Чтение онлайн

5) Вишуддха.Пятая снизу чакра имеет вид белого, окруженного шестнадцатью лепестками круга. Современной науке она известна как глоточное сплетение. Его таттвический корреспондент обеспечивает слуховое восприятие и, вероятно, соответствует церкви города Сардиса.

6) Аджна.Шестая снизу чакра связана с головным мозгом и выглядит как лотос с двумя лепестками, образованными двумя развернутыми веером духовными лучами, по одному с каждой стороны. По всей вероятности, относится к церкви города Филадельфии, а таттвическое свойство заключается в наделении способностью мыслить.

7) Сахасрара.Тысячелепестковый лотос, высший из семи священных цветков. Таттвическая способность этой чакры носит исключительно духовный характер. Она, по-видимому, соотнесена с церковью города Лаодикии и соответствует или шишковидной железе, или некоему неизвестному центру, находящемуся прямо над этой железой. Когда кундалини достигает этой точки, открывается божественное сознание.

Движение кундалини вверх к сахасраре сопровождается незначительным выделением тепла. По мере ее подъема нижняя часть тела постепенно холодеет, пока не останется теплой одна только голова. Этому процессу сопутствуют и другие явления. Горе тому несчастному смертному, который слишком поспешно направит кундалини прямиком в головной мозг! Укус огненной змеи зачастую смертелен, и это хорошо известно тем, кто наблюдал результаты преждевременного восхождения энергии кундалини, ибо в этом случае она сжигает за собой отходной путь, по которому поднималась, и уничтожает способность мозга к логическому мышлению.

Такова вкратце история чакр и науки под названием йога, то есть умения их развивать и контролировать. Сведения об этих центрах ясно изложены в Апокалипсисе, где семь печатей, семь труб, семь чаш и семь голосов относятся к позвоночным центрам и связанным с ними таинствам. Необходимо еще и еще раз подчеркнуть, что при широком изучении теории йоги вы можете познакомиться со многими тайнами Природы и собственного организма, практические же занятия йогой следует ограничить лишь теми упражнениями, которые неразрывно связаны с породившими их школами восточной философии. Нет ничего плохого в том, чтобы все знали теорию, но несчастье ждет того неразумного смертного, который попытается практиковать йогу без надлежащего обучения и руководства!

Чтобы подготовить себя к высшим достижениям в сфере оккультизма, ученики должны пройти суровую систему тренировки. Возьмем, к примеру, восемь ступеней, по которым йогу надо подняться для слияния с его Божественным «Я». И хотя методики занятий различаются в зависимости от школы, все они одинаково трудны и требовательны во всех отношениях. Ибо только после того как неофит обретет способность подчинить себе каждую из сил своего организма и направить ее в нужное русло, ему вручат тайные ключи, с помощью которых он сумеет управлять ходом событий в мироздании. Известны следующие восемь ступеней школы йоги: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Что же представляет собой каждый раздел? Какие качества должен раскрыть в себе ученик, чтобы достичь конечной ступени полного духовного единения с Высшим «Я»? Попытаемся ответить на эти вопросы.

Первый этап — это яма.Здесь обретается умение чрезвычайно строго контролировать ментальную природу, ибо ученик делает шаг на первую ступень, ведущую к внутреннему «Я». Здесь ему придется навсегда отказаться от разрушающих действий. Впредь он не должен уничтожать ни тело, ни надежду, ни веру какого-либо живого существа. Он должен стать абсолютно правдивым и тщательно обдумывать каждое слово, прежде чем высказать его вслух. Однако, несмотря на всю правдивость, его высказывания не должны быть обидными. Ему следует также культивировать в себе непоколебимую честность. Он не должен желать вещи, ему не принадлежащей, и отказаться от чувства собственности в отношении того, чем владеет, понимая, что все это дано ему во временное пользование для прославления Бога. Он должен прекратить принимать какие-либо дары, и единственное, что ему разрешено брать у других, так это пищу, достаточную для поддержания жизни, и одежду, чтобы прикрыть наготу. (Последнее невозможно в точности перенести в западный мир.)

Он должен постепенно взращивать в душе красоту, чтобы излучать покой, невозмутимость, гармонию и глубокую, сострадательную симпатию. Он должен жить, чтобы творить добро, служа всему и любя всех. В нем не должно быть чувства враждебности, он должен любить врагов так же, как и друзей, и любить тех и других бескорыстно. И только когда он справится с этими задачами, можно считать пройденной первую ступень на длинном пути к освобождению Высшего «Я». Только достигнув полного душевного покоя, мы будем готовы идти дальше. Однако как еще много в Америке учеников, пытающихся заниматься сосредоточением и развивать духовные способности, даже и не начав справляться со своей низшей природой или очищать свои тела! Именно в этом заключается одна из главных причин, порождающих трагедии в современном оккультизме.

