Чтение онлайн

Многие религиозные и эзотерические источники утверждают, что в давние времена наше сознание было едино с Божественным, а чудеса были для нас обычным явлением. В какой-то момент связь с Богом и сопутствующие ей способности были утрачены, а внутренняя целостность нашего сознания была нарушена. Выразилось это нарушение в том, что несколько десятков тысячелетий назад человек перестал использовать одно из своих начал, погрузив большую часть клеток своего мозга в незадействованное, спящее состояние.

Когда это произошло, люди утратили Божественные способности, а сказания о своих давних подвигах стали воспринимать, как сказки. Среднестатистическое сознание обычного человека перестало охватывать все грани действительности и перестроилось на её восприятие в усечённом, упрощённом варианте.

Внешняя же деградация человека выразилась в утрате умения сотрудничать – и взаимоотношения, основанные на власти и насилии надолго подменили в нашем сознании идею равноправия и сотрудничества. В наши дни уже никто не удивляется тому, что принуждение силой закона и оружия лежит в основе большинства аспектов современного общества.

Между тем, попытка решать проблемы применением власти – чисто мужской подход. Женщина бы пыталась сотрудничать, то есть – договориться.

Все проблемы современного общества и человека берут начало из одного истока, который в двух словах можно описать так: ущемление женского начала.

Наступила Новая Эра, время Света и Любви – и пробуждение сознания человечества началось. Любовь – это та чудесная сила, с помощью которой можно решить все проблемы и востребовать все способности; и если человечество до сих пор не научилось пользоваться этой силой в полной мере, то лишь потому, что за всю свою историю предпочитало смотреть на мир в основном через призму конкуренции и борьбы – ценностей, присущим мужчинам. А силой чудотворной любви, равно как и другими своими чувствами, лучше владеют женщины – ведь женщины больше умеют доверять и открываться и потому не случайно большинство приведенных в этой книге примеров связано с ними.

Современные психологи утверждают, что если бы люди были более открыты к развитию в себе качеств противоположного пола, их жизнь протекала бы более гармонично. В каком-то смысле, даже стремление к созданию семьи можно объяснить комплексом неполноценности: вместо того, чтобы развивать в себе качества другого пола (сила и независимость для женщин; умение сопереживать и сотрудничать для мужчин), мы учимся подавлять их, одновременно развивая в себе потребность в дополняющей психической структуре. Однако подавление любого из начал само по себе является скорее мужским, чем женским способом решения проблемы. И это заключение подталкивает нас к выводу о том, что во взаимоотношениях мужского и женского начал внутри современного человека и общества имеются определенные пережитки, которые мы сейчас преодолеваем.

Я вынес в эпиграф этой Ступени цитаты из известной большинству американских интеллектуалов книги Райэн Эйслер «Чаша и Нож». Название книги об истории культуры нашей цивилизации состоит из двух символов. Символом Культуры Власти, как всего мужского, властного, иерархического, умственного, логического, проникающего, овладевающего, подавляющего, сопоставляющего, распределяющего, анализирующего и разделяющего является Нож. Символом творческой Культуры Сотрудничества, как всего женского, равноправного, сотрудничающего, чувствительного, воспринимающего, интуитивного, вмещающего, приспосабливающего (ся), воспринимающего, поддерживающего, дающего, питающего и объединяющего является Чаша.

В символах Чаши и Ножа усматриваются архетипы мужских и женских половых органов. И если развить эту аналогию, можно сказать, что на протяжении предыдущей человеческой истории взаимодействие мужского и женского начал нашей цивилизации осуществлялось далеко не способом сотрудничества – т. е., насильственным и не ведущим к рождению чего-то нового путём.

