очередь зависит от веры человека. «Если Бога нет, то всё позволено!» – говорит известный персонаж романа Достоевского. Во многом это так, хотя мы знаем, что существуют на земле хотя и неверующие, но высоконравственные люди.

В другом человеке или в другом народе мы различаем зло намного отчетливее, чем в себе самих. В себе мы замечаем его не так явно, и оно не привлекало бы нашего внимания, если бы в видимом и невидимом мире не существовало противоположной ему силы. Речь идет о добре и правде Божией.

Остается предпринять еще одно усилие и поверить в то, что добро сильнее зла, а свет сильнее тьмы. Кто может помочь нам обрести такую веру, укрепить и сохранить ее до конца жизни? Сам Господь, два тысячелетия назад предрекший: В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16: 33).

Со Христом мы распинаемся, со Христом и воскреснем!

Что такое человеческая гордость? Непослушание Адама и Евы Богу, прародительский грех, было спровоцировано извне – величайшим соблазнителем Люцифером, [38] посулившим: В день, в который вы вкусите… <плоды с запретного дерева>, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3: 1–5). Так сатана увлек за собой поколебавшихся первых людей в погибель и смерть.

Упоминание о падении и последующей участи Люцифера мы находим только в двух местах Ветхого Завета. В книге пророка Иезекииля читаем:

Так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, всё, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Япоставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки (Иез. 28: 12–19).

А пророк Исайя пишет так:

Не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием. Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, [говоря]: «С тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас». Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это человек, который колебал землю, потрясалцарства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?». Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице; а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев (Ис. 14: 4–20).

Почему Люцифер восстал против Бога? Из зависти. Гордость неразрывно связана с завистью, да и зависти без гордости тоже не бывает. Зависть и гордость лежат в основе как человеческого, так и внечеловеческого зла.

Иосиф Бродский (1940–1996) емко высказался об этой проблеме: «Зло вульгарно. Корень зла заключен в теории, что ты – лучше другого. Люди думают, что они – лучше других и им должно принадлежать больше, чем другим. Здесь рождается зло».

Я часто ссылаюсь на предположение последователей психологической школы Мелани Кляйн, [39] согласно которому ребенок очень рано начинает ощущать чувство зависти. Конечно, из этого вовсе не следует, что каждый, повзрослев, на всю жизнь останется завистником, но трудно оспорить тот факт, что любой человек на протяжении жизни был, так или иначе, подвержен этому пороку.