Суздаль. История. Легенды. Предания
Шрифт:
Правда, сохранилось и предание, будто из кандеи князь Андрей Боголюбский раздавал деньги строителям Боголюбской обители и бедным людям [37] . А сам киворий, по мнению Н.Н. Воронина, своими очертаниями повторял башни с островерхими шатрами, которые стояли по сторонам Рождественского собора [38] .
В свое время князь Андрей Боголюбский возвел еще над-вратную церковь в честь святого апостола Андрея Первозванного, но в конце XVIII века она была разобрана, и на этом месте в 1842 году возвели колокольню, высота которой равнялась 58 метрам. В первом ярусе колокольни помещались Святые врата, во втором — храм Успения Божией Матери, в третьем — звонница с колоколами; самый тяжелый весил почти 500 пудов.
37
В настоящее время остатки этой чаши хранятся в Рождественской церкви.
38
В Рождественской церкви в настоящее время расположен музей, в котором представлены обнаруженные во время археологических раскопок обломки резных капителей, белокаменных деталей, каменные женские маски, каменная голова дракона. Последняя, по предположению Н.Н. Воронина, украшала один из водостоков. У южной стены собора археологи оставили раскоп, обнаживший основание древнего здания. Хорошо видны круглые каменные столбы, на которых покоятся обычные столбы позднего строения. Есть в экспозиции и фрагменты майоликовой плитки, украшавшей собор причудливым цветным ковром.
После осмотра святынь обители царь проследовал к монастырской ограде, где, по преданию, два дня пролежало тело убитого князя, а отсюда — к старинному храму Рождества Пресвятой Богородицы, построенному (как говорилось выше) по велению Самой Царицы Небесной. Предвидел ли государь, что через несколько лет повторит высокую и трагическую судьбу благоверного князя Андрея Боголюбского? Спустя столетия после смерти своего великого предшественника был расстрелян последний русский император, и дата расстрела царской семьи точно совпала с днем памяти князя Андрея Боголюбского.
После Октябрьской революции в Боголюбовом монастыре разместились музей, школа-интернат, отделение милиции, а в храмах были устроены склады и хранилища. Уже в первые послереволюционные годы сломали колокольню Боголюбове кой обители — чтобы округа не слышала больше гимна "Боже, царя храни!". В соборном храме устроили тир и стреляли по фрескам… В наши дни, отмыв их от побелки, монахини увидели, что одна пуля попала в колено Христа-отрока, другая — прямо в сердце ангела. И поразительное явление — глаза ангела закрыты!
Но остались в этом Боголюбивом месте и небесные знаки. Уже в наши дни фрески на стенах Лестничной башни, запечатлевшие убиение князя Андрея, явили чудо — из глаз святого обильно полились слезы, следы которых видны были потом целый месяц. И произошло это в день 85-летия посещения Боголюбова царской семьей!
Еще один священный смысловой знак всякий может увидеть над алтарной частью соборного храма — там, где обычно изображается Господь-Вседержитель. На фоне светлой стены проступило нерукотворное изображение, удивительно напоминающее образ императора Николая II — в зубчатой короне, с державой и скипетром в руках, вокруг головы — нимб…
В центре монастыря высится громада собора, освященного в 1866 году в честь Боголюбивой иконы Божией Матери. Закладка же этого храма состоялась в 1855 году — ровно через 700 лет с того дня, когда благочестивому князю явилась Пресвятая Дева Мария. Этот огромный пятиглавый собор строился по проекту знаменитого архитектора К. А. Тона под наблюдением губернского архитектора Я.М. Никифорова. А средства на его возведение пожертвовала московская купчиха А.П Алексеева и ее сыновья — Симеон и Дмитрий Петровичи.
В 1991 году в Боголюбове вновь был учрежден мужской монастырь, наместником в который был назначен архимандрит Иероним. Он провел большие ремонтные и реставрационные работы, на колокольню вновь были подняты колокола. А в июле того же года в цокольном этаже собора был устроен храм, освященный во имя преподобного Серафима Саровского. При перенесении его мощей из Москвы в Дивеево крестный ход останавливался в Боголюбской обители, и на паперти собора перед честными мощами батюшки Серафима был отслужен молебен.
