Чтение онлайн

a Исаия 66:2 Или: «и всё это появилось».

b Исаия 66:3 Или: «Приносящий в жертву быка также убивает человека; приносящий в жертву ягнёнка также ломает шею псу; представляющий хлебное приношение также приносит свиную кровь, и приносящий в памятную жертву благовония также молится идолу».

c Исаия 66:8 Дочь Сиона — олицетворение Иерусалима. Так же «дочь Иерусалима» в ст. 10.

d Исаия 66:17 См. Лев. 11.

e Исаия 66:19 Букв.: «Пул и Луд».

f Исаия 66:19 Букв.: «Иаван».

g Исаия 66:23 Новолуние — исраильтяне, пользовавшиеся лунным календарём, праздновали начало каждого месяца, которое совпадало с новолунием (см. Чис. 28:11–15). Суббота — седьмой день недели у иудеев, день, посвящённый Вечному. В этот день, согласно повелению Вечного, исраильский народ отдыхал и совершал ритуальные приношения (см. Исх. 31:12–17; Чис. 28:9-10).

h Исаия 66:24 Черви… огонь — в Инджиле эти образы стали ключевой метафорой ада — места, где предаются вечным мукам нераскаявшиеся грешники (см. 57:20–21; Мк. 9:47–48).

Пророк Иеремия, происходивший из семьи священнослужителей, начал пророчествовать в 626 г. до н. э. Его служение длилось более 40 лет во времена правления иудейских царей Иосии, Иоахаза, Иоакима, Иехонии, Цедекии и наместника Гедалии. Иеремия был современником пророков Софонии, Наума, Аввакума, Данияла, Езекиила и, возможно, Авдия и служил преимущественно в Иерусалиме. Даты в этой книге можно сопоставить с датами сохранившихся древних вавилонских записей и точно соотнести с современным календарём.

За свои пророчества Иеремия не раз подвергался преследованиям, и неоднократно ему грозила смерть (20:1–2; 26:7-24; 32:2; 37:11–38:13). Пророка глубоко волновала судьба его народа, который шёл к быстрой гибели (9:1–2; 14:17–22). Понимание Иеремия встретил только при царе Иосии, введшем ряд масштабных религиозных преобразований, которые восстановили правильное поклонение Всевышнему. Однако реформы не сумели вернуть сердца народа к истинной вере, так как люди уже слишком глубоко погрязли в своих грехах (см. 4 Цар. 22:1 — 23:27). Поэтому Иеремия вынужден был объявить о неизбежном наказании Исраила вавилонянами (20:4–6).

В 612 г. до н. э. Вавилонская империя сменила Ассирийскую, захватив столицу Ассирии Ниневию. Падение Ассирии доставило временное облегчение Иудее, и царь Иоаким, а за ним и царь Цедекия, пытались восстать против новой сверхдержавы — Вавилона. В ответ на это в 586 г. до н. э. вавилонские войска полностью разрушили Иерусалим и его храм и увели народ в плен во исполнение слов Иеремии (гл. 52; см. 4 Цар. 24–25).

Главные темы пророчеств Иеремии: суд над грехом (16:17–18); призыв к покаянию, которое всё ещё может отвратить суд (25:1–7); призыв обратиться за помощью к Всевышнему, а не к другим народам (2:13–19, 31–37); и необходимость подчиняться вавилонянам, чтобы спасти жизнь (27:6-15). Хотя предсказания Иеремии и были мрачными, он знал, что мера гнева Всевышнего на Свой народ ограничена, и плен будет продолжаться только 70 лет (25:11–12; 29:10). Он пророчествовал о наказании Вавилона (гл. 50–51) и народов, окружающих Иудею (гл. 46–49), за их грехи и за то, что они воевали против Иудеи. Иеремия также объявил о восстановлении верного остатка Исраила и приходе Масиха, Которого он называет праведной Ветвью из царского рода Давуда (23:5–8).

Книга Иеремии — самая большая книга Священного Писания. Она, вероятнее всего, была составлена учеником Иеремии Барухом (гл. 36). Материал представлен не в строго хронологической последовательности, но, скорее, по тематическому принципу.

Призвание Иеремии (1:1-19).

Пророчества об Иудее и Иерусалиме (2:1 — 35:19).

Суд над Иудеей (2:1 — 24:10).

Конфликт с народом и лжепророками (25:1 — 29:32).

Обещания о восстановлении Исраила (30:1 — 33:26).

Непослушание Цедекии. Верные рехавиты (34:1 — 35:19).

Страдания Иеремии накануне падения Иерусалима (36:1 — 39:18).

После падения Иерусалима (40:1 — 45:5).

Убийство наместника Гедалии (40:1 — 41:15).

Бегство исраильтян в Египет (41:16–44:30).

Слова утешения к Баруху (45:1–5).

Суд над другими народами (46:1 — 51:64).

О падении Иерусалима (52:1-34).

1 Вот пророчества Иеремии, сына Хилкии, одного из священнослужителей Анатота, что в земле Вениамина. 2 Вечный a возвестил ему Своё слово в тринадцатом году правления иудейского царя Иосии, сына Амона (в 627 г. до н. э.). 3 И во времена правления иудейского царя Иоакима, сына Иосии, и далее, вплоть до пятого месяца одиннадцатого года правления иудейского царя Цедекии, сына Иосии, когда жители Иерусалима были взяты в плен вавилонянами (в августе 586 г. до н. э.), Вечный продолжал возвещать Иеремии Своё слово. b

4 И было ко мне слово Вечного:

5 — Прежде чем Я создал тебя во чреве,

Я уже знал тебя,

прежде чем ты вышел из утробы,

Я избрал тебя;

Я назначил тебя пророком для народов.

6 Я ответил:

— Владыка Вечный! Я совсем не речист, ведь я ещё так молод.

7 Но Вечный сказал мне:

— Не говори: «Я ещё молод». Ты пойдёшь ко всем, к кому Я пошлю тебя, и будешь говорить всё, что Я повелю тебе. 8 Не бойся их, потому что Я с тобой, и Я спасу тебя, — сказал Вечный.

9 Вечный простёр руку, коснулся моих уст и сказал мне:

— Вот, Я вложил слова Мои в твои уста. 10 Смотри, сегодня Я поставлю тебя над народами и царствами, чтобы искоренять и ломать, губить и разрушать, строить и насаждать.

11 И было ко мне слово Вечного:

— Что ты видишь, Иеремия?

— Вижу ветку миндального дерева, — ответил я.

12 — Верно разглядел, — сказал мне Вечный, — ведь Я наблюдаю c за тем, чтобы Мои слова исполнились.

13 Вновь Вечный спросил меня:

— Что ты видишь?

— Вижу кипящий котёл — он движется с севера, — ответил я.

14 — С севера хлынет беда на всех, кто живёт в этой стране, — сказал мне Вечный. — 15 Ведь Я призываю все народы северных царств, — возвещает Вечный. –

Они придут, и их цари поставят свои престолы

у ворот Иерусалима,

вокруг всех окружающих его стен,

у всех городов Иудеи.

16 Я оглашу приговор Своему народу