Реанимировав древние учения о мужской и женской сторонах бытия, не являющаяся приверженцем феминизма Эйслер попыталась взглянуть на историю цивилизации через призму ценностей, присущих женщине. И пришла к неутешительному для мужчин выводу: хорошо изученная наукой и известная нам по школе история последних тридцати тысяч лет – история кровопролитной борьбы государств и организованных религий, нескончаемых войн и насилия, уничтожения природы и беспощадной эксплуатации народов их правительствами – следствие пребывания у власти в основном, представителей мужского пола – или, выражаясь не столь категорично, лиц, исповедующих ложно понятые ценности «истинной мужественности» – конкуренции, завоевания, покорения, накопления и подавления.

Впрочем, еще до Эйслер многие мыслители констатировали: со времен патриархата борьба за власть и за право подавлять других на всех уровнях общества надолго подменила идею сотрудничества и ворвалась даже в новую историю, как главная форма человеческих отношений.

Уже Гераклит написал: «Война является отцом (!) всех вещей».

Морис Дави в своей книге «Эволюция войны» утверждал:

«Война привычна планете… Она затрагивала каждый участок поверхности Земли, где мужчины входили в контакт или столкновение».

Американский психоаналитик Джером Бернштейн в своей книге «Сила и Политика» пишет, что только в период с???? г. до нашей эры до???? года нашей эры на нашей планете было???? лет войн и только??? лет мира – по?? лет войны на каждый год мирного существования. За это же время мужчинами-политиками было заключено более восьми тысяч мирных договоров, причем каждый подразумевал «мир во веки веков».

Каждый из этих договоров просуществовал в среднем два года.

В эпоху тридцати последних веков кровопролитной человеческой истории, эпоху войн и насилия, ценность женщины, как хранительницы и воспитательницы была очень мала – множество женщин с детьми не стоили одного воина, могущего защитить, завоевать или добыть пропитание в трудное время. Хочется верить, что в наше время большие войны из-за различий в политических и религиозных идеологиях ушли, но «настоящие мужчины» у власти по-прежнему пытаются «подчинить» себе природу и космос, ведут валютные и экономические войны, ущемляют общественные организации, нестандартных людей и неформальные движения. И даже боги, как и религиозные иерархи, которые заставляют нас им поклоняться – мужчины.

Война, развязанная мужчинами за покорение природы под лозунгами технического прогресса, особенно гибельна – и потому нет ничего удивительного, что в наши дни человечество получает ответные удары. Перемены климата, природные катаклизмы, загрязнение атмосферы, нехватка продовольствия из-за истощения пахотных земель и воды из-за нерационального её использования – следствие мужского подхода к действительности, от которой ножом ума отрезается то, что тебе нужно, а остальное за ненадобностью отбрасывается.

Учения йогов и тибетских лам, Поля Брегга, Порфирия Иванова и героини романов Владимира Мегрэ Анастасии даже в наше время демонстрируют силу человека женского, внутреннего пути, живущего в согласии с природой и не пытающегося завоевать ее. Многие древние учения утверждают, что человек, идущий внутренним, женским путём, мог бы развить в себе все способности, отсутствие которых сегодня он пытается компенсировать созданием дорогостоящих искусственных машин и механизмов ценой уничтожения и разграбления огромных природных ресурсов.

Специфика ума – главной мужской части человека – основанный на приоритетном анализе внешнего мира сопоставительный, соревновательный взгляд на действительность, что само по себе не является ложной ценностью. Ложной ценностью является превращение соревнования и борьбы в единственную форму человеческих отношений, а власти и накопления – в единственные критерии личного развития.

История борьбы за власть развращенного ложно понятыми мужскими ценностями человечества берет истоки в глубокой древности. Вначале эта борьба во многом сводилась к соревнованию полов с присущими им верованиями и культами, что само по себе не было проблемой. Проблемы начались тогда, когда мужчинам в таком соревновании удалось навязать женщинам свою манеру борьбы, где победивший объявлялся правым и получал над проигравшим власть и его ресурсы, а проигравший осуждался обществом и должен был подчиняться выигравшему.