Чтение онлайн

Чтобы понять, насколько живучи эти древние языческие представления, задумайтесь о том, сколько миллионов (может, даже миллиардов?) людей начинают день с просматривания своего гороскопа: «Ого! Сегодня Марс в Рыбах – это не к добру, я ведь Козерог». Люди свято верят в то, что положение звезд, находящихся от нас на расстоянии десятков тысяч световых лет, оказывает влияние на нашу жизнь и мы ничего не можем изменить. Вот уж эти люди точно представляют себе наш мир как часы, даже не как компьютер.

Но и в более развитых религиях нет места свободе. Восточные религии (индуизм, буддизм) называют безликую программу, руководящую мировыми процессами, словом «карма». Даже, казалось бы, такая близкая к христианству религия, как ислам, говорит о том, что в жизни человека все заранее предопределено («аль-кадар»), сам человек уже ничего не может изменить. Разница лишь в том, что все предопределяет не слепой рок или фатум, не безликая карма, а Аллах – Творец нашего мира [16] .

В Библии мы встречаем, казалось бы, очень схожее понимание вопроса, выраженное в слове «судьба»: «Судьба человека – от Господа» (Притч. 29: 26). Или еще там же: «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Притч. 19: 21). В чем принципиальное отличие понятий «рок», «карма» и «судьба»? Слово «судьба» происходит от соединения двух слов «суд» и «Бог», судьба – это не слепой рок, это Промысл Божий о человеке, суд Божий. И если мы верим в то, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:16), то, значит, и судьба – это суд любви.

Но чем тогда судьба отличается от предопределения? Ведь мы, так же как и мусульмане, верим в то, что Бог всеведущ, это значит, что Он от начала времен уже знает вплоть до секунды, что произойдет с каждым из нас. Он знает, когда познакомятся наши родители, когда мы появимся на свет, какие отметки получим на экзамене, сколько у нас будет детей, когда мы сделаем свой последний вздох. Если все факты нашей жизни известны Богу заранее, то почему мы не называем это предопределением? Ведь если все в нашей жизни предопределено, то мы несвободны.

Это очень непросто объяснить, но я попробую.

Мы живем в четырехмерном мире (понимаете, как мне издалека приходится заходить!), все предметы в нашем мире могут быть описаны с помощью трех измерений – длины, ширины и высоты, при этом наш мир существует во времени (четвертое измерение), которое движется из прошлого через настоящее в будущее. Так вот, Бог создал не только наш мир, но и сами законы, по которым мир существует. Однако Сам Бог живет не по этим законам, Он вне пространства и времени (теперь, благодаря теории относительности А. Эйнштейна, это худо-бедно может уложиться у нас в голове). Для Бога нет прошлого, настоящего и будущего, для Него все едино. Представьте себе аквариум, в котором плавает рыбка, – это наш мир. Если встать около пересечения трех сторон аквариума, то можно будет увидеть сразу трех рыбок – это как прошлое, настоящее и будущее нашего мира, но при этом рыбка одна. Не знаю, объяснил я что-то или еще больше запутал?

Ладно, попробую еще вот так. Я предложил вам на выбор три пирожка – с вишней, яблоком и курагой. Пока вы сидите и думаете, я тихонько достал свою машину времени (да, я полон сюрпризов), переместился во времени на пять минут вперед, увидел, как вы доедаете пирожок с яблоком, и вернулся обратно. А здесь, в настоящем, вы еще думаете. Я уже знаю, что вы выберете, но помалкиваю – влияет ли как-то мое знание будущего на вашу свободу выбора? Думаю, что никак, все по-прежнему зависит от ваших личных кулинарных предпочтений. Вроде так стало немного понятнее, как всеведение Божие сочетается с нашей свободой. Но остается вопрос: в чем же тогда состоит Промысл Божий о человеке? Что такое судьба?