В январе 1997 года в стенах древней обители с благословения высокопреосвященнейшего Евлогия поселились насельницы Задонского женского монастыря (60 человек) вместе с духовным архимандритом Петром — участником Великой Отечественной войны. И старинная Боголюбская обитель вновь зажила полнокровной жизнью: каждый день в ней совершаются богослужения, круглосуточно читается Неусыпаемая Псалтирь, на клиросах вновь зазвучали голоса инокинь…
Храм Покрова на Нерли
На юго-восток от Боголюбова, посреди обширного луга, была устроена в Суздальской земле церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Восемь веков назад с Боголюбовского холма она была видна как на ладони, сейчас же ее довольно плотно обступают пышные вязы. При безоблачном небе в ясные летние дни среди зелени заливного луга стройная белизна храма, отраженная гладью небольшого озерца, дышит поэзией и сказкой. А в суровые зимы, когда все вокруг бело, церковь словно растворяется в бескрайнем снежном море. Храм настолько созвучен настроению окружающего его пейзажа, что кажется, будто он и родился вместе с ним, а не создан руками человека.
Что подсказало князю Андрею Боголюбскому строить храм на заливном лугу, ведь никогда до этого, ни после не сооружали на Руси церкви в столь непригодном, казалось бы, месте? Однако храм тут с большим смыслом был поставлен: речка Нерль в те времена была чистая да быстрая, путь по ней в Клязьму — это были ворота земли Владимиро-Суздальской, а над воротами и подобает быть церкви. Не зря для нее князь Андрей Боголюбский и посвящение выбрал — Покрову, ведь Покров — это защита и покровительство, надежда и милость русским людям, от врагов укрытие и оберег. Греки Покров не праздновали, это праздник чисто русский; инициативу создания его приписывают самому князю Андрею и владимиро-суздальскому духовенству, которые обошлись в этом деле без санкции киевского митрополита. Появление нового Богородичного праздника во Владимиро-Суздальском княжестве представляется явлением закономерным, вытекающим из политических устремлений князя. В "Слове на Покров" есть моление о том, чтобы Пресвятая Богородица защитила божественным покровом Своим людей "от стрел, летящих во тьме разделения нашего", — моление о необходимости единения русских земель.
Вот и встал храм Покрова в устье Нерли, у впадения ее в Клязьму, замыкая важную водную магистраль Владимиро-Суздальской земли. Шли сюда с Волги, по Оке и Клязьме, и заморские купцы, которых у самого порога могущественного княжества встречал богатый и прекрасный храм, за которым виднелась княжеская резиденция в Боголюбове, а дальше дорога шла в столичный город Владимир. Так что место для возведения церкви зодчий выбрал не случайно, а согласно княжеской воле.
Задача, стоявшая перед мастером, была очень сложной, так как намеченное для возведения храма место лежало в заливаемой пойме. Чтобы оградить возводившуюся церковь от весенних разливов, древний "архитектор, заложив фундамент, возвел на нем каменный цоколь высотой почти пять метров и засыпал его землей. Получился искусственный холм, на котором, как на пьедестале, и было воздвигнуто белокаменное чудо — одноглавый четырехстолпный храм [39] .
39
По предположению Н.Н. Воронина, в древности здание церкви обрамляла открытая галерея, доходившая до аркатурного пояса, а сам холм был выложен белокаменными плитами. И в то время храм выглядел не изящной свечой (как сейчас), а монументальной пирамидой.
Рождалась эта церковь в беспокойное, но и светлое для Владимиро-Суздальской земли время, когда в глазах современников державу князя Андрея как будто действительно осенял небесный покров Пресвятой Богородицы. Поддерживаемая "мизинными людьми", крепла власть князя над корыстным боярством и высока была его рука на недругов. Вздыбленных барсов на щитах княжеских ратников видели под своими стенами Киев и Новгород, текло по копьям суздальских дружин и золотое солнце южных степей.
Легенда повествует, что храм Покрова на Нерли был посвящен победоносному походу владимиро-суздальских полков в Волжскую Булгарию в 1164 году, который закончился для русских ратников победой. Косвенным указанием на связь праздника и церкви Покрова с военными походами дружин князя Андрея Боголюбского могут служить зарисованные в XIX веке фрагменты фресок на барабане храма, ныне уже утраченные. В простенках между окнами здесь помещались не апостолы и не пророки, а мученики похода "за веру христианскую". Павшие русские воины (среди них княжич Изяслав — сын Андрея Боголюбского) и должны были быть сопричислены к лику мучеников.