Второй этап носит название ниямы.Он несколько труднее первого, поскольку требует полного самоконтроля, а также умения полностью сохранять энергию. Расточительное расходование жизненных сил на этом этапе должно быть прекращено. Ничто не должно растрачиваться впустую: язык следует почаще держать за зубами и говорить, когда в этом возникает необходимость; энергии всех частей тела необходимо беречь и использовать их только для выполнения чего-то чрезвычайно важного. Затем наступает черед очищения ума, души и тела, ибо, пока все компоненты не станут чистыми в своей структуре и выражении, духовности достичь невозможно. После этого приходит пора развития чувства покоя — осознания, что все вещи таковы, какими и должны быть, что вся деятельность направлена на достижение блага, что Всевышний действительно управляет Своим миром. На этом этапе ученик читает мудрые книги, знакомится с тайными Священными Писаниями, размышляет и сосредоточивается на символах и аллегориях.

На завершающей стадии он полностью вверяет себя Богу и продолжает жить только затем, чтобы служить Ему и исполнять Его повеления, жертвуя свои руки и ноги, свой ум и сердце, и ничего при этом не требуя для себя. Он ничего не должен утаивать. Независимо от его собственных симпатий и антипатий он должен безоговорочно и без колебаний отдаться Всевышнему. Что бы ни задумал Бог, он будет исполнять Его замысел; в любое время дня или ночи он всегда в распоряжении Отца. И когда он достигнет состояния полной готовности быть тем, что хотелось бы Богу, ученика можно считать подготовленным к началу изучения поз тела — искусства, которое служит многим целям.

Третий этап назван асаной.Его цель заключается в приобретении контроля над мышцами и органами физического тела. Асана являет собой одну из тайных наук и включает множество разных поз, принимая которые ученик заставляет действовать различные мышцы и нервы, которые нельзя привести в действие иным способом. На завершающей стадии ум приобретает способность управлять деятельностью каждого органа и части человеческого тела, так что, если разум захочет, сердце перестанет биться, а человек останется живым. Столь полный контроль над телом оказывает существенное влияние на продолжительность жизни и согласно индийским учениям значительно продлевает период земного существования человека. При тщательном изучении этих стадий обнаруживается, что все они посвящены проблеме овладения «не-Я» и подчинения осязаемой природы власти неосязаемого духовного человека. После успешного прохождения этого этапа кандидат переходит к следующему, на котором учится управлять заключенной в теле солнечной силой.

Четвертая ступень — это пранаяма, которую в некотором смысле можно определить как науку дыхания. Солнце служит источником жизненной энергии, которая названа праной. Течением этой силы могут управлять разум и, в известной степени, дыхание. Дыхание носит безусловно индивидуальный характер. На эту индивидуальность можно влиять, регулируя продолжительность дыхания, и, отчасти, управляя тем, какая ноздря используется для вдоха и выдоха. Пранаяма тесно связана с наукой о чакрах, так как с помощью ее упражнений кундалини побуждается подниматься по позвоночному каналу. Она также имеет отношение к очищению нервов, поскольку праническая энергия течет по нервным каналам. Однако для среднего жителя Запада эта процедура представляет определенную опасность, и потому его всегда предупреждают до тех пор не заниматься этим, пока он не пройдет несколько стадий духовного развития. Разбором метода, с помощью которого регулируется эта дыхательная сила, здесь значительно лучше и мудрее не заниматься.

Пятый раздел известен как пратьяхара.На этом этапе ученик приступает к одному из самых трудных оккультных процессов — установлению контроля над разумом. Лишь очень немногие люди сознают, насколько их умы неуправляемы и непоследовательны. Ум вечно блуждает от одного предмета к другому, и контроль представляется вещью почти невозможной, поскольку тот самый элемент, посредством которого надо контролировать ум, сам оказывается блуждающим. Поэтому пратьяхару можно определить как процесс отделения ума от иллюзий чувственного восприятия и все большее нацеливание его на созерцание Реальности. Ум необходимо контролировать: он должен думать, только когда ему велят думать, и так, как ему это велят; а воля индивидуума должна придавать уму определенную направленность. И когда человек становится хозяином своих мыслей и чувств, когда он полностью овладевает своим умом, можно считать, что он завершил пятый этап.