Прежде чем попытаться ответить на этот вопрос, расскажу об одной любопытной книге, которая недавно попала мне в руки. Это книга Германна Керна «Лабиринты мира» [17] . Всегда бывает занятно узнать что-то такое, что ломает привычные стереотипы. Так, до знакомства с этой книгой я был уверен, что лабиринт – место опасное, потому что в нем можно заблудиться, но я был прав лишь наполовину. Выяснилось, что существует два типа лабиринтов. Первый тип – древний, классический, известный еще со времен каменного века и прославившийся в мифе о Минотавре и Тесее, а второй появляется только в эпоху Возрождения (начало XIV в.).

Так вот, оказалось, что в классическом лабиринте (первый тип) невозможно заблудиться, он представляет собой длинный извилистый коридор, ведущий от входа к центру. В таком лабиринте нет развилок, ложных ходов и тупиков, все это появляется только во втором типе лабиринта – в так называемом лабиринте-путанице [18] . Но как же тогда миф о Минотавре и нити Ариадны, без которой Тесей заблудился бы? Представьте себе, что вы идете по бесконечному, извилистому, мрачному коридору, вас ведет то вправо, то влево, то разворачивает в обратном направлении. При этом в руке у вас мерцающий факел, дающий неверный, изменчивый свет, и еще вам очень страшно. Представили? Опасность такого лабиринта заключается не в том, что в нем можно свернуть куда-то не туда, а в том, что спустя какое-то время человек может потерять ориентацию в пространстве, забыть, в какую сторону он шел, запаниковать.

Этот тип лабиринта очень наглядно демонстрирует нам, что такое слепой рок, карма, предопределение. У человека нет никакого выбора, он может двигаться только из точки А в точку В, ему приходится идти по мрачному коридору без окон и дверей, и он не может никуда свернуть с этого пути. Единственный выбор, который он имеет, – это принять свою долю и двигаться вперед или запаниковать, смалодушествовать и встать, еще можно пойти назад – начать деградировать.

Примечательно, что второй тип, лабиринт-путаница, появляется уже в христианскую эпоху, это христианское изобретение – он являет нам образ христианской свободы, о которой так много говорится в Новом Завете: «К свободе призваны вы, братья» (Гал. 5: 13), «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8: 22) и пр. Свобода предполагает возможность выбора – пойти направо или налево, даже свернуть не туда и оказаться в тупике. И Бог дает человеку такую свободу – возможность поступить правильно или допустить ошибку. Для Бога важно, чтобы человек самостоятельно и добровольно выбрал правильный путь, пусть даже в результате проб и ошибок.

Христианскому пониманию свободы посвящена чудесная евангельская притча о блудном сыне (Лк. 15: 11–32), но я не стану ее пересказывать, лучше послушайте другую – про создание знаменитого шедевра эпохи Возрождения. Речь о картине Леонардо да Винчи «Тайная Вечеря». Рассказывают, что в самом начале работы над картиной Леонардо увидел в церкви молодого певчего, он был красив и благороден, у него было открытое и приветливое лицо. Юношу звали Пьетро Бардинелли. Да Винчи решил, что он как нельзя лучше подойдет для образа Христа. Мастер был очень рад, ведь у него появилась центральная фигура композиции.

Натурщиков для фигур апостолов мастер искал по бедным кварталам Милана (ведь апостолы были простыми рыбаками). Порой он заходил в трактиры и подсаживался за стол к беднякам, рассказывал им разные истории – иногда веселые, иногда печальные или страшные. Его доверчивые слушатели живо реагировали на рассказы мастера, они смеялись и плакали, а Леонардо старался уловить и зарисовать их естественную мимику и жесты.

Шли годы, картина была почти готова, но Леонардо никак не мог найти натурщика для фигуры Иуды Искариота. Но вот однажды в какой-то сточной канаве он увидел пьяницу, в котором сразу же «узнал» Иуду. Это был еще достаточно молодой человек, которого беспробудное пьянство превратило в старика. Его лицо было хитрым и жестоким – именно таким художник видел предателя. Леонардо дотащил его до ближайшего трактира и принялся делать наброски. Когда пьяный пришел в сознание и разглядел художника, он, к удивлению Леонардо, произнес: «А я тебя знаю, я ведь однажды уже позировал тебе. Я – Пьетро Бардинелли».