Чтение онлайн

Такая позиция оказывается весьма утешительной, доказывая нашу полную непричастность ко всяческой несправедливости. Нет нужды говорить, что мы и не подумаем исправлять свои ошибки, пока отказываемся признать, что сами же их и совершаем. Не менее очевидно и то, что мы не в состоянии исправить ошибки целого мира и можем утвердиться в ужасном мнении, что нам предопределено страдать.

Как показывает опыт и результаты размышлений, почти каждый человек, попавший в затруднительное положение, сам себе его и создал. Бывают случаи, когда ситуация на первый взгляд не поддается разумному объяснению, однако гораздо правильнее допустить, что именно мы явились источником неприятности, а следовательно, можем ее устранить собственными силами. Думать иначе — значит полагать, что мы живем в бесчестной вселенной, а подобное мнение равнозначно катастрофе. Если мы можем построить благополучное будущее, у нас также хватит способностей нагромоздить и плохое.

Следовательно, если что-то идет не так, как надо, давайте прежде всего спросим с себя, правда, при этом не следует быть чересчур пристрастным. И давайте не будем оправдывать все свои промахи, потому что мы их понимаем, и осуждать все ошибки других, потому что мы их не понимаем.

Выслушивая жалобы людей, попавших в беду, можно подумать, что основное занятие смертных заключается в том, чтобы портить друг другу жизнь. Почти каждый может предоставить длинный и подробный перечень несправедливостей, от которых он пострадал, помех, о которых он знает, и напастей, жертвой которых он стал. Слушая таких жалобщиков, беспристрастный наблюдатель невольно замечает, что они сами могут стать тяжкой и неблагодарной обузой для окружающих. Они настолько глубоко погрузились в жалость к самим себе, что им и в голову не приходит сосчитать ошибки, которые они совершили, неприятности, которые они причинили, и затруднительные ситуации, которые они создали. Никто не требует, чтобы такой человек вдруг все осознал и повинился в своих ошибках, просто ему неплохо было бы наедине с собой проанализировать достоинства и недостатки своей личности. Одно плохо для людей со скверным характером — то, что их знакомые не склонны нарываться на скандал, вступая с ними в спор.

Когда наше поведение принимает такой оборот, что другие не могут с нами ужиться, они обычно спокойно уходят, оставляя нас стареть в одиночестве. Создав обстановку, в которой они не могли долее оставаться, мы после их ухода объявляем себя жертвами их равнодушия. Возможно, было бы лучше для всех, если бы друзья, прежде чем оставить нас, честно объяснили причины своего недовольства. И если бы мы узнали, что все они уходят по одной и той же причине, возможно, у нас появился бы более действенный стимул как-то себя изменить.

Все мы растем на своих ошибках, но, если мы их не признаем и не понимаем, они приносят мало пользы. Существует расхожее мнение, что с годами мы становимся мудрее. Это, однако, не всегда верно, поскольку сам по себе возраст не имеет значения, опыт ничего не будет значить, пока мы не попытаемся честно отыскать причины своих невзгод.

Еще одна мудрая мысль — никогда не погружаться в размышления о своей злой судьбе. Вполне достаточно детально все обдумать, уяснить все, что можно, исправить ошибки и продолжать жить, но уже лучшей жизнью. Слишком многие люди пребывают в жалком рабстве у прошлого. Они никак не могут забыть того, что не надо помнить, и, по-видимому, не помнят уроков, которые не следует забывать. Когда задеты принципы, лучше быть строже к себе. Жаловаться бессмысленно, ибо мы сами далеки от идеала, гораздо полезнее заниматься самосовершенствованием при каждом удобном случае.

Осознав свои недостатки, мы сможем действовать надлежащим образом; но, если мы будем винить в своих бедах весь мир, мы вообще потеряем способность действовать. В конце концов, мир состоит из людей, большинство которых уверено, что неправ всегда кто-то другой. Но признайтесь, положа руку на сердце: ведь не можете же вы всегда быть правы и всегда окружены бедами.

Эти подкрепленные опытом слова в простой форме подводят итог тому, что узнал мир о правильной жизни. Надеемся, они принесут вам пользу.

Открытие третьего глаза

Эта картина с изображением головы Минервы [105] отчасти демонстрирует, как ведут себя шишковидная железа и гипофиз, когда происходит явление, называемое обычно «открытием третьего глаза». Видно, как огонь кундалини поднимается по позвоночному каналу вверх, к варолиеву мосту продолговатого мозга. Золотистый свет, исходящий от задней части основания головного мозга, постепенно расширяется и становится ярче, пока не образует нимб (сияние) святого. На картине показано, что гипофиз окружен эллиптической розовой аурой. Шишковидная железа — фигурирующий в мистериях третий глаз — здесь голубого цвета и окружена сияющей голубой аурой. В действительности в этой ауре присутствуют все цвета спектра, но голубой явно преобладает. Крошечный вибрирующий палец на шишковидной железе указывает прямо на гипофиз. Этот палец, вибрирующий с очень большой частотой, и является подлинной причиной настоящего духовного озарения.

Вопрос, который часто задают: «Что я должен сделать, чтобы раскрыть спрятанные во мне божественные силы?» И хотя дать прямой ответ на такой вопрос невозможно, попытаемся пролить немного света на этот предмет, изложив основные принципы, на которых во все века зиждились школы мистерий как институты философской, этической и религиозной культуры.

Школы мистерий состоят из просвещенных мужчин и женщин, принятых в общество Бессмертных. Чтобы достичь столь высокого положения, необходимо прежде приложить почти немыслимые усилия, потому что стремящийся к общению с этими наиболее развитыми представителями человечества должен подняться до их уровня.

Полностью осознавая, что нет ничего опаснее хаотичного распространения секретов оккультизма, мистерии учредили собственные школы отнюдь не с целью открывать знания, а совсем напротив. Они были первыми и единственными хранителями всех божественных искусств и наук, тайные ключи к которым вручали только тем, кого считали подготовленными к их принятию. Поскольку могущество возрастает вместе с приобретением знания, нельзя открывать более тонкие силы Природы человеку, не прошедшему через мистерии, которые его испытывают, выявляют движущий мотив и требуют соответствия определенным критериям нравственного и философского совершенства.

Прежде чем кандидат сможет приступить к занятиям оккультной философией (что в случае успешного завершения курса принесет ему статус ученика и окончательный допуск в мистерии), вначале ему придется заложить основы, ознакомившись с некоторыми этическими системами, и достичь по крайней мере приемлемого уровня мастерства в нескольких материальных искусствах и науках.

1) Кандидат должен осознать важность образования.Несмотря на то что и необразованный человек способен к духовному развитию, факт остается фактом: невежество в области материальных искусств и наук серьезно замедляет его нравственный прогресс в этической сфере. Не понимая огромную важность дисциплины, многие изучающие оккультные науки подвергают осмеянию современные системы образования, которые отличаются тем, что дисциплинируют ум. Научиться анализировать — значит сделать необходимый первый шаг к успешному овладению знаниями. Прежде чем начать мыслить, необходимо обучить ум здравомыслию, последовательности и логике — неотъемлемым компонентам мышления. По большому счету, все так называемые материальные искусства и науки являются отражениями Тайной Мудрости. Человек, разбирающийся в математике, непременно поймет Божественный План лучше того, кто несведущ в ней. Пифагор требовал от всех кандидатов, стремившихся попасть в его школу, мастерства в музыке, математике и астрономии.

Прежде чем кандидат сможет честно добиваться приема в Храм Мудрости, он должен подготовить подношения и принести их в Храм. Единственно возможное его подношение — это он сам, и это подношение принимается, только если оно окажется пригодным для распространения мудрости. Чем ближе этот проводник к совершенству, тем больше от него пользы. Если он умеет изъясняться на дюжине языков, это определенно говорит в его пользу. Если он превосходный знаток химии, одаренный оратор, ясно мыслит, значит, у него есть ценные дарования, которые можно быстро обратить на службу человечеству. Если же кандидат, независимо от его искренности, явился к дверям Храма невежественным и необученным, его необходимо сначала подготовить к будущей деятельности. На такое предварительное обучение уходят годы. Человеку, желающему бескорыстно посвятить себя служению Богу, — а это первое условие входа в Храм, — конечно, желательно прежде заняться самообразованием, усваивая уроки материального мира. Он ни в коем случае не должен пытаться найти Мастеров Мудрости до тех пор, пока не будет готов предложить им что-нибудь действительно ценное, потому что возможность быть полезным в значительной степени ограничена умственными способностями.

2) Кандидат должен понимать всю важность последовательности.Неспособность завершать начатые дела является проклятием современного мира. Подобно ребенку, который берется за несколько дел и ни одно не доводит до конца, незрелый ум в человеке, колеблясь, переходит от одной деятельности к другой. Неудача в достижении цели есть результат распыления умственных способностей по слишком большой сфере их приложения. Самое необходимое качество, которое человек должен развивать ради своего духовного блага, — это умение доводить начатое до конца. Нельзя добиться успеха в материальном мире, не развив по крайней мере способность быть последовательным в достаточной степени. То же самое верно и относительно оккультизма. Человек, изучающий сразу несколько философских направлений, может считать, что обладает широкими взглядами, но если он не доведет изучение ни одного из них до успешного завершения, то в действительности это всего лишь легкомысленный человек. Он раз за разом сворачивает на новую дорогу и пытается идти по ней, когда еще буквально несколько шагов по старой — и он оказался бы у цели.